Основные этапы развития римского права. Законы 12 таблиц. Манципация

  Во время союзнической и других мелких войн конца  II  в.  до  н. э.  хорошо

зарекомендовал  себя легат Гай Марий. Вершиной  его  карьеры  стала  победа,  и последующий триумф в Югуртинской  войне, на ведение которой он  был  назначен сенатом. Марий реформировал армию, разрешив вступать в ее ряды  не  только безземельному  плебсу,   но   и   вольноотпущенникам,   которые,   прослужив положенное время, получали землю, деньги  и  римское  гражданство. Гарантом этого стал не  сенат  и  народ  Рима,  а  сам  полководец. Марий выбирался консулом пять раз подряд и еще дважды  позже. Он впервые в истории получил  консульство,  находясь  за  пределами  Рима.

  Луций  Корнелий Сулла Феликс стал оппозицией Мария после Югуртинской войны,  когда благодаря отваге и находчивости Суллы был пленен  Югурта,  и восстание было обезглавлено. Вокруг Суллы стал  формироваться кружок аристократов, недовольных Марием. Вскоре Сулла получает  должность претора в восточной провинции и вместе с ней войска и все доходы. После долгой политической борьбы Сулла одерживает победу и с одобрения  сената  и  народа становится пожизненным диктатором (вместо положенных по закону предков  шести  месяцев). Сулла впервые со времен царского Рима стал единоличным правителем. Он стал первым, кто провел проскрипции - казнь или  выдачу внесенных  в  списки   римлян,   неугодных   Сулле   и   его   режиму.

  Через короткий промежуток времени после диктатуры Суллы власть захватывает первый триумвират (Помпеи, Красс, Цезарь). После него устанавливается диктатура Цезаря, получившего в 45 году до н.э. титул императора (до этого дававшийся иногда как награда полководцу). Затем образуется второй триумвират (Антоний, Лепид, Октавиан) с неограниченными полномочиями "для устроения государства". После распада триумвирата и победы над Антонием Октавиан получает звание императора и пожизненные права народного трибуна, а в 27 году до н.э. — полномочия на управление государством и почетное наименование Август, ранее употреблявшееся как обращение к богам. Эта дата и считается началом нового периода истории Римского государства — периода империи. Вместе с тем в Риме и провинциях установился государственный режим – принципат.

Для Августа  «принцепс» означал «первого гражданина Римского государства», а в соответствии с написанной римской Конституцией – пост императора.

Главное содержание этого периода составляет процесс всестороннего объединения античного мира. Оно совершалось уже Римской республикой, но было тогда материальным, заключалось в факте завоевания и подчинения; теперь этот процесс одухотворяется и усложняется. Он проявляется:

• в уподоблении (ассимиляции) завоевателей и покорённых, римского и провинциального элементов;
• в изменении самой объединяющей власти;
• в объединении частей с целым посредством впервые созданной для этой цели государственной администрации;
• в объединении юридических правовых идеалов;
• в объединении нравственных идеалов.

  Этот процесс объединения достигает своего полного развития к концу II в. Но он имеет и обратную сторону: он сопровождается понижением культурного уровня и исчезновением свободы, что проявляется в III в. Между тем совершается религиозное объединение античного мира на почве христианства, торжество которого над язычеством происходит в IV в.

  Последствия  этого торжества неблагоприятны для колыбели и столицы Римской империи. В начале V в. происходит взятие Рима варварами, которые затем отовсюду вторгаются в римские провинции и уничтожают римскую государственную власть.

2. б.  Римское право в период ранней  республики.

  В этот период экономическое положение плебеев было очень тягостно: вследствие непрерывных воин и высоких налогов они запутывались в долгах, расплачиваться за которые по господствовавшей в то время системе приходилось не имуществом, а личностью. Диктатор Валерий, понимавший всю опасность положения, предлагал сенату облегчить хоть сколько-нибудь положение плебеев, но его старания не привели ни к чему. Тогда доведенные до крайности плебеи решили отделиться от Рима и основать свой город. С этой целью они перешли реку Анио и расположились на Священной горе (260 г. до н.э.). Патриции, лишившись в их лице самой многочисленной части своего войска, пошли на уступки. Результатом переговоров были так называемые «Священные законы», объявившие амнистию для отделившихся, кое-какие послабления в долгах, а главное, признавшие за плебеями право избирать своих сословных представителей – народных трибунов и эдилов.

