Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Декабря 2013 в 12:22, курсовая работа
Цель данной работы заключается в том, чтобы более подробно изучить правовое государство в Российском государстве, а так же пути его развития с самого начала с древних времен.
Введение…………………………………………………………………………2
Глава 1. Возникновение правового государства
1.1Развитие правового государства в Античном мире……………….........5
1. 2Развитие правового государства в XVII-XIX вв……………………………….6
Глава 2. История развития идеи правового государства в России
2.1 Развитие систем правового государства в дореволюционной России …………………………………………………………………………11
2.2 Формирование правового государства после Октябрьской революции 1917 г……………………………………………………………12.
Глава 3.Основы и основные признаки идеи правового государства
3.1 Характеристика правового государства…………………………14
3.2 Принципы правового государства………………………………18
Заключение…………………………………………………………………27
Список литературы…………………………………………………………29
Содержание:
Введение…………………………………………………………
Глава 1. Возникновение правового государства
1.1Развитие правового государства в Античном мире……………….........5
1. 2Развитие правового государства в XVII-XIX вв……………………………….6
Глава 2. История развития идеи правового государства в России
2.1 Развитие систем правового государства в дореволюционной России …………………………………………………………………………11
2.2 Формирование правового
Глава 3.Основы и основные признаки идеи правового государства
3.1 Характеристика правового государства…………………………14
3.2 Принципы правового
Заключение…………………………………………………
Список литературы…………………………………
Введение
Данная тема курсовой работы актуальна в наше время, так как формирование правового государства, как в зарубежных странах, так и в России, проходило очень сложным процессом. Идея правовой государственности прошла вместе с человечеством многочисленные бедствия, войны, революции, народные волнения и т.п. В более развитых странах граждане все больше осознают созидательную миссию права, неразрывную связь самого права с человеком, значение действительно разумной правовой современной публичной власти.
Правовое государство, как философская и правовая теория, которая обеспечивает права и свободы человека, является одним из существенных достижений всей человеческой цивилизации.
Вообще, идеи правового государства, его формирование и возникновение являлось ничем, как противопоставлением деспотизму, абсолютизму, и полицейскому государству. Поэтому более нормальные и оптимальные идеи правовой государственности появились в период буржуазных революций во время борьбы с феодализмом, которые предложили свои собственные юридические ценности против узаконенного произвола старых господствующих классов.
На сегодняшний день правовое государство является одной из наиболее значимой человеческой ценностью, которая призвана утвердить гуманистические начала, справедливость среди всех сфер жизни, а так же защитить права и свободы человека, достоинство личности. И помимо, этого осуществить реальное народовластие.
Еще с самой древности люди искали справедливость, защиту своих интересов и разумной жизни общества. В странах где сопутствовала деспотия, люди пытались найти противовес власти монархов, а в странах где форма государственного устройства была республика, народ искал более совершенные и справедливые формы жизни общества.
В период же феодализма, помимо стремления к справедливости предписывается еще и требование к равенству всех людей. Эти начальные категории позволили бы получить гарантии прав и свобод человека.
Но в процессе развития юридического мировоззрения 18-19 веках идеи правового государства были сосредоточены против феодальных пережитков.
Большую лепту в развитие теории правового государства внесли такие ученые, как: Шарль Луи Монтеськье , Гуго Гроций, Жан Жак Руссо, Богдан Александрович Кистяковский, Бенедикт Спиноза и др.
В России же после Октября 1917 года, идея правого государства была провозглашена буржуазной. Взамен этого они практиковали правовой нигилизм. Немного погодя власть сосредоточилась в руках партийно-государственного аппарата и учредился тоталитаризм, сменившийся авторитаризмом. Идеи правового государства осуждали чуть ли не для конца 80-х годов прошлого века. Только лишь после 19 партийной конференции КПСС 1988 г произошли важнейшие изменения во всех сферах общественной жизни, и идея правового государства снова заняла свои позиции в государстве, жизни общества и стала объектом изучения многих ученых.
После всего этого была официально объявлена конструкция на создание «Социалистического правового государства». И только в 1993 году, Конституция Российской Федерации объявила государство правовым.
