Общественно-политические условия появления славянской письменности в середине ІХ века

Версия Жития вызвала  серьезные сомнения исследователей. Нельзя не согласиться с болгарским историком А. Бурмовым, когда тот  справедливо подчеркивает, что создать  азбуку, точно отражающую фонетические особенности славянского языка, и осуществить перевод на этот язык такого сложного литературного  произведения, как Евангелие, было невозможно за те несколько месяцев, которые  отводит для подобной работы ЖК. Выполнение подобной работы, несомненно, потребовало от Кирилла и его соратников (в Житии они фигурируют как “споспешники” — свидетели “откровения” Кириллу) нескольких лет напряженного труда.

Все это позволяет полагать, что работы над созданием славянского  письма начались, судя по всему, задолго  до прибытия моравского посольства в  Константинополь, вероятнее всего, на вифинском Олимпе (в Малой Азии), где Кирилл и его брат Мефодий прожили ряд лет в 50-х годах IX в., по свидетельству автора «Жития Кирилла», «занимаясь только книгами».

Есть все основания  присоединиться к точке зрения таких  исследователей, как И.С. Дуйчев, Д. Ангелов, П.X. Петров, которые полагают, что  работа над созданием письма для  славян была начата Константином при  содействии Мефодия по поручению  византийских правительственных кругов. В пользу этого предположения  говорят и приведенные выше факты  о связи Константина с данными  кругами, и в еще большей мере то обстоятельство, что для своего распространения новое письмо, несомненно, нуждалось в санкции со стороны высших светских и церковных властей Империи.

Какие цели преследовала Византия, поручая братьям работу над разработкой  славянской письменности? Мнения историков  в этом вопросе расходятся. По мнению И. С. Дуйчева, основной целью было, прежде всего, создать благоприятные условия для христианизации славян, живущих на территории Империи. Д.Ангелов и П.X.Петров, считают, что главной задачей была христианизация соседних с Византией самостоятельных славянских государств с целью закрепления над ними влияния империи.

Дело в том, что в первой половине IX в. славянские земли на Балканах были своеобразным яблоком раздора между Первым Болгарским царством и Византией. В этой ситуации византийское правительство не могло проводить политику откровенного нажима на славян Македонии и Греции. В первой половине IX в. славянские племена на территории Империи еще пользовались весьма широкой автономией, управление ими находилось в руках архонтов из среды местного населения.  Вместе с тем болгарская угроза, которая ограничивала свободу действий византийского правительства, требовала от правящей верхушки Византийской империи поиска новых путей, как прочнее связать с империей славянские окраины.

Этой цели можно было достичь  благодаря христианизации славян и  созданию на их землях церковной организации, подчиненной Константинополю. Многочисленные епископства, появившиеся на славянских землях уже к 869-870 гг., свидетельствуют о том, что Византия решила использовать именно этот вариант.

В этих условиях византийское правительство могло быть заинтересовано в создании славянского письма, использование  которого, несомненно, сильно способствовало бы увеличению результативности работы византийских миссионеров среди  славянского населения.

Однако позиция И.С.Дуйчева также весьма вероятна. Дело в том, что неудачные попытки создать письмо для славян начинается еще с правления деда императора Михаила III — Михаила II (820-829 гг.).

Правление Михаила II – период после окончания болгаро-византийской войны начала IX в. и подавления восстания Фомы Славянина. Тогда впервые должен был встать вопрос об освоении византийской властью славянских земель, вошедших в состав Империи на рубеже VIII-IX вв. Вместе с тем к этому времени еще не сложились благоприятные условия для развития христианской миссии за границами Империи (в соседней Болгарии, например, преследовали христиан). Таким образом, начало попыток создать славянское письмо следует связывать с потребностями внутренней политики Империи.

Это соображение дает право существования гипотезе И.С.Дуйчева, хотя не исключает того, что, давая поручение Кириллу и Мефодию, византийские правительственные круги учитывали и возможности использования славянского письма для укрепления своих позиций в соседних славянских странах.

 

1.3 Причины появления и разработки славянской письменности именно в Византийской империи.

