Основные признаки государства, отличающие его от других организаций и социальных учреждений классового общества

Теория насилия имеет  свою довольно длительную историю. Зачатки этой теории встречаются еще в древности, в частности, в сочинениях первого и второго поколения софистов. В их учениях государство рассматривается как учреждение, существующее исключительно для блага сильного, а право – как средство подавления одних слоев общества в интересах других.

Дальнейшее развитие теория насилия получила в последующие  столетия и, особенно, в период Средневековья, когда она широко использовалась, в частности, для борьбы с теологическими теориями и взглядами на государство и право.

Особую роль в дальнейшем развитии и окончательном формировании основных положений теории насилия  на рубеже XIX – XX вв. сыграл Л. Гумплович.

«История не предъявляет  нам ни одного примера, - рассуждал  он в своей работе «Общее учение о государстве», - где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как–нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным племенем более слабого, уже оседлого населения».

Согласно теории насилия, войны, насилие, закабаление одних  племен другими рассматриваются  в качестве основных причин рабства. Что же касается естественно –  исторического процесса зарождения  и развития данного института, то он или вообще игнорируется либо отводится на второй план. Остается открытым вопрос, что предшествовало чему: захватнические войны, влекущие за собой порабощение одних племен другими или, наоборот, сложившийся в силу разделения труда и социального расслоения общества институт рабства порождал захватнические войны? Ведь не следует забывать о том, что сам характер захватнических войн, порабощение одних племен и народов другими практически стали возможными лишь тогда, когда процесс развития орудий труда и производства в обществе достигли такого уровня, когда экономически стало возможным и выгодным закабалять побежденные племена и народы, эксплуатировать их, превращая в рабов.

5 Классовая (материалистическая) теория. Классовая (или историко-материалистическая) теория объясняет происхождение государства с классовых позиций, усматривая его появление в процессах экономического разложения общества на имущих и неимущих. Основные положения этой теории изложены в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.Г. Плеханова, В.И. Ленина и других марксистов. Приверженцы классового подхода, обращая внимание на игнорирование или недооценку прочими учениями основополагающего тезиса материалистов о государстве как орудии классового господства, находили в этом причину неспособности иных школ и направлений дать истинный ответ на вопрос о возникновении и сути особой публичной всевластной организации. Они утверждали, что правильный вывод может последовать лишь на основе анализа закономерностей развития государства в ходе смены общественно-экономических формаций.

  Концепция американского историка и этнографа Л.Г. Моргана о первобытном  обществе и закономерностях его развития («Древнее общество», 1877) была положена в основу работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), в которой возникновение государства связывается с существованием классов. В рамках этой работы можно выделить следующее, специфической формой социальных отношений, типичных для первобытнообщинной формации, является род. Морган впервые в мировой науке дал систематическое описание рода, акцентируя при этом внимание на генетической связи между институтами рода  и складывающимся государством. Энгельс же дал последовательное диалектико-материалистическое истолкование открытия Моргана, вскрыв элементы качественно противоположного ему института – будущего государства. Он рассматривает государство как конструктивное отрицание рода. Энгельс показывает, что «вырастание» государственной власти из институтов рода – только одна, хотя и очень важная сторона проблемы. С ходом изменения социальных связей в общих чертах совпадает развитие форм и методов регулирования общественных отношений и производственных процессов. Распадается «естественно выросшая структура» раннего варварства, основанная на кровно родственных связях. В ее рамках не было места для социальных конфликтов, ибо, не говоря уже о малой степени индивидуальности личных устремлений того периода, «все вопросы решают сами заинтересованные лица, и  в большинстве случаев вековой обычай уже все урегулировал». В ходе экономического развития интеграция производителей выходит далеко за пределы родственных уз и разрушает родоплеменную организацию. Объединение общин друг с другом увеличивало потребность в деятельности по регулированию их отношений. Главным образом вне родовых структур, на почве слияния верхушки различных общин формируется особый слой людей, выключившихся из непосредственного участия в производстве и лишь «сверху» регулирующих его. Знатные и богатые семьи, подчеркивает Энгельс, «начали складываться вне своих родов в особый привилегированный класс», пока выполнявший общественные дела, но уже объективно имеющий и свои специфические, отличные от общественных, экономические интересы.