В общем историю образования и эволюции идей правового государства в России можно разделить на несколько этапов:
1) со 2-й половины 19 века
и вплоть до Октябрьской
2)с 1917 года по 1985г
3) с 1985 года по настоящее время
Каждый этап соотносится с определенным периодом развития российского общества и государства и имеет свои особенности.
Цель данной работы заключается в том, чтобы более подробно изучить правовое государство в Российском государстве, а так же пути его развития с самого начала с древних времен.
Глава 1.Возникновение правового государства
1.1 Развитие правового государства в Древнем Мире
Идея самого правового государства зародилась еще очень давно. Уже с самой древности люди начинают искать принципы, модели и устройство для установления согласованного взаимодействия права и власти. В процессе углублявшихся представлений о праве и государстве довольно рано сформировалась идея о разумности и справедливости такой политической формы общественной жизни людей.
Несмотря на это, в древнем мире не было такого понятия как «Идея правового государства», но как предполагают, некоторые ученые идеи правового государства уходит истоками в античный мир. Самой развитой правовой системой являлось: Римское право.
Представления о государстве как устройстве, выполняющую свою деятельность на основе закона, начали основываться уже на самых заблаговременных этапах развития человеческой цивилизации. С понятием «правового государства» связывалось отыскивание более идеальных и справедливых складов общественной жизни.
Философы античности такие как: Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон старались обнаружить такие связи и взаимодействия между правом и государственностью, которые бы послужили гармоничному функционированию общества той эпохи. Мудрецы древности предполагали, что справедливая жизнь может считаться таковой, лишь в том случае, если закон общеобязателен как для человека, так и для государства.1
Государство, признающее право ,которое ограниченное им же, по мнению древних философов, считается справедливой государственностью. “Там, где отсутствует власть закона - нет места и (какой-либо) форме государственного строя, но стоит заметить, что законом считался справедливый закон, по новому «правовой закон».
При этом следует заметить, что под законом понимался справедливый нравственный закон, как сейчас бы выразились, «правовой закон». В этой связи интересно звучит присяга молодых жителей Афин при достижении совершеннолетия. «...И я буду слушаться властей, постоянно существующих, и повиноваться установленным законам, а также тем новым, которые установит согласно народ. И если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого. Но буду защищать их и один, и вместе со всеми».2 Аристотель( 384-322 до н.э).Идеи государства и права, а так же институты Древнего Рима и Греции услужили заметное воздействие на формирование и образования более поздних эволюционных учений о правовом государстве.
Заимствование римского права стало главной частью образования в средневековой Европе романо-германской правовой семьи.
Отсюда следует, что представления о правовом государстве были разработаны уже античными мыслителями.
1.2 Развитие правового государства в XVII-XIXвв.
Буржуазная революция - социальная
революция для истребления
Во время ранней буржуазной революции,
идеи правового государства в его разработку
и принципы огромный вклад внесли такие
философы, как: Шарль Луи Монтескье, Гуго
Гроций, Бенедикт Спиноза, Томас Гоббс,
Джон Локк, Дени Дидро.
Первым выдающимся ученым
школы естественного права, того времени
был Гуго Гроций. Он считал ,что феодальные
институты права противоречили с природой
человека, именно поэтому он предложил
идеи нового права, которые отвечали бы
«законам разума».
По мнению Гроция цели государства заключались
в том, что государство должно обеспечивать
охрану частной собственности каждого
человека, что бы люди могли свободно пользоваться
своими достояниями с согласия всех. Началом
любой формы государства является общественный
договор, именно поэтому народ должен
избирать любую форму правления, но, избрав
ее, люди должны подчиняться правителям.
Дени Дидро, так же как и Гроций считал, что власть государства появляется как продукт общественного договора, который организует политическую форму общества. Народ не полностью передает свою естественную независимость государству, а частично, лишь для того чтобы объединить силу и волю всех жителей данного государства, а так же обеспечить интересы каждого. По мнению Дидро государственная власть, основывается на воле и интересах народа, который свободен и независим от каких-либо внешних сил. "Лишь нация есть истинный суверен; истинным законодателем может быть лишь народ, лишь воля народа является источником политической власти."3
Так же Дидро считал, что
истинная цель государства заключается
в обеспечении неотъемлемых прав
граждан и их счастья.
Мысли и идеи Дени Дидро позже продолжил
Иммануил Кант уже в своей теории правового
государства.