1. Поднятие культурного уровня в Византии, как условие возможности изобретения славянской письменности Кириллом и Мефодием.

Период с середины IX в. — время молодости и первых жизненных шагов Константина  и Мефодия — единодушно оценивается  в истории византийской культуры как период определенного культурного  подъема. Этот подъем захватил, правда, лишь сравнительно узкие круги образованной элиты византийского общества, но все же был заметным явлением в  его жизни. Наиболее ярким признаком  перемен было восстановление после  перерыва в несколько веков в середине IXв. Константинопольского университета. Другим важным явлением было обновление интереса к античным авторам, переписка и изучение их текстов. При этом определенное внимание уделялось и элементам заключенных в этих сочинениях точных знаний, но главное место занимали филологические студии древних текстов: исследование особенностей их стиля и грамматической структуры. Наиболее видными представителями этого течения византийской элиты были Лев Математик, поставленный византийским правительством во главе Константинопольского университета, и видный чиновник императорской канцелярии, а затем константинопольский патриарх Фотий.

Об отношении младшего из братьев, Кирилла, к этому культурному течению недвусмысленно свидетельствует «Житие Кирилла», где говорится, что он получил образование в Константинополе именно у Льва и Фотия (Житие Кирилла, IV глава). Именно контакт с Фотием и усвоение его взгляда на светские науки был необходимым подготовительным этапом для восприятия “богословских” истин, который должен был усвоить Константин, стремившийся стать монахом и посвятить себя служению Богу. Не смотря на то, что занятие Фотия светскими науками вызывало большое количество споров и несогласия у элиты того времени. Кирилл получил от своего учителя то обширное светское образование, которое дало ему возможность впоследствии осуществить вставшую перед ним историческую задачу.

Можно сказать также, что, вероятно, уже в период обучения у Фотия круг интересов Константина приобрел характерную для него филологическую направленность. Филологические студии составляли одну из характерных черт деятельности как людей, вышедших из фотиевского кружка, так и самого Фотия. Если после своего возведения на патриарший трон Фотий все более концентрировал внимание на рассмотрении богословских сюжетов, то в более ранние годы — время расцвета его преподавательской деятельности — он уделял большое место именно филологическим занятиям. Его наиболее ранний труд “Лексика” представляет собой огромную сводку лексико-грамматических заметок и материалов. Как раз на период работы Фотия над “Лексикой” и приходятся годы обучения Кирилла у своего учителя. Таким образом, именно под руководством Фотия Кирилл сделал первые шаги на пути к превращению в крупнейшего ученого-филолога своего времени.

Таким образом, из занятий  с Фотием Константин вынес, несомненно, солидные знания не только церковных, но и светских наук, специальный  интерес к филологии и известную  широту воззрений. Однако нет оснований  полагать, что в фотиевском кружке могла зародиться, как думали некоторые  авторы XIX в., сама идея создания особого  славянского письма. Интеллектуалистам  фотиевского кружка было свойственно  в полной мере присущее образованной элите византийского общества убеждение  в особых, исключительных свойствах  греческой культуры и греческого языка не только в дохристианскую, но особенно в христианскую эпоху. В частности, сам Фотий, несмотря на свою энциклопедическую образованность, по-видимому, не знал никакого другого языка, кроме греческого.

Разумеется, члены фотиевского  кружка, чья деятельность была связана  с районом Восточного Средиземноморья, где едва ли не каждый из живущих  народов обладал издревле своей  письменной традицией, хорошо знали  об этом факте, принимали такое положение  как нормальное, а сам Фотий  однажды даже воспользовался известными ему данными о переводах Евангелия  на другие языки в своей полемике с иконоборцами. От этого, однако, еще  далеко до осознания необходимости  создания новых систем письма для  тех народов, которые письменности не имеют. Характерно, что сам Фотий  в своей корреспонденции и  сочинениях ни разу не упоминает о существовании особого «славянского письма», хотя он дожил до того времени, когда уже существовала обширная литература на славянском языке.

2. Благоприятные условия для возникновения славянского письма именно в Византии.

