Основные типы государства и права

Механизм буржуазного государства значительно сложнее, чем механизм рабовладельческого и феодального государства. «...Буржуазия во всех странах, – учит В. И. Ленин, – неизбежно вырабатывает две системы управления, два метода борьбы за свои интересы и отстаивания своего господства, причем эти два метода то сменяют друг друга, то переплетаются вместе в различных сочетаниях. Это, во-первых, метод насилия, метод отказа от всяких уступок рабочему движению, метод поддержки всех старых и отживших учреждений, метод непримиримого отрицания реформ... Второй метод – метод «либерализма», шагов в сторону развития политических прав, в сторону реформ, уступок и т. д.». [10, 129]

Республики возникали  преимущественно в тех странах, где в силу исторических условий  буржуазия, сломив сопротивление феодальных элементов, осуществляет своё полное господство (Франция и др.). Позднее они  были образованы в ряде экономически отсталых стран как прикрытие  полуфеодального строя (страны Латинской  Америки, Сирия, Ливан и др.). По формам своего государственного устройства буржуазное государство делятся на унитарные и федеративные государства.

Унитарные (слитные) централизованные государства возникли в связи  с необходимостью закрепления единой системы права, создания условий  для единого рынка, в процессе ликвидации феодальной раздробленности (Англия, Франция, Италия и др.). Федеративные государства возникали в разнообразных  исторических условиях либо как пережиток  феодальной раздробленности (Германия), либо в результате объединения бывших колоний (США). Там, где большой удельный вес имело дворянство, федерация  сочеталась с монархической формой правления (Германия с 1871 по 1919 гг.). В  тех странах, где безраздельное господство захватила буржуазия, федерация сочеталась с республиканской формой правления (США, Швейцария). Характерной чертой буржуазной федерации в эпоху империализма является фактическое превращение её в унитарное государство,  так как интересы финансового капитала требуют максимальной централизации и бюрократизации государственной машины. Буржуазный федерализм строится не по национальному признаку и ни в какой мере не может разрешить национальный вопрос, так как национальное угнетение – неизбежное следствие господства буржуазии.

В своем историческом развитии буржуазное государство прошло следующие основные этапы.

Первый этап охватывает период победы и утверждения капитализма  в передовых странах. На этом этапе  капитализм, а с ним и буржуазное государство шли по линии своего восходящего развития. Буржуазная демократия выступала как государственная форма господства промышленного капитала.

Следующий этап охватывает период от франко-прусской войны и  Парижской Коммуны до победы Октябрьской  революции в России и окончания  империалистической войны (включительно) – период начавшегося упадка капитализма, первого удара по капитализму  со стороны Парижской Коммуны, перерастания старого «свободного» капитализма  в империализм и свержения  капитализма в России силами Октябрьской  революции, открывшей новую эру  в истории человечества. Для эпохи  империализма или, другими словами, монополистического капитализма характерны полное подчинение капиталистическим  монополиям государственного аппарата, усиление роли и значения «исполнительной  власти», рост внепарламентского, чрезвычайного  законодательства, усиление и расширение бюрократической и военной машины, всё более широкое использование  буржуазией государственного механизма  для осуществления методов открытого  насилия, для чудовищного ограбления народных масс, для удовлетворения агрессивных запросов финансового  капитала.[10, 187] В условиях империализма буржуазное государство совершает поворот от буржуазной демократии к реакции.

Буржуазия отступает  даже от той ограниченной и формальной демократии, при помощи которой она  правила раньше.

Последующее развитие капитализма  характеризуется дальнейшим обострением  всё усиливающегося общего кризиса  капиталистической системы, первый этап которого начался в период первой мировой войны, особенно в результате отпадения России от капиталистической  системы. В период второй мировой  войны, особенно после отпадения  от капитализма ряда стран Европы и Азии, установивших у себя народно-демократический  строй, развернулся второй этап общего кризиса мировой капиталистической  системы. Этот кризис является всесторонним кризисом мировой системы капитализма, охватывающим как экономику, так  и политику. В его основе лежит, с одной стороны, всё более  усиливающееся разложение мировой  экономической системы капитализма, а с другой стороны – растущая экономическая мощь стран, отпавших от капитализма, – СССР, Китая и  других народно-демократических стран.

