Контрольная работа по «Истории государства и права зарубежных стран»

 

В совр. бурж. теории уголовного права вместо понятия вины нередко употребляется понятие опасного состояния личности, в к-ром уголовная ответственность обосновывается не виной лица, привлекаемого к ответственности, а субъективным отношением судей к обвиняемому и содеянному им. Такой подход предоставляет суду неограниченные возможности судейского произвола.

 

Сов. уголовное право отвергает О. в., в его основе лежит принцип ответственности лишь при наличии индивидуальной вины: наказанию подлежит только лицо, виновное в совершении преступления, т. е. умышленно или по неосторожности совершившее предусмотренное уголовным законом общественно опасное деяние.

 

1.1 по Законнику Хаммурапи   имело место объективное вменение, при котором наказание назначалось  по фактическим обстоятельствам  без учета вины. Например, предусматривалась  ответственность всей общины  за преступление, совершенное на  ее территории, если не установлена  личность преступника (согласно  ст.23, если грабитель не был  схвачен, то потерпевший может  показать перед богом все свое  пропавшее, а поселение и градоправитель, на земле и территории которых было совершено ограбление, должны ему возместить все его пропавшее). Имелись случаи ответственности детей за преступления родителей (по ст.229, 230, если строитель построил дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил  сына хозяина, то должны убить сына этого строителя)

1.2 Салическая правда знала  ответственность без вины, когда,  например, наказываются "скопом" все присутствующие на месте  насилия над женщиной, если они  были на этом месте и не  знали о насилии (XIII, 10, приб. 5). Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывался, как правило, менее строго, чем исполнитель преступления. Вместе с тем подстрекающий к краже или убийству с помощью подкупа наказывался строже, чем исполнитель преступления (XXVIII, 1—3).

2. 2. Что означает бросание горсти земли через левое плечо, преломление  над головой трех веток мерою в локоть по Салической правде?

Если кто лишит жизни  человека и, отдав все имущество, не будет в состоянии уплатить следуемое по закону, он должен представить 12 соприсяжников (которые поклялись бы в том), что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того, что уже отдал.

 

И потом он должен войти  в свой дом, собрать в горсть из четырех углов земли, стать на пороге, обратившись лицом внутрь дома, и эту землю левой рукой  бросать через свои плечи на того, кого он считает своим ближайшим  родичем. Если отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бросать  на своих, то есть на троих ближайших  родичей по матери и по отцу.

 

Потом в (одной) рубашке, без  пояса, без обуви, с колом в  руке, он должен прыгнуть через плетень, и эти три (родича по матери) должны уплатить половину того, чего не хватает  для уплаты следуемой по закону виры (штрафа). То же должны проделать и  три остальные, которые приходятся родичами по отцу.

 

Если же кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатить  падающую на него долю, он должен в свою очередь бросить горсть земли  на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все по закону. Если же и этот не будет иметь, чем заплатить все, тогда взявший на поруки убийцу должен представить его в судебное заседание...

 

Человек, который желал  отказаться от родства, доджей был явиться  на заседание избранных народом  судей, сломать над головой три  ветки мерой в локоть, разбросать поломанные ветки в четыре стороны  и сказать о том, что он отказывается от наследства и от всяких счетов со своими родичами. Человек, отказавшийся от родства, после этой процедуры  не мог участвовать ни в наследовании, ни в получении вергельда. Его  наследство поступало в казну.

3. Что означает ответственность по принципу талиона? Приведите примеры талиона в материальной и символической формах по Закон¬нику Хаммурапи.

Талион в дословном  переводе означает наказание равное по силе совершенному преступлению. Это  категория относится к истории  нравов, к периоду формирования основных нравственных законов и взаимоотношений  между людьми. Принцип Талиона  предусматривал наказание точно  соответствующее характеру нанесенного  ущерба. Самой известной словесной  интерпретацией принципа Талиона стал стих из Ветхого Завета Библии: «Душу  за душу, глаз за глаз, око за око, руку за руку, ногу за ногу».

В Законах Хаммурапи можно  обнаружить три разновидности наказа­ний по принципу талиона: наказание По типичному (простому) Та­лиону «око за око» для авилума, По правилу символического талиона (сыну, ударившему отца, отрубали руку; лекарю, неудачно удалив­шему бельмо, отрубали кисть руки и др.) и По правилу Так называе­мого Зеркального талиона (наказание смертью сына строителя дома, если обвалилась крыша построенного им по заказу дома и загубила жизнь сына хозяина дома).

