Общая теория права

3. Принципы и аксиомы права

Принципы права - фундаментальные , асноватворчыя , ведущие идеи , в которых отражаются самые значимые , наиболее существенные свойства , качества права и через которые конкретизируется и « разворачивается » сущность права. Через систему таких идей происходит детализация эквивалентной природы права. В этом плане нельзя относить к принципам права идеи и представления , не имеющие своих корней в праве , которые сформулированы в рамках других форм общественного сознания и характеризуют сущность и содержание других видов социальных регуляторов.

В принципах ( идеях ) права как бы синтезируется мировой опыт развития права. Принципы права являются своеобразным «сухим осадком » правовой материи, то ее скелет , ее суть , освобожденная от конкретики и мелочей. Поскольку сущность права во все времена существования и развития права оставалась неизменной , то и к принципам права следует относить такие фундаментальные идеи о праве , которые способны охарактеризовать права независимо от исторического этапа его развития. Правда , принципы могут наполняться различным конкретно- историческим правовым содержанием и включать различные по форме , но одинаковые по сути правовые эквиваленты .

Есть разница между  принципами права и принципами закона . Последние представляют идеи , в том числе и правового характера , которые закрепляются в издаваемых государством нормативно-правовых актах ( законах ) , других источниках права . Поскольку в законах могут найти отражение не только правовые идеи , но и моральные , политические , религиозные , другого рода идеи , то далеко не каждый принцип закона является принципом права. Собственно говоря , принципы права являются стабильными , неизменными. Принципы закона более подвижны , они могут меняться. С другой стороны , случается и так , что не все принципы права закрепляются в законе либо закрепляются не в полном объеме. И тогда они не получают защиты со стороны государства.

Первый Принцип единства прав и обязанностей. В этом принципе наиболее основательно отображается эквивалентна сущность права. Соразмерность в обмене материальными и духовными ценностями может быть сохранено только при условии , если каждый из социальных субъектов и общества полностью сохраняет свои обязанности на представление определенной мере ценностей взамен на полученные в пользование , в собственность ценности в другой форме. Немало прав без обязанностей , как не может быть и обязанностей без прав - так сокращенно звучит этот принцип. Никто не имеет права претендовать на некую меру ценностей , если сам не передает в собственность или пользование другим субъектам общественных отношений определенные ценности . Связь прав и обязанностей имеет различные формы проявления , которые обусловлены характером и содержанием абменьваемых ценностей . Она может проявляться в сочетании право одного субъекта с обязанностью второго либо в форме , если каждый из субъектов имеет какие-то права и одновременно выполняет какие-то обязанности.

Второй Принцип формального  равенства субъектов права . Он означает , что , вступая в отношения имущественного характера , социальные субъекты естественно вынуждены признавать друг друга формально равным себе . При этом каждый из социальных субъектов должен иметь свободу воли . Только при таких условиях может быть сохранен эквивалентный ( соразмерно ) характер регулируемых правом общественных отношений. Выработаны эквивалент ( мера , норма ) является единым для всех субъектов права масштабом поведения. Этот единый масштаб накладывается , применяется к различным по своим способностям , имущественному положению , возрасту , семейному положению и т.д. субъектов , а это естественно приводит к неравенству в обществе. Но это неравенство является справедливой , закономерной и правовой , так следует из права, обусловлено им .

Таким образом , справедливость в праве сводится к применению равного , одинакового масштаба к различным людям , что приводит к фактической неравенства. Право по своей сути не знает иной справедливости , кроме той , которая следует из формального равенства участников общественных отношений и закономерно ведет к фактической неравенства. Фактическая неравенство и есть справедливость в правовом смысле слова. Поэтому в праве не существует отдельного принципа справедливости . Справедливость в праве является логичной и закономерной проявлением принципа формального равенства сторон. Нельзя прикладывать к праву меру и шкалу моральной справедливости и выделять среди принципов права в качестве отдельного принципа принцип справедливости и формулировать его в качестве некоего универсального требования к праву.

Третья Принцип всеобщей формального равенства субъектов  права . Его содержание в том , что выработанные однажды в обществе эквивалент , мера , норма регулирования должны быть приложены абсолютно ко всем общественных отношений одного и того рода и вида . Для характера данного принципа права не имеет значения внешняя форма существования эквивалента ( правовые отношения , правовое сознание или нормы права) и тот вид источника права , в которой будет закреплен правовой эквивалент (закон , правовой прецедент и т.д.) Данный принцип « выравнивает » всех субъектов права, обеспечивает им равные возможности ( права ) и равные обязанности . Потому как требование законности , так и требование равноправия , которые выделяются отдельными авторами в качестве самостоятельных принципов права , являются лишь проявлениями принципа всеобщего формального равенства субъектов права .

