Мораль и право

Министерство образования Российской Федерации

                  СЫКТЫВКАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

                            Юридический Факультет

 

                     Кафедра Теории Государства и  Права

 

 

 

                               Курсовая работа

 

                               ПРАВО И МОРАЛЬ

 

 

 

|Научный руководитель,                |Л. А. Сивкова                        |

|                                     |22.01.2002.                          |

|Исполнитель, студентка               |М. В. Старостина                     |

|экстерната                           |22.01.2002                           |

 

 

 

                               Сыктывкар 2002

                                 Оглавление

|Введение                                                         |3 с.   |

|1. Понятие права.                                                |8 с.   |

|1.1. Термин право.                                               |8 с.   |

|1.2. Позитивное право.                                           |10 с.  |

|1.3. Формы позитивного права.                                    |11 с.  |

|2. Понятие морали.                                               |14 с.  |

|2.1. Термин мораль.                                              |14 с.  |

|2.2. Функции морали                                              |17 с.  |

|3. Право и мораль.                                               |20 с.  |

|3.1. Единство права и морали.                                    |20 с.  |

|3.2. Взаимосвязь права и морали.                                 |22 с.  |

|3.3. Противоречия между правом  и моралью.                        |26 с.  |

|3.4. Отличительные особенности.                                  |28 с.  |

|Заключение.                                                      |31 с.  |

|Литература.                                                      |33 с.  |

 

 

 

                                  Введение.

    Особое место в формировании  духовного  мира  личности.  Её  сознания  и

культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву  и  морали,  которые

являются  важнейшими  социальными  регуляторами,   включенными   в   систему

общественных отношений, целенаправленно  воздействующими  на  преобразования

сознания  личности.  Право  и  мораль  -  важнейшие  элементы   человеческой

культуры, всегда выступающие  в  тесном  взаимодействии,  характер  которого

определяется   конкретно-историческими   условиями   и   социально-классовой

структурой общества. Такое взаимодействие обусловлено,  так  как  генезис  и

реальное бытие права и  морали  определяются  едиными  сферами  общественных

отношений, в которых развёртываются сложные и  подчас  противоречивые  связи

данных социальных регуляторов.

 

 

 

                                  (История

 

    По вопросу о праве  и морали в литературе содержится  изложение различных

учений, школ, концепций и  т.п.  Хотелось  бы  несколько  из  них  отметить.

Взаимосвязь морали с  правом  являются  одними  из  тех  ключевых  вопросов,

которые продолжают оставаться актуальными,  интересными  и  важными  уже  на

протяжении многих веков.

    С одной стороны, это  связано с тем огромным значением,  которое  сыграли

все эти понятия в жизни  человеческого  общества,  в  человеческой  истории,

поскольку, с определенной точки  зрения, именно механизмы права  и  созданных

на основе права институтов управляли  жизнедеятельностью человека  в  течение

большей части его истории,  тогда  как  моральные  нормы,  в  свою  очередь,

обеспечивали  мотивацию  действий,  как  индивидуумов,   так   и   общества,

формировали  отношение  к  правовым  нормам  и   государственным   системам,

определяли  желательность  или  нежелательность  какого-либо   общественного

устройства.

    В то же  время,  взаимосвязь  права,  морали  является,  одним  из  тех

вопросов, на которые абсолютно  невозможно дать какой-либо единый ответ,  как

потому что  различные  аспекты  этой  проблемы  уходят  корнями  в  глубокую

древность, так и потому, что  данная взаимосвязь  может  быть  совершенно  по

разному выражена  не  только  в  различных  частях  человеческого  общества,

разделенных как  географически,  так  и  в  историческом  и  социокультурном

плане, но  и  в  рамках  одного  общества,  в  представлении  отдельных  его

индивидуумов.

    Следствием этого является  ситуация, когда, несмотря на то, что  вопросы

взаимосвязи морали и права освещаются в трудах многих крупнейших  историков,

философов и юристов, каждая из предложенных теорий страдает  как  выраженным

субъективизмом, так и (до известной  степени) недоказуемостью.

