Общая теория права

1. Сущность и определение права

Как нам уже известно , под сущностью любого предмета или явления обычно понимают совокупность самых существенных черт , устойчивых качеств и отношений, составляющих основу предмета или явления и означают все остальные их качества и свойства . Таким образом , сущность права - главная качественная основа права, в которой отображаются истинная природа и назначение права в жизни общества. Сущность права составляют те его свойства и качества , которые всегда присутствуют в праве и потеря которых правом означает потерю правом самого себя.

При определении сущности права нужно использовать тот  же теоретико- методологический подход , который был использован при определении сущности государства . Дело здесь прежде всего в том , что только одинаковый теоретико- методологический подход может привести к сопоставимых с научной точки зрения результатов. Это - гносеологический аспект проблемы. Но главное здесь в том , что право и государство выросли из «одного корня » . Их возникновение в жизни общества , как было показано при изучении происхождения государства и права , было обусловлено одними и теми социально -экономическими преобразованиями в обществе , которые произошли в ходе и результате неолитической революции. Одинаковые причины происхождения закономерно требуют и одинаковых теоретико- методологических подходов к определению их природы .

Таким образом , сущность права может быть определена путем органического сочетания ответов на два тесно взаимосвязанные вопросы : а ) как и почему возникла отдельная система социального регулирования (право ) в жизни общества; б) какое назначение имеет отдельная система социального регулирования (право ) в жизни общества ?

Право возникает естественно  -историческим путем , оно закономерно и органично вырастает из потребностей общества.

Известно, что ни одно общество не может существовать без социальных и в том числе нормативных  регуляторов - правил поведения общего характера. Если социальное регулирование  в форме разовых поручений , приказов, распоряжений присутствует в обществе всегда , ведь без них невозможно вообще скоординировать и согласовать совместные действия , то нормативное регулирование (вторая форма социального регулирования ) возникает позже, что было обусловлено потребностями общества охватить общим правилом типичные совместные действия , а затем и акты производства , распределения и обмена продуктов , создать такой порядок , при котором отдельный человек был бы подчинен общим условиям совместного проживания , совместных действий , а затем производства и обмена. Понятно , что с изменением условий совместных действий , совместного проживания , производства , распределения и обмена меняются и правила поведения общего характера.

Право возникает как естественная , закономерная реакция общества на необходимость урегулировать неизвестные первобытному обществу социально -экономические процессы и общественные отношения , возникшие в результате трех крупных общественных разделений труда , формирования качественной имущественного неравенства , развития товарообмена , а затем и товарно- денежных отношений. По сути , в результате указанных процессов сформировалась качественно новое общество - система общественных отношений , в основе которых находятся и обусловливают все проявления общественного существования частная собственность и товарно -денежные отношения . Существовавшая в условиях первобытного общества система нормативного регулирования не в состоянии адекватно отреагировать на новые императивы в развитии общества . С помощью старых , известных видов правил поведения нельзя впредь обеспечивать порядок в системе качественно новых общественных отношений , которая основана на имущественного неравенства , развитии регулярного товарообмена и товарно -денежных связях.

По своему содержанию , характеру оно должно полностью соответствовать качественно новому обществу , быть адекватным содержанию и характеру регулируемых общественных отношений. А поскольку регулируемые правом товарно- денежные и тесно связаны с ними общественные отношения строятся на соразмерное основах , обмен материальными и духовными ценностями осуществляется в них по принципу эквивалента , то обеспечить порядок в эквивалентных , соразмерного по своей сути общественных отношениях можно было только с помощью таких правил поведения , в которых были бы сформулированы , закреплены соответствующие содержания регулируемых отношений самые разные по содержанию эквиваленты , соразмерности правового характера.

Эти правовые соразмерности , эквиваленты , правила поведения формулируются , « берутся » из реальных общественных отношений , основанных на эквивалентных основах . Они создаются путем духовного , интеллектуального осмысления тех эквивалентных , соразмерно начал, на которых строятся товарно- денежные и тесно связаны с ними общественные отношения . В готовом виде правовые эквиваленты нельзя было почерпнуть от других видов социального регулирования , потому что аналогов правовых эквивалентов не могло существовать в обществе , где не существовало имущественного неравенства и товарообмена .