Современное буржуазное государство характеризуется дальнейшим усилением реакции по всем линиям (политической, экономической, идеологической), наступлением на права трудящихся, преследованием всех и всяких прогрессивных организаций и деятелей, способствуя тем самым осуществлению основного экономического закона современного капитализма – обеспечению максимальной капиталистической прибыли путём эксплуатации, разорения и обнищания большинства населения данной страны, путём закабаления и систематического ограбления народов других стран, особенно отсталых стран, наконец, путём войн и милитаризации народного хозяйства, используемых для обеспечения наивысших прибылей. Вся деятельность современного буржуазного государства, всё его законодательство, все его мероприятия направлены на активное способствование требованиям этого экономического закона путём всестороннего содействия капиталистическим монополиям в деле жесточайшей капиталистической эксплуатации трудящихся масс и зависимых народов, на зверское подавление революционного и национально-освободительного движения, на организацию империалистической агрессии.

Уже после первой мировой  войны буржуазия ряда стран (Италия, Германия, Япония, Испания, Португалия и др.) проявила свою неспособность  властвовать прежними методами парламентаризма  и буржуазной демократии, прибегнув  к установлению фашистского режима. После второй мировой войны, в  условиях дальнейшего углубления общего кризиса капитализма, фашизация  широко распространяется на все капиталистические  страны.

Ведущей силой антидемократического лагеря капитализма являются США. Основным мотивом всей политики современного государства США является борьба за достижение неосуществимых целей  мирового господства. В этих целях  правительством США сколочен военный  Северо-Атлантический блок, создаются  военные базы в различных странах, расположенных поближе к советским  границам, ремилитаризуются Западная Германия, Япония и т. д.

В подрывной работе, проводимой американскими империалистами против СССР и народно-демократических  стран, большую роль играют реакционные  буржуазные партии и организации  – фашистские (в том числе троцкистские, сионистские и др.), а также  правосоциалистические и иные организации, действующие в различных странах в качестве прямого орудия империалистической разведки.[4, 8]

Буржуазия зависимых  от США государств, выбросившая за борт знамя национальной независимости  и национального суверенитета, приносит в жертву американскому империализму национальные интересы своих стран, ибо рассчитывает на помощь в деле подавления своих же народов, которых  она боится больше, чем чужеземной империалистической кабалы. Правящие круги Франции, Италии, Англии, Западной Германии, Голландии, Бельгии, Норвегия и других буржуазное государство привязали себя к колеснице американского империализма. Ряд стран Европы и Азии фактически утратил самостоятельность и находится на положении американских колоний, которые США пытаются использовать в своих военных целях. Под диктовку США конституции ряда буржуазных  государств изменяются в целях прямой фиксации в них подчинения национального законодательства «международным властям», ограничения и фактически сведения на нет национального суверенитета. Делу империалистического закабаления народов служит и растленная идеология буржуазного космополитизма, насаждаемая для того, чтобы заставить народы отказаться от патриотизма, от любви к родине. Той же цели служит и пропаганда идеи «всемирного государства» и «всемирного правительства».

Однако подчинение стран  капиталистического лагеря господству США не снимает противоречий, существующих, прежде всего, между США и закабаляемыми ими странами. Главными из них остаются противоречия между США и Англией, однако обостряются и противоречия между США и Японией, между США и Италией, между США и Западной Германией, между США и Францией. И. В. Сталин учит, что было бы неправильно думать, что эти и другие капиталистические страны будут без конца терпеть господство и гнёт США, что они не попытаются вырваться из американской неволи и стать на путь самостоятельного развития.

Выполняя свою служебную  роль в отношении капиталистического базиса, буржуазное государство принимает все меры, для искусственного продления существования этого изжившего себя базиса, давно превратившегося в тормоз для развития производительных сил, для прогресса общества. Ещё в 1906 г. в труде «Анархизм или социализм?» И. В. Сталин, давая анализ капиталистического строя, раздирающих его противоречий, указывал: «И если этот неорганизованный общественный строй  пока ещё не разрушен, если он пока ещё крепко противостоит атакам пролетариата, то это прежде всего объясняется тем, что его защищает капиталистическое государство, капиталистическое правительство».[4, 10]

Десятилетия, прошедшие  с тех пор, как было сформулировано это положение, раскрывающее служебную  роль буржуазного государства и определяющее место, занимаемое им в составе буржуазной надстройки, с предельной ясностью показали, что буржуазное государство не останавливается ни перед чем в деле защиты капиталистического базиса. Современное буржуазное государство является в руках буржуазии тем главным орудием, при помощи которого этот обречённый историей класс оказывает сильное сопротивление давно пробивающему себе дорогу в капиталистических странах экономическому закону обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил. Однако объективное историческое развитие приведёт к выходу на простор этого экономического закона и использованию его в интересах общества.

