Общая характеристика теорий происхождения государства и права

    Итак, для Восточного пути происхождения государства характерны: общественная форма собственности, существенный рост производительности труда, оседание накопленных богатств в руках родоплеменной знати, быстрый рост населения, его концентрация, появление городов, становящихся административными, религиозными и культурными центрами. И хотя интересы верховного вождя и его окружения, как и ранее, в основном совпадают с интересами всего общества, однако постепенно появляется социальное неравенство, приводящее ко все большему расхождению интересов управляющих и управляемых. А Западный путь происхождения государства присущ странам, где явно доминировала частная собственность, которая устанавливала равенство собственников, нормы отличаются более

8

высокой степенью формализованности и определённости.

Рассмотрим подробнее пути возникновения  отдельных государств. Афины - это  пример классической формы возникновения  государства, поскольку государство  появилось непосредственно из классовых  противоположностей, развивающихся  внутри родового строя. Две революции, происшедшие на протяжении одного столетия и закрепленные реформами Солона (594 до н.э.) и Клисфена (509 до н.э.). Привели к окончательному разрушению старого, родового устройства, существовавших форм правления, к территориальному разделению населения и образованию политической власти с ее законодательными, законосовещательными, исполнительными органами, постоянным войском, полицией и таможенной стражей, тюрьмами и другими государственными учреждениями.

    Особенности создания Римского государства состояли в том, что этот

процесс был ускорен борьбой  плебеев с римской родовой  знатью - патрициями. Плебеи были лично  свободными людьми из населения покоренных территорий, но стояли вне римских  родов и не являлись частью римского народа. Владея земельной собственностью, плебеи должны были платить налоги и отбывать военную службу, они  были лишены права занимать какие-либо должности, не могли пользоваться и  распоряжаться римскими землями. Борьба плебеев как основной революционной  силы против привилегий патрициев была главным образом борьбой против древнего общественного строя, покоившегося на кровных узах. Победа плебеев  в этой борьбе взорвала старую, родовую  организацию и воздвигла государственное  устройство, основанное на территориальном  делении и имущественных различиях.

Возникновение древнегерманского  государства в значительной степени  связано с завоеванием германскими  племенами обширных чужих территорий - западной части Римской империи. Эти племена, имевшие к тому времени  еще родовое устройство, не могли  с помощью своих организаций  управлять римскими провинциями, поскольку  для господства над ними родовая  организация не была приспособлена. Понадобился специальный аппарат  принуждения и насилия. Верховный  военачальник превращался в монарха, а народное достояние - в королевское  имущество; органы родового строя были быстро преобразованы в государственные  органы.

Итак, как бы ни был длителен процесс  формирования государства, во всех случаях  это объективно закономерный процесс, обусловленный, прежде всего внутренним развитием общества, его различными социально-экономическими, военно-политическими, культурно-историческими, этническими, психологическими, нравственно-религиозными, эколого-географическими и другими  обстоятельствами.

1.3 Классификация теорий происхождения государства

     В мире всегда существовало множество теорий, объясняющих происхождение государства и права. Существование их вполне естественно и понятно, если иметь в виду, с одной стороны, сложность и многогранность

9

таких явлений, как государство  и право. А с другой стороны, факт, что 

каждая из этих теорий отражает или  различные взгляды и суждения тех или иных групп, слоёв, классов, наций и других социальных общностей  на данный процесс, или взгляды и  суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса происхождения государства и  права. В основе таких взглядов и  суждений всегда находились и находятся  различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.

Среди теоретиков государства и  права никогда не было раньше и  в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. Поэтому существует множество классификаций теорий происхождения государства. Каждый человек, изучавший данную проблему, может выдвинуть свою

классификацию по какому- либо признаку. Мы же рассмотрим теории

классификация, которых по признаку происхождения государства и права не связанная с материалистическим пониманием истории и материалистические теории. Исходя из того, что каждый учёный, выдвигавший ту или иную теорию происхождения государства, изучал её, опираясь либо на какую-то определённую территорию, либо же эта теория распространялась на весь мир. И среди тех теорий, которые первоначально изучались на каких- либо определенных территориях, находились такие, который распространялись на все остальные территории. Исходя из этого, в данной работе обобщён и систематизирован теоретический материал по теме: «Общая характеристика теорий происхождения государства и права». Теории классифицированы по видам, также рассмотрены и охарактеризованы разные методы возникновения государства и права. [1,с.26; 12,с.26; 11,с.26]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10

2. Теории происхождения государства и права, не связанные с материалистическим пониманием истории

    Люди уже на протяжении нескольких тысячелетий живут в условиях государственно-правовой действительности. Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины происхождения государства и права. В основе этого явления лежат многие факторы, к которым следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания и т.п.