. Одно из племен Новой  Гвинеи, вело свои войн до тех  пор, пока число убитых не  сравняется с обеих сторон. Каждая новая жертва включалась в счет, который противник должен был оплатить. То же наблюдается у некоторых североамериканских индейцев: пока число убитых не сравняется, мира нет. Прямолинейное применение принципа "равным за равное" исключает установление субъективной стороны действия- умысла, неосторожности, случайности. "Если, - говорится в Законнике, - строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину, должно строителя убить". Статья предполагает установление халатности строителя и осуждение на основе талиона. Но вот ее окончание: "Если же он причинит смерть сыну домохозяина- должно убить сына строителя". Как видно, закон допускает применение смертной казни к лицу, которое никакого отношения к совершенному преступлению могло и не иметь. В современном праве такого рода ответственность без вины называется объективным вменением.

4. Что означает ответственность по принципу частной композиции? Покажите ее зависимость от социального положения сторон в деле по одному из названных источников.

Принципиально новым моментом юридической  ответственности стала  ее дифференциация в зависимости  от социального положения тяжущихся  сторон. Так, если виновный занимал  более высокий статус, чем потерпевший, то талион заменялся частной композицией, при которой с целью предотвращения кровной мести ущерб возмещался денежным эквивалентом. Хорошей иллюстрацией сказанному является сравнение параграфов с 196 по 199 Судебника: если авилум выколет глаз авилуму, ему самому надлежит выколоть глаз; если же он выколет глаз мушкену, то выплачивает последнему денежное возмещение; а если такое увечье нанесено рабу, то виновный уплачивает половину его стоимости хозяину раба как за повреждение чужого имущества.

5. Прокомментируйте   формулировку   Салической   правды:   если убийца   не   может  уплатить   вергельд,  то он   расплачивается   своей жизнью.

 

Вергельд (нем. Wergeld, от Wer - человек + gelt - цена) - предусмотренное варварскими правдами денежное возмещение (штраф) за убийство свободного человека, выплачиваемое потерпевшей стороне (первоначально роду убитого, с разложением родового строя - ближайшим родственникам), отказывающейся в этом случае от своего права кровной мести.

 

По Салической правде в  уплате Вергельда участвовали, помимо убийцы, члены его семьи (отец и  братья), потом - трое родичей по отцу и трое по матери. Если убийца не был  в состоянии уплатить вергельд, то его подвергали смертной казни.

 

Варварские правды германцев  сохранили особую защиту женщин и  детей, а также устанавливали  повышенный Вергельд за убийство знати, должностных лиц, священнослужителей. Вергельд определялся в твёрдой  денежной сумме (солидах) и уплачивался убийцей или его родственниками в определенных долях семье убитого, его родичам и королю (по Салической правде Вергельд за убийство свободного франка составлял 200 солидов, за убийство королевского дружинника - 600 солидов).

 

Саксонская правда усиливала  ответственность самого убийцы, который  платил 2/3 вергельда и только 1/3 -его  родственники.

 

Баварская правда и др. поздние варварские правды устанавливают повышенные вергельды для знатной верхушки племени, представителей церкви и нарождавшейся гос-ной власти. Вергельд сохранялся иногда и при развитом феодализме (напр., в Саксонском зерцале), однако не столько в качестве пережитка, сколько как уголовный штраф, обеспечивавший усиленную защиту привилегированных сословий от посягательств «низов». Вира в Русской правде, соответствующая западноевропейскому вергельду, отражает поздний этап эволюции данного института.

 

Размер вергельда определялся  действовавшим в стране правом, в  зависимости от общественного положения, пола и возраста потерпевшего, а  также от социального и правового  положения нарушителя. Помимо вергелда, присуждавшегося потерпевшей стороне, общественная власть взыскивала с виновного определенную сумму в свою пользу (как штраф за нарушение мира и вознаграждение власти за ее вмешательство).

 

6. Что означают соприсяжничество и ордалии как виды доказа-тельств? Как они осуществлялись в Вавилоне и у франков?

 

ордалий — «суд божий», состоящий  в испытании соответствующей  стороны в процессе. Наиболее распространенными  способами ордалия в праве  германских народов были испытания  водой, железом и огнем. Особой формой ордалия был судебный поединок. При  испытании водой обвиняемого  бросали в реку, связав по рукам  и ногам. Если он тонул, то признавался  невиновным. Считалось, что вода как  чистая стихия не принимает виновного. Судебный поединок назначался во всех тех случаях, когда ответчик обвинял  истца в намеренной лжи. С возникновением феодальных отношений поединки между  лицами, принадлежащими к противоположным  классам, стали невозможны (за редким исключением). Дворяне дрались на конях и своим оружием, крестьяне  — на дубинках.

Своеобразным видом ордалия  служила клятва, выступавшая в  форме соприсяжничества: обвиняемый отрицал обвинение клятвой, но вместе с ним должны были клясться и те, которых он приводил с собой в качестве своих соприсяжников. Если хоть один из соприсяжников, а тем более обвиняемый, сбивался, дело считалось проигранным.