Бенедикт Спиноза один из первых, кто пояснил теоретическое значение демократического государства. Так как государство связано с законами, оно гарантирует действительные права и свободы человека. Спиноза так же говорил, что государство сильно только тогда, когда удовлетворяет интересы гражданина, предостерегает правительство от посягательств на собственность, предоставляет безопасность, свободы и иные блага своему народу, а так же сохранение жизни гражданина.2
Такой философ-мыслитель, как Томас Гоббс яро поддерживал, и защищал Абсолютную Монархию в Англии, но все же он выработал множество идей о преобладании права в жизни общества, которые позже были усовершенствованы революционными буржуазными мыслителями.
Человеческую свободу Гоббс анализировал, как право делать все, что не запрещено законами, и тем самым завершил теоретические основы регулирования социальных отношений.
В формулировке Джона Локка идея права воплощается в государстве, где господствует закон, который подходит естественному праву и признает неотчуждаемые естественные права и свободы человека, и так же присутствует разделение властей. Такое государство с господством права он противопоставляет деспотизму. "Свобода людей, находящихся под властью правительства, заключается в том, чтобы иметь постоянное правило для жизни, общее для каждого в этом обществе и установленное законодательной властью, созданной в нем; это - свобода следовать моему собственному желанию во всех случаях, когда этого не защищает закон, и не быть зависимым от постоянной, неопределенной, неизвестной, самовластной воли другого человека." 4
Представления о государстве в котором разделяют власти, получили систематическую разработку в творчестве Шарля Монтескье. Так как в каждом государстве различается три ветви власти: Законодательная, исполнительная и судебная, то Монтескье отмечал, чтобы государство не злоупотребляло своей властью, все три ветви власти должны разработать такой порядок ,при котором каждая бы ветвь сдерживала друг друга.
Разделение и сдерживание властей друг друга, по Монтескье является главным условием, для того чтобы обеспечить политические свободы в ее отношении к государственному устройству.
Необходимость разделения властей на 3 рода власти, Монтескье доказывает как, основной принцип правового государства, и объясняет его следующим образом: "Если власть законодательная и исполнительная будут соединены в одном лице или учреждении, то свободы не будет, так как можно опасаться, что этот монарх или сенат станет создавать тиранические законы для того, чтобы также тиранически применять их. Не будет свободы и в том случае, если судебная власть не отделена от власти законодательной и исполнительной. Если она соединена с законодательной властью, то жизнь и свобода гражданина окажутся во власти произвола, ибо судья будет законодателем. Если судебная власть соединена с исполнительной, то судья получает возможность стать угнетателем." 5
Так же теории правового
государства рассматривал немецкий
философ – Иммануил Кант. Господствующее
место в этой теории занимала личность
человека. Кант считал, что народ вправе
требовать, своего участия в становлении
правопорядков, путем принятия Конституции
выражающей его волю. Главенство народа
в государстве, обеспечивает свободу,
права, равенство, а так же независимость
всех людей данного государства, которое
выступает , как: «объединение множества
людей, подчиненных правовым законам».
Поэтому Кант думал, что если государство
будет действовать на основе конституционного
права, и отвечать общей воле народа, то
это государство будет считаться правовым
, потому что в таком государстве права
граждан не ограничивают в области личной
свободы, мысли, совести и любой другой
деятельности.
Философские идеи Канта оказали значительное
воздействие на будущий рост политико-правовой
мысли и строительство, именно правового
государства на блага общества.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель считал же, что государство тоже является правом, так как оно включает в себя все остальные права личности, общества и семьи. Ставя государство над человеком, личностью и обществом Гегель пытался доказать, что такое государство предшествует процессу начала гражданского общества.
Государство, согласно Гегелю, это тоже право, а именно конкретное право, так как оно включает в себя признание "всех остальных прав личности, семьи и общества" Возводя государство в абсолют, стоящий над личностью и обществом, Гегель доказывает, что такие государства предшествуют развитию гражданского общества. В этом высказывании Гегеля, Маркс видел главный недостаток в его взглядах на государство, поскольку в настоящей жизни государство возникает позже общества, а государство является результатом развития общества. «Государство- это наиболее совершенная организация общественной жизни, в которой все строится на правовой основе, представляющей царство реальной жизни.»(Гегель)
Информация о работе История возникновения идей правового государства