  Но плебеев это  не остановило: они стали стремиться  к признанию за их собраниями  законодательной власти. Учитывая то, что патриции прибегали к самому грубому противодействию, поднимая шум и не давая плебеям осуществлять какую-либо деятельность, в 262 г. трибун Ицилий провел в плебейском собрании плебисцит, согласно которому лицо, мешающее трибуну говорить на собрании, может быть им оштрафовано, и если не представить поручителей в уплате штрафа, даже осуждено на смерть. Провокация на такой приговор допускалась лишь перед плебейским собранием. Закон Ицилия о плебисците не получил сенатского утверждения, но на практике применялся, присвоив, таким образом, в известной степени собраниям плебеев законодательную власть и право уголовного суда. Это право с каждым годом все расширялось, возбуждая недовольства среди патрициев, которые не останавливались даже перед убийством наиболее энергичных вождей народа. Трибуны уже не решались действовать в прежнем направлении. Тогда, чтобы воскресить в них былую энергию, по предложению Публия Волерона (282 г.) постановил впредь выбирать трибунов в собраниях плебеев по трибам, не без основания рассчитывая усилить этим путем их независимость от патрициев. Закон Волерона прошел, впрочем, не без сопротивления патрициев.

  Достигнутые до сих пор результаты, все-таки недостаточно обеспечивали положение плебеев, в виду отсутствия писаного закона, что давало патрициям возможность произвольного толкования права при отправлении суда. Поэтому в 292 году трибун Терентилий Арса предложил в плебейском собрании составить комиссию для написания законов в руководство консулам. Сенат отказал в своем согласии, но плебеи пять лет подряд выбирали одних и тех же трибунов, которые возобновляли предложения Терентилия. Патриции, наконец, пошли на мелкие уступки: в 297 г. сенат допустил увеличение числа трибунов до 10. В 298 г. плебеям для постройки домов предоставили общественную землю на Авентийском холме.

Однако плебеи, несмотря на эти уступки, стояли на своем, согласившись только на чисто патрицианский состав законодательной комиссии. Таким  образом, в 300 году три патриция были отправлены в Грецию ознакомиться с законами Солона, а по их возвращении была составлена (в 302 г.) кодификационная комиссия из 10 патрициев – "десять мужей для написания законов", которой предоставили полную власть в государстве: на этот год не выбирались ни консулы, ни трибуны. В течение 303 г. они написали лишь часть законов (на 10 таблицах), а потому им была продолжена власть и на 304 год; работа второго года дала еще две таблицы. Все эти законы прошли через центуриатное собрание (две последние таблицы были проведены консулами уже после падения децемвиров) и составили так называемые "Законы 12 Таблиц" – первую римскую кодификацию права. В течение многих веков они считались в Риме основным источником права – публичного и частного.

  Свое название Законы получили в связи с тем, что были написаны на 12 деревянных дощечках, выставлявшихся на городской площади (449 г. до н.э. – одобрение законов народным собранием). Это способствовало тому, что никто не мог «отговариваться незнанием закона». По некоторым сведениям, от всякого вступающего в ряды Граждан юноши требовалось знание законов наизусть. Считалось, что без этого нельзя выполнять обязанности гражданина, в особенности судейские.

Законы XII таблиц были в  своей основе записью обычного права. Естественно, больше всего в ней нуждались плебеи (для защиты от произвола патрицианских судей). Кодификация права была для них этапом в борьбе за уравнение с патрициями.

  Сами законы до нас не дошли. Они известны лишь в отрывках, которые сохранились в сочинениях древних авторов, в особенности юристов, – 
Цицерона, Ульпиана, Гая и др.

  От слова «цивитас», что значит «город», «городская община», право 
Таблиц называли «цивильным», то есть принадлежащим данной совокупности граждан; от слова «квирит» (как любили называть себя сами римляне в честь бога войны Януса Квирина) – «квиритским». От «цивитас» происходит доныне существующий термин «цивилистика», означающий «гражданское право», совокупность институтов, служащих регулированию имущественных отношений.

  Структура представляла собой следующее:

Таблица I—III — процессуальное право (I — приглашение на процесс, II — виды исков и жалоб, III — исполнительное право).

Таблица IV — семейное право (признание отцовства, продажа-покупка детей).

Таблица V — наследственное право (завещание, наследование по закону, определение законного порядка наследников).

Таблица VI — виновное право (договор, купля-продажа, заём, кредит и кредитные ставки, приобретение и утрата движимого и недвижимого имущества).

Таблица VII — право соседское.

Таблицы VIII—IX — уголовное право (наносящее вред колдовство, телесные повреждения, кража, обман клиентов, предательство).