    Необходимо отметить, что  цель изучения любого общественного  явления заключается в познании  его сущности. Она достигается  при помощи применения различных  методов познания и всегда  носит познавательный характер. Результаты исследования находят  свое применение не только  в теории, но и в практике  государственного строительства.  Плюрализм мнений всегда позволяет  более полно и объективно изучить  суть исследуемого вопроса, избежать  ошибок в настоящем и будущем.

    Процесс возникновения  государства и права носит  постоянный характер. В начале 90-х  годов XX столетия в результате  распада СССР возникло 15 новых  самостоятельных государств. В июне 2006 г. в результате проведенного  референдума на территории бывшей  Югославии, подводя итог ее  распаду, были образованы два  новых государства - Сербия и  Черногория. Например, особенностью  процесса возникновения новых  государств в современных условиях и определения их политической ориентации является то, что он осуществляется под контролем мирового сообщества. Это позволяет избежать зарождения антидемократических (подобно фашистскому) режимов.

    В конечном счете, основными вариантами организации государственной жизни являются два принципиальных подхода: люди для государства или государство для людей. Найти приемлемый консенсус в этом соотношении, как свидетельствует история, не так-то просто. Среди теорий происхождения государства и права особенно распространенными являются следующие.

[10, с.26]                                                                       

2.1 Теологическая теория или божественная

    Рассматриваемая теория не является научной, поскольку заведомо опирается не на знания в их обычном понимании, а на веру в бога. Её нельзя ни доказать, ни опровергнуть без решения вопроса о существовании бога, Высшего разума, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры.

    Первоначальные религиозно-мифические  представления о божественном  происхождении государства и  права характеризуются крайне  широким многообразием. Это вполне  объясняется особыми историческими  условиями существования религий  и ранних государственных образований,  как Древнего Востока, так и  Древнего Запада, Месопотамии   или Африки. Только впоследствии  эти воззрения были переработаны  на почве различных

11

течений христианства в относительно цельную теологическую доктрину,

выделились доктрины иудаизма, мусульманства (ислама), буддизма и других.

    В теологической теории - учении богослова Фомы Аквинского (1225- 1274), которая  в более позднее время, именовалось как «томизм», процесс возникновения государства и права рассматривался  аналогично сотворению Богом мира. Религия, по учению Ф. Аквинского, должна обосновывать необходимость возникновения и существования государства от Бога. В свою очередь государство обязано защищать религию. Освящение (монарх - помазанник божий) государственной власти божественным ореолом придавало такой власти и авторитет, и безусловную обязательность неограниченной власти монарха. В древней Греции ученик Сократа (469-399 до н.э.), потомок знаменитого законодателя Солона, - Аристокл, под прозвищем Платон (427-347 до н.э.), основал в пригороде Афин школу, где учил, что источником происхождения государства и права является божество. Ученик Платона и воспитатель Александра Македонского - Аристотель (384-322 до н.э.) – также является сторонником божественного происхождения государства и права. Сократ, Платон и Аристотель выражали позицию, заключающуюся в том, что наряду с законами, порожденными людьми, существуют вечные, неписанные законы, "вложенные в сердца людей самим божественным разумом". В основе этих законов лежит вечный, незыблемый  божественный порядок, который господствует не только в человеческих ощущениях, но и "во всем строе мироздания". Однако наряду с ним на возникновение и развитие государства и права решающее влияние оказали жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты.

     Своего рассвета теологическая теория достигла в эпоху средневековья. На стадии   перехода народов к феодализму и в феодальный период на рубеже XII-XIII веков в Западной Европе получила развитие теория «двух мечей». Основной смысл её состоял в том, чтобы утвердить верховенство церковной власти над светской (государством) и доказать, что нет государства и права "не от бога". [4,с.26; 5, с.26]

2.2 Патриархальная теория

    Эта теория берет начало  из недр теологии. Уже в античное  время Платоном и Аристотелем  была выдвинута идея о том,  что человеческое обществе изначально  было патриархальным. Более определенно  по этому поводу высказывался  Аристотель. По Аристотелю, государство  является не только продуктом  естественного развития, но и  высшей формой человеческого  общения. 

