Мусульманская правовая система

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе рассмотрен процесс возникновения и формирования мусульманского права, дана общая характеристика шариата и основных его источников, отображены основные отрасли.

Мусульманское право – сложное социальное явление, имеющее долгую историю развития. Как система норм выражающих в религиозной форме волю феодально-религиозной знати, санкционируемых и поддерживаемых теократическим мусульманским государством, мусульманское право в своей основе сложилось в эпоху становления феодального общества в Арабском халифате в VII–X вв. и базируется на исламе. Но несмотря на то, что мусульманское право тесно связано с религией ислама, оно не сливается с ней. Поэтому мусульманское право можно рассматривать в качестве юридического явления, которое относится к правовой, а не религиозной системе, т.е. мусульманское право в узком, собственном смысле. Мусульманское право – это единая исламская система социально-нормативного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи.

Система мусульманского права отличается от других правовых систем своеобразием, неповторимостью источников, структуры, терминов, конструкций, понятием нормы. Сверхсоциальная, догматическая природа мусульманских правовых норм предполагает особые способы их адаптации к действующим общественным отношениям. По содержанию нормы мусульманского права также существенно отличаются от европейских. Они, как правило, не являются управомочивающими или запрещающими. В основе их лежит обязанность, долг совершить те или иные поступки, что тоже обусловлено их религиозной природой. Право охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию.

Мусульманское право имеет четыре источника: Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Мухаммеду; Сунна – сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Мухаммеда, воспроизведенных целым рядом посредников; Иджма – конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульманистов; Кийас – рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права. Таким суждениям придается законный, общественный характер.

К чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Для приспособления мусульманского права к современной действительности используются: соглашения, законодательство, обычаи, не противоречащие ему. В странах с мусульманским правом конституция не считается основным законом, а эту роль играет Коран, Сунна, принципы консенсуса (Иджма) и аналогии (Кийас).

В ряде стран был взят курс на конкретизацию норм мусульманского права и их закрепление в действующем законодательстве. Так в Иране, Пакистане, Ливии, Судане сфера его действия охватывает не только "личный статус", но и уголовное право и процесс, отдельные виды финансово - экономических отношений и даже институты государственного права. Подобная практика развития правовых систем ряда стран в последние годы вносит известные коррективы и в структуру действующего здесь мусульманского права, отдельные нормы и институты которого, ранее вытесненные законодательством, заимствующим западные правовые модели, вновь возрождаются и начинают применяться на практике.

Наиболее важна глубокая оригинальность мусульманского права по самой его природе в сравнении с другими правовыми системами.

Изучение мусульманского права сохраняет и надолго сохранит свой интерес с социальной, политической, международной точек зрения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Ацамба Ф.М. История религии: Учебник для вузов. В 2 томах. Том 2 /        Ф.М. Ацамба, Н.Н. Бектимирова, И.П. Давыдов и др. – М.: Высш. шк., 2004.

2. Барковская Е.Ю. Мусульманское право и правовая культура: Учебное пособие / Е.Ю.Барковская. – М.: РАГС, 2001.

3. Галазны П.Н. История государства и права зарубежных стран / П.Н. Галазны. – М.: «Юридическая Литература», 1980.

4. Давид Р. Основные правовые системы современности / Р. Давид, К. Жоффре-Спинози. – М.: Международные отношения, 2003. 

5. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д.Е. Еремеев. – М.: Политиздат, 1999.

6. Керимов Г.М. Шариат: закон жизни мусульман. Ответы шариата на проблемы современности / Г.М. Керимов. – М.: Диля, 2009.

7. Климович Л.И. Коран и его догматы / Л.И. Климович. – М.: Издательство восточной литературы, 1958.

8. Корельский В.М. Теория государства и права: Учебник для вузов / В.М. Корельский, В.Д. Перевалов. – 2-е изд., изм. и доп.  – М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА М-ИНФРА), 2000.

9. Муромцев Г.И. Ислам и мусульманское право в странах социалистической ориентации. Мусульманское право. Структура и основные институты / Г.И. Муромцев. – М.: ИГиП АН СССР,1984.

10. Перевалов В.Д. Теория государства и права / В.Д. Перевалов – М.: Издательская группа Норма-Инфра, 1988.

11. Супатаев, М.А. Мусульманское право и его роль в правовых системах стран тропической Африки / М.А. Супатаев // Мусульманское право. Структура и основные институты. – М.: ИГиП АН СССР, 1984.

12. Сырых В.М. Теория государства и права: Учебник / В.М. Сырых. – М.: Юридический Дом «Юстицинформ», 2001.

13. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / Л.Р. Сюкияйнен. – М.: Наука, 1986.

14. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура / Л.Р.  Сюкияйнен. – М.: ИГиП РАН, 1997.

15.  Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов / А.Ф. Черданцев. – М.: Юрайт-М, 2002.