1. Как уже было сказано выше, уровень гуманитарных, и прежде всего филологических, знаний, в Византии был выше, чем в странах Западной Европы. Поэтому не удивительно, что именно здесь появилось славянское письмо, которое представляло собой особую законченную систему, созданную с тщательным учетом специфических особенностей славянского языка.

2. Византия, находившаяся далеко от моравских земель не угрожала политической независимости Моравии. Именно поэтому к правительству византийского государства направил послов Ростислав. И оказывал в дальнейшем поддержку братьям при внедрении письменности. Ведь без поддержки князя и дружины не могло быть и речи о каком-либо распространении славянского письма, тем более что в Моравии солунские братья встретились с сильным и опасным противником — немецким духовенством.

3. Необходимым условием  успешной работы над созданием  славянской письменности была  культурная ориентация солунских братьев и их учеников. Она сложилась под воздействием излюбленных в кирилло-мефодиевском кружке раннехристианских текстов с их идеей пропаганды христианского учения всеми возможными средствами. Кирилла и Мефодия искренне воодушевляла идея передать свои знания всему народу, это и объясняет их упорство и систематичность в исполнении своей миссии. Такое отношение к христианской религии воспитывалось именно в особых условиях общественной жизни Византии.

4. В Византии отсутствовала почва для формирования той системы взглядов, порождением которой стала доктрина “трехъязычия” в странах Западной Европы. Так, например,  немецкое духовенство считало, что христианин может прославлять Бога лишь на трех “священных” языках: еврейском, греческом и латинском. Этот факт и получил название «трехъязычие». Для Византийской империи же изучение Писания было обычным делом даже и для малообразованных светских людей. Поэтому и не было препятствий в создании собственной славянской письменности.

Таким образом, мы видим, что  Византийская империя была наилучшим  местом для создания славянской письменности в ІХ веке, с точки зрения культурного, научного развития и политики, проводимой правящей верхушкой и церковью.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В результате проведения данной работы мы можем выделить такие общественно-политические причины появления славянской письменности в ІХв.

 

1. Развитие общества и государственного строя, которое обусловило его переход к феодальному строю. В условиях данного политического развития письменность на родном языке была необходимым этапом для дальнейшего становления государств.
2. Принятие христианства – еще один важный шаг на пути к созданию славянской письменности. С одной стороны переход от языческой веры к христианской способствовал укреплению политических лидеров и открывал новые пути партнерства между христианскими странами. С другой стороны новая вера угрожала независимости славянских государств, так как проповедовалась на греческом , латинском, и способствовала так называемому «онемечению» мраван. Понимая данную политическую угрозу правители славянских государств ( в особенности Моравии и Первого Болгарского царства) были как никогда раньше заинтересованы в создании родной им славянской письменности.
3. Развитие Византийской империи и расширение ее территориально также способствовало развитию славянской письменности. С одной стороны, Византии необходимо было провести христианизацию славян, вошедших в ее состав на рубеже VIII-IX веков, дабы окончательно закрепить власть над ними. С другой стороны, христианская вера, проповедуемая на славянском языке миссионерами из Византии закрепила бы ее политическое влияние на основных конкурентов империи Первое Болгарское царство и другие, государства принявшие христианство.
4. Также важнейшим условием возникновения законченной ситсемы старославянского языка было упорство  и усилия ее создателей – Кирилла и Мефодия. Именно их воодушевление созданием и распространением славянского письма было залогом успешного проведения миссии, возложенной на них Михаилом ІІІ.
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Брайчевский М. Походження слов’янської писемності. Книги преподавателей НаУКМА – К.: Видавничий дім «КМ Академія», 2002г. – 154с.
2. Кривчик В.Ф. и Можейко Н.С. Старославянский язык. Учебное пособие для филологических факультетов университетов и педагогических институтов – М.: Высшая школа, 2-е издание, 1974г. – 302с.
3. Хабургаев Г.А. Старославянский язык. Учебное пособие для студентов пед. института по специальности «Русский язык и литература» - М.: Просвещение, 1974г. – 432с.
4. Флоря Б.Н. Сказания о начале славянской письменности. – СПб.: Алетейя, 2000. - 384 с. (Электронный источник)

 http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Tschechien/IX/Slav_pis/framepred1.htm