    В XVII веке с тех  же позиций обосновывалось существование  абсолютизма в Англии в сочинениях  английского социолога Р. Фильмера "Патриархия, или защита естественного права королей" (1642), Патриарх" (1680). Так происхождение государства и теория "божественного права королей" выводились из изначального патриархата.

    Средневековые светские феодалы также прибегали к патриархальной

12

теории происхождения государства  и права для обоснования неограниченной

власти монарха - отца своих подданных и всей нации. Позднее эта теория получила свое отражение в высказываниях одного из теоретиков народничества в России, социолога Н.К. Михайловского (1842-1904), а на Западе - английского историка права Г. Мэна и других. Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха. Как и отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается.

     Характерно, что не  существует ни одного исторически  достоверного свидетельства подобного  способа возникновения государства  и права. Напротив, считается установленным,  что патриархальная семья как  исторически закономерное явление  возникает в процессе разложения первобытнообщинного строя, вместе с государством.[4,с.26; 16, с.26]

2.3 Спортивная теория

    Автор этой теории Ортега Х. Гассет. Возникновение государства автор напрямую связывает с происхождением игр и физических упражнений, а также спорта в целом.

    Развитие сознания первобытного человека привело к тому, что он стал осознавать важность своей физической силы и необходимость её тренировки. С возникновением религиозных верований элементы физических упражнений связывались с религиозными обрядами. Так появились культовые танцы, пляски, игры.

    У многих первобытных народов существовал своеобразный обряд с педагогической направленностью – инициации (посвящения), который использовался при переходе из одной возрастной группы в другую, при приёме в род или племя и т. д. Готовясь к посвящению, юноши усиленно тренировались, закалялись, принимали участие в охоте. К инициации молодёжь готовили специально выделенные старейшины, члены рода, которые имели большую физическую силу и опыт обучения. А также опыт проведения таких испытаний. Так создавалась специальная организация, в которую входили: организаторы инициации, люди, имеющие опыт их проведения, люди, обучающие молодежь, а также почётные члены рода, которые следили за правильностью проведения инициации. Возможно, что существовали специальные органы, которые применяли санкции к не прошедшим испытания. Отсюда – автор проводит параллель этой организации, где каждый её член имеет свои функции, со структурой государства.

    В подтверждение выдвинутой идеи автор приводит систему физического воспитания в Спарте. Олимпийские игры стоят в том же ряду. Для их проведения требовались структуры, намного превосходящие по количеству людей органы, создаваемые для проведения инициации в первобытном обществе. В Древней Греции и были созданы именно такие органы, которые

13

впоследствии переросли в органы государства.

    Эта теория опирается на достоверные факты: проведение Олимпийских игр. Также верно и то, что сила и ловкость имели в то далёкое время большое значение. Но Греция не единственный район, где возникла государственность. Эта теория не объясняет глубинных процессов образования государства. Это результат того, что сторонники этой теории берут для рассмотрения интересующего вопроса лишь одну сторону жизни человечества – воспроизведение самого человека, хотя более важное значение имеет материально производство. [4, с.26]

2.4 Патримониальная теория

    Автором этой теории является французский учёный Галлер (соч. «Реставрация политической науки»). Представители этой теории считают, что государство произошло из поземельной собственности. Инстинкт территории присущ уже птицам и животным. Человек уже им тоже обладает, но только ещё в большей мере и более обострённо. Издавна между общинами, племенами, происходили стычки за территорию, которая была основой пропитания в эпоху присваивающей экономики. Когда человек перешёл к производящей экономике, скотоводству, пахотному земледелию, земля не перестала быть объектом использования, более того, человек оказался привязан к ней накрепко, поскольку и один, и другой вид производства предполагал оседлый образ жизни.

    В первобытном обществе земля принадлежала общине, племени в целом и находилась в коллективной собственности. Затем происходит концентрация власти в руках вождей (и соответственно распоряжение ими землёй), и постепенно переходит во власть государственную. Властителем земли объявляется государь. Таким образом, государственная власть идёт не от народа и не от кого–либо. Подобные правители господствуют над территорией в силу своего «исконного» права на собственность. В такой ситуации народ представлен в качестве арендаторов земли собственника, а чиновники - в виде приказчиков правителей.