Как известно , присущи первобытному обществу правила поведения имели природный характер , они складывались под сильным воздействием императивов природного характера и позволяли перашабытнаму человеку приспособиться к окружающей среде. Право формируется под воздействием социальных императивов , и в этом одно из его принципиальных отличий от правил поведения первобытного общества . Правила поведения первобытного общества знали одну меру - меру адекватного реагирования на природные императивы , такого реагирования , которое бы гарантировало выживание древнего человека . Право не может быть сведена только к адекватности , оно должно обеспечивать еще и соразмерность . Адекватность и соразмерность составляют такое качество , как эквивалент. Таким образом , по своей сути , по своему предназначению в обществе права сводится к эквивалента.

Все материальные и духовные ценности в условиях товарообмена должны быть сравнены между собой. Отсюда становится понятным , почему право симвализуецца весами , которые находятся в движении. Для воздаяния равным необходимо найти уравнение между различными по ценности абменьваемыми услугами и продуктами. Вначале нужно найти пропорциональную меру равенства , а затем уже на этой основе совершить воздаяние равным . По образцу торгового обмена и в право вводится обмен одного предмета на другой. Человеческая жизнь подвергается расцэнцы , устанавливается новая равенство более тонкого и сложного типа - лишение свободы , денежные выплаты и т. д. Формируется уравнение , позволяющее измерить всякую ущерб : если вырвана , например , борода , то подсчитываются волоски и за каждый волос берутся деньги.

Сказанное позволяет утверждать , штоправа представляет такой вид социального регулирования , который возникает в результате появления в обществе имущественного неравенства , развития товарно -денежных отношений и в фундаменте которого лежит эквивалент.

Эквивалентность в общественных отношениях складывается как результат  множество отклонений от нее, в результате столкновения всего множества потребностей и интересов индивидов , социальных групп , слоев , которые вступают в общественные отношения , основанные на соразмерное началах. Участники общественных отношений заинтересованы в том , чтобы придать эквивалентному начала всеобщий характер , закрепить его и хранить его в дальнейшем. Естественно , что отдельные группы населения стремятся закрепить в праве выгодные им представления о соразмерности , придать им с помощью силы , в том числе силы государства , всеобщее, обязательное для всего сообщества значение . Идет « борьба за права » . Безусловно , сам по себе товарообмен не существует в чистом виде и сам по себе не способен автоматически гарантировать и обеспечить собственными средствами идею эквивалентности в общественных отношениях. Реально на процессы выработки и воплощения эквивалентных начал в жизни общества воздействуют все социальные силы , все группы населения , правда , одни в большей , а другие - в меньшей степени. В современных обществе на процессы формирования эквивалентных начал очень сильное влияние оказывает государство . Она не только защищает правовые эквиваленты и придает им формально указанный характер . Опираясь на тенденции развития товарно -денежных общественных отношений , она создает качественно новые и неизвестные обществу правовые соразмерности .

Идея эквивалентного начала в общественных отношениях - первая исключительно правовая идея , частное проявление золотого правила нормативного регулирования вообще: «каждому по его делам » . Данная идея со всей точностью начала проводиться в жизнь в правовых системах по крайней мере после создания законов ХИИ таблиц . В древнем Риме существовала даже должность отдельного прэтара , который должен был « равнять » отношения , т.е. . делать их эквивалентными , соразмерными . Кстати , римское право позаимствовала идею эквивалентности с греческой философии. Но это стало возможным лишь после того , как сформировался регулярный товарообмен с его эквивалентными началами , соразмерность . Принцип эквивалентности , возникший в сфере регулярного товарообмена , постепенно проникает во все сферы социальной жизни , в том числе и в отношения публично -правового характера.

В своем становлении права  закономерно проходит три этапа , стадии , на которых оно существует в соответствующей форме.

Первоначально право зарождается  в товарно -денежных отношениях. Участники этих отношений вынуждены создавать определенные трафареты , стандарты , правила , нормы , с помощью которых можно урегулировать социальные связи. Процесс этот может происходить стихийно , но чаще всего находится под контролем общества и каждого участника общественных отношений. Но в любом случае определенный трафарет , определенное правило поведения будет обязательно создана , так как без него существовать и нормально развиваться существующие в обществе товарно -денежные отношения не в состоянии. Так создается первичная форма существования права - правовые отношения. Если право существует первоначально только в этой форме , его часто называют в литературе варварским правом.