2.4. Социалистический тип государства

Социалистическое государство - это последняя стадия развития общества по классификации принятой в формационном подходе. Оно противопоставляется  трем другим типам государства, не являясь  само государством в общепринятом смысле этого слова. [18, 115]

Социалистическое государство - уже не является, в отличие от трех предыдущих, типом эксплуататорского  государства. Существовавшему и  существующему до сих пор обществу, которое двигается в классовых  противоположностях, было необходимо государство, т.е. организация эксплуататорского  класса для поддержания внешних  условий производства, значит, в  особенности для насильственного  удержания эксплуатируемого класса в определяемых данным способом производства условиях подавления (рабство крепостничество  наемный труд).

Существенное отличие  социалистического государство  от всех остальных типов государств состоит в отсутствии этих условий  подавления. Здесь отсутствуют классы, а, следовательно, нет ни эксплуататоров, ни эксплуатируемых. В социалистическом государстве нет того аппарата насилия, который присущ государству, можно  сказать, что государство, как таковое  отсутствует, нет тех факторов, которые  поддерживали государство, будь оно  рабовладельческим, феодальным или  капиталистическим. Больше нет классов  и установленного аппарата подчинения.[16, 72]

Когда государство действительно становится представителем всего общества, оно само себя делает излишним. Когда нет классов, нет государства, нет ни какого аппарата насилия, некого подавлять, государство постепенно отмирает. На основании этого следует оценивать фразу про «свободное народное государство», как научно несостоятельную.

Государство, которое  потеряло некоторые из своих свойств, не может иметь те же функции, что и раньше. Формы собственности становятся иными. Люди уже не относятся к вещам как к своим или чужим, теперь все общее. В защите и преумножении общей социалистической собственности и состоит функция такого государства. Именно общественная собственность и является экономическим базисом государства. [17, 69]

Идеи о подлинно демократическом, гуманном и справедливом обществе и  государстве содержатся во многих мировых  религиях, в частности, в христианской. Они выдвигались и развивались  социалистами-утопистами, содержались  в былинах и сказаниях.

Основы учения о социалистическом государстве заложили в своих  трудах К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин. Причем К. Маркс и Ф. Энгельс свои идеи о будущем пролетарском государстве  черпали из опыта Парижской Коммуны. В.И. Ленин развивал эти идеи, опираясь на опыт Октябрьской революции и  первые годы Советской власти. Считалось, что новое антиэксплуататорское государство возникает в результате пролетарской революции и слома  старой буржуазной государственности. Государственная власть в нем принадлежит трудящимся во главе с рабочим классом. По своей сути это государство диктатуры пролетариата, призванное подавить сопротивление свергнутых эксплуататорских классов, превратить всех трудоспособных граждан в трудящихся.

Государства бывших социалистических стран признавались государствами  высшего и исторически последнего типа. Они противопоставлялись всем эксплуататорским государствам.

В действительности это  были, скорее всего, государства, отягощенные  большими деформациями переходные к  социалистическому типу. Сегодня  китайские теоретики более реалистичны, они доказывают, что для построения социализма в Китае нужны не десятилетия, а столетия. Кроме того, догматизм  в теории, волюнтаризм, субъективизм, постоянное забегание вперед стали  причинами многочисленных ошибок и  деформаций в практической деятельности.

Заключение

Изучив теоретические  аспекты данной проблемы, можно сказать, что типология представляет собой  метод научного познания, в основе которого лежит расчленение объектов и их группировка с помощью  обобщенной, идеализированной модели или типа; а также результат  типологического описания и сопоставления. Типология государств - это их специфическая  классификация, осуществляется она  в основном с позиции двух подходов, а именно - формационного и цивилизационного.

Еще не так давно формационный подход к исследованию типологии  государства считался в нашей  стране единственно верным. Признавался  только анализ общественной жизни, ее политической и правовой стороны, только как составной части классовой  общественно-экономической формации. К.Маркс и Ф.Энгельс говорили, что ими создана совершенно новая  наука об обществе.

Учения цивилизационного подхода напротив, больше опираются  на своеобразие культуры, религии, этническое самосознание, экономику, но, не возводя  ее в ранг единственно возможного подхода к данному вопросу.