Одним из распространеннейших доказательств у франков был Божий суд – главным образом в виде ордалий. За отсутствием реальных доказательств для выяснения правоты того или другого участника прибегали к испытанию огнем, водой и др., считая, что Бог косвенно укажет на правого или виноватого. Германцы (не только салические франки) применяли ордалии нескольких видов: 1) «котелок» (когда испытуемому полагалось вынуть камень или кольцо из кипящего котла); от испытания можно было и откупиться за 1/5 положенного штрафа; 2) огнем (сунуть руку в огонь, пройти по раскаленным лемехам, взять кус железа в руки, для женщин – пройти в одной рубахе сквозь костер; по характеру ран судили о «вине»); 3) холодной водой (испытуемого опускали на веревке в чан или реку, если тонул – виноват); 4) крестом (вытянуть руку на богослужении, если, устав, опустил – значит, Бог не пожелал укрепить силы); 5) хлебом и сыром (втыкали обличенному в рот ячменный хлеб с сыром, если давился – виноват); последние два вида применялись в обвинениях против духовных лиц, особенно монахинь. Характер обращения к Божьему суду имел и судебный поединок. Салический закон его не упоминает, но в Бургундском он описан особо. Биться следовало лично, только женщины и старики могли выставить наймита, вначале только с щитом и батогом, позднее вошло в обиход и оружие. С IX в. знать стала биться на конях. Поединок шел до захода солнца, проигравший или убитый объявлялся виновным и подлежал наказанию. Наконец, важное место занимали свидетельские показания. Свидетели делились на случайных (т. е. судебных – свидетелей преступления или нарушения) и свидетелей факта, которых приглашали в расчете на будущее подтвердить заключение сделки, займа и т. д. (например, в Рипуарском законе, если сделку не заключали письменно, следовало пригласить 6 или 12 свидетелей – мальчиков, которым «для памяти» надрать уши). Свидетельствование считалось общественным долгом. За лжесвидетельство, за уклонение от участия в судопроизводстве на свидетелей мог быть наложен штраф. В случае же намеренного отказа от дачи показаний, помимо штрафа, свидетель объявлялся вне закона и, видимо, изгонялся из общины.

Исполнение судебного  решения было делом истца. В случае отказа виноватого добровольно исполнить  постановленное судом, можно было обратиться к помощи короля. Крайним средством  принуждения было лишение виноватого «королевского покровительства»: тогда  каждому, кто давал осужденному  кров и пропитание, угрожал большой  штраф. Решения по имущественным  делам (изъятие вещи и т. п.) исполнялись  графами, которые также несли  личную ответственность за справедливость исполнения.

 

Судебный  процесс  в  Вавилонии  был устным  и состязательным.  Это

означает, что дела возбуждались лишь по жалобе заинтересованной  стороны,  а

в ходе процесса каждая из сторон должна была доказать свои утверждения.

Ведение процессов по уголовным  и гражданским делам  осуществлялось

одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Историки считают,  что

суды  проводились  как  в   царском   дворце,   куда   приводили   пойманных

преступников, так и в  храмах перед изображениями  богов.  В  ведении  любого

суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области  гражданского,

уголовного, семейного (в  том числе о наследстве, усыновлении,  разрешении  в

некоторых случаях повторного брака) права.  Инициатива  в  возбуждении  того

или иного дела всегда исходила только от одной из  заинтересованных  сторон,

которая должна была выступить  в суде с обвинением или  претензией.  Судебный

процесс носил состязательный  характер,  причём  бремя  доказывания  целиком

лежало  именно  на  заинтересованных  сторонах,   участниках   процесса    -

обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их  свидетелях.

Доказательствами   служили   свидетельские   показания,   клятвы,    ордалии

(испытание водой). При  рассмотрении многих исков   было  обязательно  наличие

свидетелей (в делах, касающихся уплаты и получения денег)  или  документа  с

печатью, подтверждающего  совершение  определённых  операций  и сделок  или

определённые отношения (при  передаче каких-либо ценностей  для продажи  была

обязательна  своеобразная  «расписка»  с  печатью  о  получении  денег;  при

заключении брака обязателен был письменный  договор,  иначе брак  считался

недействительным); при дарении имущества, в том числе между родственниками;

при гарантиях мужа жене, что она не может быть отдана  в  заложники  за  его

долги; о назначении приданого  дочерям и  «вдовьей  доли»  жене;  о  передаче

скота пастуху). В некоторых  случаях  требовалось  наличие  и  свидетелей,  и

документа с печатью (при  сдаче на хранение денег или имущества). Если  истец