Энгельс формулирует  три основных признака государства  и критерий конкретного его отличия от системы самоуправления при первобытном строе.

Энгельс показывает, что  власть авторитета родоплеменных старейшин  и обычая, которая отражает первоначальные интересы всего общества, еще не знающего сколько-нибудь развитого  разделения труда и социально-имущественной дифференциации, в ходе становления классовых антагонизмов сменяется публичной властью, оторванной от основной массы населения и противопоставленной ему. Последнее обуславливает новый компонент публичной власти: наличие специального слоя людей, персонифицирующих и охраняющих эту власть. Публичная власть становится орудием привилегированной верхушки, перерастающей в господствующий класс, для навязывания своей воли и определенных стереотипов социального поведения подавляющему большинству населения.

Вторым отличительным  признаком государства является, по Энгельсу, территориальная организация  населения, в известной мере обусловленная  спецификой размещения новых отраслей хозяйства и обмена и локализацией объективных предпосылок  (земли  и построек) общественного производства.

В качестве третьего признака государства Энгельс указывает  на взимание с населения налогов  и регулирование долговой системы, т.к. налоги являются специфической  формой содержания машины подавления трудящихся масс за счет самих эксплуатируемых и дополнительной формой эксплуатации.

Сущность процесса становления  государства заключается в том, что государство возникает как  организация собственников против несобственников, как организация  по защите привилегий первых от притязаний со стороны вторых, как закрепление господства одних социальных групп над другими.

Классовость и экономическая  обусловленность права является важнейшим принципиальным положением марксистской теории. Основным содержанием  этой теории является представление  о том, что право является продуктом классового общества; выражением и закреплением воли экономически господствующего класса. То есть, возникновение и существование права объясняется необходимостью закрепления воли экономически господствующего класса в виде законов и нормативным регулированием общественных отношений в интересах этого класса. Материалистическая теория ограничивает жизнь права историческими рамками классового общества. Она считает, что право - исторически преходящее явление, которое необходимо обществу лишь на определенном этапе его развития. С исчезновением классов, оно утратит полностью свою социальную ценность.

6 Органическая теория . Органическая теория прежде всего связана с именем Платона и его сочинением «Государство», в котором последнее сравнивается с человеком, но взятом в ином, более масштабном измерении. Внутреннее устройство государства уподобляется строению человеческого организма с теми же важнейшими по функциям составными частями и с такими же подчиненными отношениями от частного к целому.

Государство, по Платону, образуется в силу того, что никто  из людей не способен удовлетворить  свои потребности сам по себе  и по этому они ищут помощи у  других. В силу сложности создаваемого образования возникают самые  различные потребности, что и  ведет к появлению групп населения, выполняющих свойственны только им назначения. Так, крестьяне, ремесленники, торговцы и им подобные, обеспечивающие материальные нужды общества, отнесены к низшему сословию. Воины, стоящие на страже государства, выполняют более значимую функцию его организма. А выше всех те, что способны им управлять, поскольку познали тайны «царского искусства», построенного на идеалах добра, справедливости и прочих добродетелей.

Во второй половине XIX в. новую жизнь в органическую теорию вдохнули идеи эволюционизма, проецировавшие на государство закономерности развития животного и растительного мира. Один из родоначальников позитивизма и основатель органической школы в философии Г. Спенсер в своих «Опытах научных, политических и философских» утверждал, что объединение племен и их союзов в государственные образования является плодом социальной эволюции. Он сопоставлял биологические организмы и государство, перенося на последнее присущие таким организмам законы развития: роста и накопления, естественного отбора, перехода от простого к сложному, от однородности (гомогенности) к разнородности (гетерогенности).

7 Психологическая  теория. Психологическая теория также обращается к общественному договору как источнику создания государства, однако, в основе стремления людей к объединению называются их эмоциональные характеристики (Л.И. Петражицкий), свойственное человеку стремление подчиняться (Н.М. Коркунов) или инстинкты (З. Фрейд).