    На  протяжении  многих  веков   этот   вопрос   волновал   лучшие   умы

человечества. И сейчас он не потерял  своей  актуальности,  потому  что  эти

понятия являются важнейшими факторами  общественной  эволюции,  непременными

спутниками современного общества. От их  взаимодействия  зависит  не  только

развитие, но и само выживание человечества. Право  как  социальный  институт

существовало не всегда. Если  «естественное  общество»  возникает  вместе  с

появлением древнего человека (homo habelis  -  “человек  умелый”)  около   2

млн.  лет  назад,  а  «гражданское  общество»  -   с   появлением   человека

современного типа (homo sapiens - «человек разумный»)  примерно 40 тыс.  лет

назад, то впервые право возникло в Египте не  позднее  5  тысяч  лет  назад.

Следовательно, длительное время общество обходилось  без  права,  и  строило

свои взаимоотношения при  помощи  обычаев  и  норм  морали.  Так,  на  смену

примитивным  формам   регуляции  жизни  человека,  какими  были  первобытное

стадо, род, племя, союз племен, приходили  более совершенные  и  сложные.  Им

стало право. Поэтому с точки  зрения механизма, т.е. набора  правил,  средств

и институтов, с помощью которых  регулировалась   жизнедеятельность  человека

можно выделить два этапа в развитии  человеческого общества:

    общество без права  (доправовое  общество).

    общество с правом   (правовое организованное общество).

    Необходимо  также   отметить,  что   каждое    исторически    конкретное

общество  требует  строго  определенной   меры   социального   регулирования

общественных  отношений.

    Регулирование    общественных    отношений     осуществляется     путем

реализации   определенных   социальных   норм:   права,   морали,   обычаев,

традиций, ритуалов  и   т.д.   В   целом  плане   социальные   нормы  -  это

правила      поведения      общественного      характера,       регулирующие

взаимоотношения   людей   и   деятельность   организаций   в   процессе   их

взаимодействия.

    Можно с  полной  уверенностью  сказать,  что   мораль  является  как  бы

прародительницей и государства  и права,  и  что  отвечать  народным  чаяниям

может только то государственное устройство,  в  котором  и  право  и  мораль

находятся в теснейшем взаимодействии.

    В то  же  время,  соотношение  права  и   морали  не  является  чем-либо

однократно определенным и  застывшим,  поскольку  этому  соотношению  присущ

динамизм в ходе исторического  развития.

    Если, например, ведущую  роль в системе социальных  норм и приоритетов  в

эпоху средних веков играла религия, то в  капиталистическом  обществе  право

начало занимать действительно  важную, определяющую роль  в  системе  норм  и

социальных институтов.

    Как представляется,  на  современном  этапе,  праву   также  принадлежит

приоритет,  который,  однако,  не  означает  отсутствия  влияния   моральных

установлений на установления  -  правовые.  Именно  в  современных  условиях

получили реальное развитие идеи правового  государства, то есть  государства,

в котором право играет определяющую роль  в  системе  социальных  институтов

(как уже указывалось, государство  и само является социальным  институтом).

    С другой стороны,  все большее выражение приобретает  социально-моральная

ориентация права, а также и  переход таких,  еще  недавно,  мало  учитываемых

понятий, как всеобщие права человека,  принцип  гуманизма  права  и  т.д.  в

практическую плоскость, проявление их роли в мировой правовой практике.

    При этом, одновременно, выполнение правовых  норм  фактически  стало  в

развитых странах одной из норм моральной системы  (понятие  "высокоморальный

человек" в развитых странах  практически обязательно включает в себя  понятие

"законопослушный гражданин"), что создало во многих случаях  связь  "морально

то, что установлено в законе", а воздействие принятых в  обществе  морально-

нравственных норм на  установления  права  в  условиях  ярко  выраженной  (в

демократических странах) связи "избиратель-законодатель"  стало  оперативным

и  достаточно  прямым,  позволяя  добиваться  высокой  степени  соответствия

моральных и правовых норм.