Вместе с тем неотъемлемой составляющей частью этого принципа являются разнообразные правовые льготы и исключения разного рода . Дело в том , что ряд субъектов права по причине своих психофизических особенностей ( инвалиды , больные и т. д.) и по другим обстоятельствам не могут объективно участвовать в эквивалентных общественных отношениях на принципе формального равенства , а это , в свою очередь , приводит к нарушению единства прав и обязанностей. Именно для обеспечения формального равенства субъектов права и предусматриваются разнообразные правовые исключения и льготы.

Можно предположить , что наличие многих исключений в праве обусловлено сильным влиянием , давлением на право такого универсального социального регулятора , как мораль. Моральные убеждения общества требуют установления препятствий для обеспечения правовой справедливости и фактической неравенства.

Четвёртое Принцип всеобщей социальной кантралюемасци . Поскольку производство ценностей имеет непосредственно общественный характер , то общество имеет непосредственное , можно сказать , « правовой » интерес в контроле за их обменом и распределением .

Участники общественных отношений  заинтересованы в том , чтобы при перемещении , при обмене ценностей одной формы на ценности другой формы не нарушались соразмерны начала , эквивалентность в общественных отношениях , так как это , в свою очередь , нарушает нормальное , правовое существование социума . Соразмерность в общественных отношениях может быть реально обеспечена , если процессы размеркання и перераспределения ценностей находятся под непосредственным контролем со стороны общества и его официального представителя - государства . Общество и государство заинтересованы в том , чтобы поставить под свой ​​контроль все материально- финансовые потоки в обществе с тем , чтобы каждый участник правовых отношений получил от общества , от других субъектов права , что эквивалентно , соразмерно его вклада в копилку общества и государства . У общества и государства не существует другого средства обеспечения эквивалентности в общественных отношениях , кроме средств социально -правового и государственно -правового контроля.

Принцип всеобщей социальной кантралюемасци позволяет также обосновать необходимость вмешательства государства в общественные отношения , которые основаны на эквивалентных , соразмерно началах. Государство не может оставить без внимания процессы распределения и перазмеркавання материально- финансовых ценностей , потому что она является официальным представителем общества и вынуждена обеспечить всеобщий социальный интерес. А в социальной кантралюемасци правовых отношений заложена и возможность государственного принуждения.

Пятый Принцип сочетания  убеждения и принуждения. Эквивалентность  в общественных отношениях может  быть сохранена при условии , если нарушена соразмерность воссоздается либо компенсируется . Уже на ранних этапах существования права были выработаны два универсальные средства сохранения соразмерности в общественных отношениях - убеждение и принуждение . Если изначально использовались « варварские » приемы принуждения , то затем постепенно формируются цивилизованные органы и учреждения , например , суд. Существование суда как специфического института общества обусловлено , таким образом , необходимостью защиты и сохранения права.

Шестой Принцип ответственности  за вину. Существование права, возможность  его нарушения обусловливают  существование в обществе института  юридической ответственности . Принцип ответственности за вину означает , что нежелательные последствия , т.е. . юридическая ответственность , наступают только в том случае , если нарушение права, невыполнение обязанностей являются логическим результатом вины нарушителя.

Образно говоря , принципы права - это душа права. Они пронизывают все правовые явления , всю правовую систему . Они имеют большое значение в правотворчестве ( законотворчестве ) и правоприменении . Именно принципы права обеспечивают системность в законотворчестве , системность законодательства и всех других источников права. В правоприменении к принципам права обращаются , когда в системе законодательства обнаруживаются пробелы и их надо заполнить. Активно используются принципы права в правовом воспитании и в подготовке специалистов- юристов ( при преподавании права на юридических факультетах университетов и в юридических институтах , академиях в континентальной правовой системе).

Одни принципы находят  прямое закрепление в нормах закона , иных источниках права ( например , принцип ответственности за вину ) . Другие принципы , наоборот, не формулируются в конкретных нормах , но отражаются в их ряду . Во все времена законодатели разных народов стремились четко и однозначно сформулировать сущность права, раскрыть его содержание через формулировку принципов права. Сознательно сформулирован и закреплен принцип права снижает объем , количество необходимых для правовой системы норм права.