Признанный лидер психологического направления в мировой юриспруденции  российско-польский юрист Л.И. Петражицкий утверждал, что государство является способом самовыражения эмоциональной потребности людей  находиться в рамках организованного общества. В человеческих обществах имеется такое координированное и сообразованное с потребностями и благом всего общественного союза поведение разных его членов, которое состоит в руководстве и указаниях со стороны одних и подчинения этим указаниям со стороны других. Поскольку общество, право и государство проявляют себя явлениями духовного мира,  постольку их природу можно познать, считал Л.И. Петражицкий, наблюдая, сравнивая и анализируя наши же собственные душевные состояния и движения.

Эмоции движут обществом, но проявляются они у людей  по разному в зависимости от психологических  склонностей индивидов к определенному типу поведения. И потому одни из них повинуются, выполняют чужую волю, тогда как другие призваны управлять. Системой психологических эмоций и создается своеобразная структура человеческих обществ, состоящая в закреплении за отдельными индивидами известных благ, известной степени господства и свободы.

8 Расово-антропологическая  теория. Расово - антропологическая теория связывает происхождение государства с положением о физической и психологической неравноценности людских рас и отдельных народов, и соответственно делит мир на высших и низших представителей рода человеческого. Лишь первые из них являются творцами цивилизации и потому самой природой призваны руководить обществом и господствовать в создаваемом ими государстве. Иные, не имея способностей к творению, не могут так же и усвоить достижения, предлагаемые цивилизацией и потому их назначение – подчиняться воле других народов и рас.

Французский социолог Ж. Гобино, являющийся создателем расово – антропологического направления  в науке, отстаивал суждения о физическом и духовном отличии отдельных рас, о недопустимости смешения «избранных» и «порочных» рас, что ведет к вырождению, и, в конечном счете, упадку и гибели культуры и цивилизации. «Избранные», к которым прежде всего относятся арийцы, призваны господствовать в обществе, вторые – «недочеловеки» (славяне, евреи, цыгане и т.д.) – слепо повиноваться первым. Государство необходимо для того, чтобы одни расы постоянно господствовали над другими.

Немецкий философ Ф. Ницше в своем программном произведении «Воля к власти», вышедшим уже после его смерти (1906), воплотил идею об «избранной» расе в образе сверхчеловека, чье призвание – достигнуть высот власти. Все существующее, в том числе и человеческое познание, есть только форма проявления воли к власти. Государство, по Ницше, становится естественным результатом процесса насилия в обществе, рождающего «сильную личность», которая призвана господствовать над остальной массой, способной быть лишь простым исполнителем помыслов сверхчеловека.

Известно, что расово – антропологическая теория происхождения  государства имела продолжение  и поддержку в определенных политических сферах Соединенных Штатов, Южной  Африки и ряда других стран, но была повсеместно подвергнута научному остракизму. Негативной оценке содействовало и то, что учение Ницше получило в 20-е годы официальное признание в идеологии германского фашизма.

9 Ирригационная  теория. Автор ирригационной теории возникновения государства – немецкий ученый К. Виттфогель. Суть его концепции состоит в том, что государство возникает вследствие потребности общества в постоянном осуществлении крупномасштабных работ по созданию оросительных каналов и ирригационных сооружений. Общество в отдельных регионах (Междуречье, Египет, Китай) не может существовать без того, чтобы строить оросительные каналы. Осуществить же такие работы, мобилизовать огромные массы людей может только постоянно действующая организация власти и управления, т.е. государство.

Государство, вынужденное  проводить в подобных условиях жестко централизованную политику, выступает в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора. Оно управляет, распределяя, учитывая, подчиняя и т.д. Ирригационные проблемы, по мнению Виттфогеля, с неизбежностью приводят к образованию «менеджериально – бюрократического класса», порабощающего общество, к формированию «агро - менеджериальной» цивилизации.

Свою теорию Виттфогель разработал на основе конкретных исторических фактов. Действительно, в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, и других областях ирригационный фактор оказал главное влияние на процесс возникновения государства. Но были и иные регионы, в которых не существовало потребности в создании ирригационных систем в масштабах всей страны.  Таким образом, теория Виттфогеля имеет локальный характер, т.е. может служить для объяснения процесса происхождения государства только в отдельных местностях земного шара.