Система созданных обществом  правовых эквивалентов затем постепенно осмысливается участниками общественных отношений в качестве справедливых , закономерных , нужных обществу правил поведения. Формируются системные представления о праве , о том , каким оно должно быть . Исследуются закономерности и тенденции его возникновения и развития. Складывается система научных взглядов на права, отдельная форма общественного сознания - правовая сознательность , которая и представляет собой вторую форму существования права - правовое сознание .

Наличие правового сознания свидетельствует о том , что в обществе существует качественно новый вид социального регулирования и что общество имеет об этом четкое представление . Представления о праве должны быть закреплены на уровне всего общества , и им должно быть уделено общеобязательное значение . Без этого созданное в обществе права не будет иметь завершенной формы. Происходит это путем закрепления правовых эквивалентов в системе официально установленных источников права. Официально закрепленное в обществе права называется позитивным правом и составляет третий этап , третью форму существования права.

Отмеченные три формы  существования права - это три  его проявления , три ипостаси . Каждая из них включает в себя одни и те же правовые эквиваленты , средства , инструменты , приемы , но внешние проявления их существования различны. Сердцевиной , эквивалентный стержень у них один , а средства отображения , закрепления и выражения разные. Наличие в праве трех отмеченных форм его существования свидетельствует о развитости права. История развития права говорит о том , что о существовании « полноценного » права свидетельствует наличие в праве трех отмеченных форм . Правда , у каждого из исторических и ныне существующих народов одна из форм существования права на определенных этапах развития права доминировала , починяла остальные две формы существования права. Доминирование определенной формы существования права означает , что и логику исследования права и преподавания его результатов можно строить , опираясь именно на данную форму существования права.

Определение сущности права - это тот « краеугольный камень » , который должен всегда определять подходы и характеристику отдельных проявлений правовой материи , отдельных ее частиц. Теория права требует системности и логичности в освещении права, всех его проявлений , его строения ( структуры) , развития , функционирования. Концептуальные идеи должны пронизывать весь объем теоретических знаний о праве , как , кстати , и о государстве . Не следует «собирать» и выдавать курсы лекций по « лоскутного принципа » .

Для европейской доктринальной  традиции характерно , что теория права разрабатывалась преимущественно на основании анализа позитивного права. Все остальные категории и понятия права, в которых определяются природа , содержание и другие свойства правосознания и правовых отношений , органически присоединяются к категориям и понятий , через которые изучается позитивное право. Не случайно самые первые учебники и учебные пособия , которые были написаны в дореволюционной России в ХIХ в. авторами , получив основательную юридическое образование в университетах Германии , имели название « законоведения » или « догматика права » .

При разработке лекционного  курса и в течение его многолетнего преподавания автор придерживался  европейской доктринальной традиции. Поэтому после определения сущности и содержания права, форм его существования  внимание сосредотачивается на характеристике основной в романо-германской правовой семьи формы существования права - позитивного права, в юридической  литературе часто называется нормативной  частью . Подробно исследуется норма права , затем ее источники , в частности , источники права Республики Беларусь , потому что белорусский национальная правовая система по многим параметрам входит в состав романо-германской правовой семьи. А после изучения системы права , границ его действия и действия источников права рассматриваются вопросы создания права и систематизации его источников . И , наконец , анализ нормативной части права логически завершается анализом процессов реализации и применения права.

Другие формы существования  права в таком случае изучаются  после исследования его нормативной  части в следующей последовательности : сначала правовая сознание , а затем - правовые отношения.

Таким образом , раздел лекционного курса , в котором рассматриваются основные категории и понятия теории права , в основном посвящены исследованию позитивного права ( нормативной части права). Вторую же по счету и Срединно по месту пребывания в системе форм права форму существования права - правосознание - в основном изучает философия права , учебный курс которой уже в течение нескольких лет читается в Учреждении образования « Гродненский государственный университет имени Янки Купалы » . А на исследования такой формы существования права , как правовые отношения , концентрирует внимание преимущественно социология права.