Таблица Х — погребальное право.

Таблицы ХI-XII — разное (например, запрет браков между патрициями и плебеями).

  Можно назвать общие черты, присущие законам:

• строгий формализм (малейшее упущение в форме судоговорения влекло за собой проигрыш дела; упущение это принималось за «перст Божий»);
• публичный характер (т. е. были выставлены для и с целью всеобщего обозрения);
• неразрывная связь с религией (так как жрецы разрабатывали юридические формулы);
• право носит индивидуальный характер (приоритет личного над общественным);
• национальный характер права (исходное положение – только римский гражданин является вполне правоспособным лицом; любой чужеземец – враг и не пользуется защитой закона);
• символизм (определённые предметы обозначали правовые понятия или правовые действия);
• малоподвижный характер права (так как хозяйство было примитивным, сделок было мало и отрасли не были разграничены);
• подразделение римского права собственности на 2 типа (к первому типу (res mancipi) относились земля (поначалу – около Рима, а затем – вся земля Италии вообще), рабочий скот, рабы, здания и сооружения, сервитуты; ко второму (res nec mancipi) – все прочие вещи).

  Практическое отличие этих видов вещей состояло в том, что приобретение права на вещь, входящую в число res mancipi, не могло происходить путём неформальной передачи вещи собственником другому лицу — для этого либо проводилась манципация, либо лат. in iure cessio («уступка на суде»), то есть мнимый судебный спор.

  Манципа́ция (лат. mancipatio, от лат. manus — «рука» и лат. capio — «беру») — акт передачи вещи в собственность от одного лица к другому, при котором продаваемая вещь в присутствии пяти свидетелей бралась в руки, и после произнесения строго определённых словесных форм и выполнения обряда покупатель приобретал на вещь.

  Согласно Институциям Гая «Манципация состоит… в мнимой (воображаемой) продаже. Эта форма приобретения собственности свойственна тоже римским гражданам и совершается следующим образом. Пригласив не менее пяти совершеннолетних римских граждан в качестве свидетелей и сверх того еще одно лицо того же состояния, которое держало бы в руках медные весы и называющееся весовщиком, покупатель, еще держа медь, говорит так: лат. HUNC EGO HOMINEM EX IURE QUIRITIUM MEUM ESSE AIO ISQUE MIHI EMPTUS ESTO HOC AERE AENEAQUE LIBRA („утверждаю, что этот раб по праву квиритов принадлежит мне, и что он должен считаться купленным мною за этот металл и посредством этих медных весов“) (квириты – потомки обожествлённого Ромула Квирина); затем он ударяет этим металлом об весы и передает его как покупную сумму тому, от кого приобретает вещь».

  Присутствие во  время совершения сделки весов  и меди указывает на то, что  обряд манципации возник до  появления чеканной монеты – асса, но медь в определённом сторонами весе уже фигурировала в качестве общего эквивалента. Формальности же служили запоминанию сделки на случай, если в будущем возникнет связанный с ней спор о собственности.

  Все другие вещи (даже драгоценные) переходили посредством простой традиции, т.е. бесформальной передачи на условиях, установленных договором купли-продажи, мены, дарения и проч.

  Долговое рабство,  узаконенное ХП таблицами, отмечалось  крайней суровостью. Договор займа,  по которому средством обеспечения являлись «мясо и кровь» должника, назывался в Риме nexum – (нексум) «кабала». По способу заключения нексум походил на манципацию (свидетели, медь, формула). При просрочке платежа кредитор, пользуясь дозволением суда, «налагал на должника руку», что означало заточение в оковах. Помещенный в подвал дома кредитора должник трижды выводился на городскую площадь вымаливать помощь друзей и родственников. «В третий базарный день должники предавались смертной казни или поступали в продажу за границу», что означало рабство. Когда у должника оказывалось несколько кредиторов, закон предписывал: 
«Пусть разрубят должника на части» (но чаще всего применялась продажа в рабство. Признавалось вместе с тем, что по выплате долга гражданин возвращал себе свободное состояние).

Долговое рабство больше всего угрожало плебеям, лишенным той  защиты и помощи, которую давали патрициям род и курия. Ликвидация долгового рабства стала вопросом острой борьбы.

  Правящая верхушка Рима пошла на уступки. В 326 году до н. э. (через 250 лет после реформы Солона) долговое рабство было уничтожено и в Риме (законы Петелия). С этого времени ответственность должника ограничивается его имуществом.