В отличие от принципов  права , которые представляют собой фундаментальные идеи о праве и имеют наиболее общий , универсальный характер и в которых отражаются самые существенные качества права, в правовой системе существуют более конкретные понятия и идеи , с помощью которых происходят конкретизация и детализация принципов права. Это правовые аксиомы . В отличие от принципов права , которые создаются путем изучения закономерностей формирования , функционирования и развития права и состоят из обобщений с высокой степенью абстракции , правовые аксиомы создавались в ходе практического правового опыта , они , условно говоря , « органично вырастали » из повседневных потребностей в правовых отношениях .

Люди в своей практической деятельности миллионы раз сталкиваются с необходимостью повторения каких-то моделей поведения , после чего эти модели фактически превращаются в агульнапрызнаваемыя и обязательные для исполнения нормы права , если это касается общественных отношений , основанных либо обусловленных имущественного неравенства , товарообменом и товарно- денежными отношениями. В этом смысле аксиомы права - это « першацаглинки » права, его самые простые , элементарные нормы . Формулируя новые правила поведения , любой законодатель всегда так или иначе исходит из наиболее известных , простых правил , выработанных его предшественниками или правовой практикой. Чаще всего аксиомы находят закрепление в законах или иных источниках права . Но отличительным свойством именно аксиом права является то , что они фактически существуют и действуют в правовых системах даже тогда, когда не находят официального выражения . Другими словами , правовые аксиомы являются правовыми обычаями или нормами обычного характера. В международном праве существует понятие общепризнанных норм международного права , под которыми понимаются правовые положения , которые были выработаны в течение веков в практике международных отношений и которые применяются и используются без дополнительных аргументов только потому , что их полезность не требует этого .

Через аксиомы права происходит преемственность в праве. В различных  правовых системах они приобретают  другой словесный выражение , но сохраняют при этом свое содержание . Известно, что в Кодексе Наполеона , который был издан в буржуазной Франции , были закреплены многие положения римского права , которые выдержали испытание временем . Среди них мы находим почти все сформулированные римлянами аксиомы . Правовые аксиомы зъявдяюцца своего рода «золотым фондом » правовых норм , сложившихся в ходе развития человечества. Отказ от их использования , невыполнение аксиом может привести к тому , что право потеряет свою социальную значимость , не сможет обеспечить в полной мере устойчивость , порядок и организованность в общественных отношениях. Вот некоторые аксиомы права : никто не может быть судьей в своем собственном деле , никто не обязан себя обвинять , да будет выслушан и другую сторону ; личная польза отступает перед общественной .

4. Функции и эффективность права

Похоже принципам права, его функции также « дыр  » сущность права, основные свойства и качества его содержания. Но , в отличие от принципов права , которые отражают суть права в ее , так сказать , « статическом плане » , функции раскрывают его суть в « динамике » , в ходе воздействия права на общественные отношения .

Под функциями права можно  понимать азначаемыя его сущностью основные направления воздействия на общественные отношения и поведение людей . В функциях права проявляются его отличительные , специфические свойства , вытекающие из его качественной самостоятельности и проявляются при воздействии на общественные отношения . Это такие направления воздействия права, осуществляемые каждой из форм существования права , но присущими каждой из них механизмами. Функции права характеризуются постоянством , поскольку они направлены на осуществление коренных задач , обуславливающих существование самого права как социального явления. Вместе с тем с изменением содержания общественных отношений , регулируемых правом , меняются механизмы , формы , средства , с помощью которых право воздействует на социальные процессы . Это означает , что в рамках основных направлений воздействия права на общественные отношения в его содержании происходят перемены , смысл которых в том , чтобы обеспечить адекватное , соразмерное реагирование на возникающие проблемы общественного существования .

В юридической литературе сложились разные взгляды на классификацию  функций права, характеристику их содержания и механизмов осуществления .

Наиболее основательным  представляется системный подход к  рассмотрению функций права. Его  особенность заключается в том , что выделение самих функций и характеристика их содержания происходят в зависимости от роли права в жизни общества и его отдельных элементов. Рассмотрим функции права в зависимости от его роли к обществу полностью , к государству и к личности . Эти ракурсы исследования функций государства основан на основных структурных связям права в системе социальных координат. Относительно общества право выполняет социальную миссию по сохранению стабильности и условий для саморазвития общества , и эта миссия должна быть соразмерным и адекватной тем императивом , которые выдвигает общество . Через связи с государством выясняются его « государствообразующей » возможности , которые основаны на внутренних качествах права, которые характеризуют только данный социальный регулятор . А через взаимодействие с лицом - регулятивные возможности права , основанных на передаче лицу определенных императивных вяления правового содержания и в правовой форме. Характеристика каждой из отмеченных структурных связей может осуществляться через определение задач , которые решаются правом.