 

 

                    (Актуальность, разработанность темы.

    Каждая страна, а особенно  такая огромная страна как  Россия, имеет  свои

неповторимые  особенности,  развивается  как  по  общим,  так  и  по   своим

специфическим  «закономерностям».  Это  значит,  что  общие   закономерности

развития   и   функционирования   права    в    сочетании    с    российской

действительностью, с традициями развития  страны  в  чем-то  модифицируются,

приобретают  особые  черты.  Эти  особые  черты  не  могут  не   учитываться

обществоведением, в том числе  и  теорией  права.  Россия  имеет  богатейшую

многовековую историю. Она традиционно  складывалась как  многонациональное  и

в то же время, централизованное государство.  Ее  геополитическое  положение

делало страну и общество открытыми  для восприятия  как  западноевропейского,

так и азиатского опыта. Очень  поздно,  по  сравнению  с  Западной  Европой,

только в 60-х  годах  XIX  в.  в России  начались  демократические реформы

(отмена крепостного  права,  земская  реформа,  судебная  реформа).  Реформы

осуществлялись очень медленно и непоследовательно, достаточно  сказать,  что

Россия так и не  получила  полноценной  конституции.  Свыше  70  лет  Россия

находилась  под  директивным  воздействием  коммунистической  идеологии.   В

стране сформировался тоталитарный режим, были истреблены миллионы людей.  Во

второй  половине  80-х  годов  XX  в.  в СССР  начались   экономический   и

политический кризисы, приведшие  к распаду Союза. Современная  Россия  делает

первые шаги на труднейшем пути обретения  свободы.

    Политический и экономический  кризисы до сих пор не преодолены. Глубокие

противоречия естественно затронули  мораль  и  право.  В  стране  происходят

глубокие    общественные    изменения,    сравнимые     с     революционными

преобразованиями. Разумеется, революция  не может прокладывать себе дорогу  в

соответствии с  прежним  правом  и  опираться  на  прежние  законы.  Прежние

правовые  теории  и  прежнее  законодательство  себя  изжили,  новые  только

складываются. Естественно, и  новые  теоретические  представления,  и  новое

законодательство  испытывают  воздействие  старого  и  нового,   принимаемые

решения    противоречивы,    они    отражают     противоречия     российской

действительности. Естествен вопрос: до теории ли сейчас,  когда  идет  ломка

многолетних основополагающих представлений? На этот вопрос должен  быть  дан

положительный  ответ.  В  условиях,  когда  резко  обострились  противоречия

общественной   практики,   когда   развитие   общества   принимает    подчас

непредсказуемый характер, обращение  к теории правомерно.

    Нет сомнения, что   идеи,  возникшие  в  большинстве   своем  в  глубинах

XVII—XVIII вв. и сформулированные замечательной плеядой энциклопедистов и

просветителей,  равно  как  и  требования  свободы,  равенства,  демократии,

сохраняют огромный гуманистический  и  демократический  потенциал  и  в  наше

время. Однако, на мой взгляд, современные  условия развития  морали  и  права

требуют не просто повторения замечательных  лозунгов, но их нового  прочтения

и переосмысления. Не назад, к пройденным временам, а вперед  в  XXI  век,  с

позиций современного абстрактного гражданского общества  и  рыночной  стихии

движется жизнь современного общества. Заметим, что в данной работе вовсе  не

отрицается полезность исследований прежних времен и идей, их  популяризации.

Кроме того, этот аспект составляет лишь часть исследований философов  права.

Поэтому, вовсе не претендуя на истину в последней инстанции,  я  думаю,  что

пришла  пора  для  юристов,   изучающих   не   только   идеологемы,   но   и

действительность, поговорить о некоторых  назревших проблемах.