Историческое развитие прав человека как основы правового статуса личности

Тема лекции № 2

  Историческое  развитие  прав  человека как  основы  правового   статуса   личности

План лекции

1. Условия, закономерности, и этапы  возникновения и развития прав человека.
2. Теоретические аспекты становления идей о правах человека
3. Зарождение и развитие международных прав человека.
4. Права человека в современном международном праве.
5. Универсальные и региональные механизмы защиты прав человека.
6. Исторические и логические аспекты развития прав человека.

Текст лекции

1.Условия, закономерности, и этапы  возникновения и развития прав человека

Зарождение и развитие прав человека представляет собой многогранный процесс совершенствования идей и теорий.  Они направлены на определение меры свободы, то есть реального расширения возможностей человека в конкретно-историческом промежутке времени в виде нормативного закрепления правового статуса индивида. Развитие идей и теорий, касающихся прав личности, осуществлялось на протяжении всей истории человеческого общества. Это происходило первоначально в религиозных рамках, а впоследствии в философии, юриспруденции, социологии, политологии и других общественно-политических науках. В различных учениях отражается политико-правовая реальность в виде справедливости, власти и свободы. Первая наиболее адекватно выражается в праве, вторая в государстве, третья - в положении личности. Рассмотрению этих категорий посвящено огромное количество исследований, начиная с глубокой древности и до настоящего времени. Они находят свое теоретическое выражение в различных формах фиксации исторически возникающего и развивающегося знания. Идеи о свободе и справедливости детерминированы конкретно-историческими условиями общественного развития и, как правило, не выдвигают задач выходящих за рамки решения проблем конкретного исторического периода. Направленность на развитие имеет место в случае формулирования определенной проблемы, касающейся свободы или возможностей ее реализации. Таким образом, важным начальным этапом зарождения и развития какого-либо права человека является выражение определенной потребности в удовлетворении  конкретной проблемы, что впоследствии, с теоретического уровня научного познания, превращается в практику  человеческих отношений, обеспеченных соответствующим законодательством.

Становление взглядов на права личности как на определенную социальную проблему происходило по мере формирования самосознания индивидов. Эти взгляды развивались особенно под влиянием осознания личностью своего положения в системе существующих общественных отношений, прежде всего производственных. Проблема прав личности в условиях капиталистического общества, по преимуществу, получает свое «цивилизованное» выражение, преломляясь в принципы права и развитые юридические формы, и выступает, таким образом, как бы в новом, в значительной степени формализованном качестве. Однако при этом выражаются лишь существенные особенности, но никак не исключительность буржуазной эпохи по отношению к генезису и содержанию проблемы личности.

Права человека, их генезис, социальные корни, назначение - одна из вечных проблем социально-культурного развития человечества, прошедшая через тысячелетия и неизменно находившаяся в центре внимания политической, правовой, этической, философской и религиозной мысли. В период становления и развития буржуазных отношений права человека не были рождены, а были признаны в правовой форме и сформулированы собственно в качестве «прав человека». Основы для выработки правил поведения в среде индивидов, равных друг другу, возникают в рабовладельческом полисе и находят свое развитие в средние века в виде сословного равенства. Юридическое равноправие является выражением равенства на более поздней стадии человеческого развития, как результат развития буржуазных отношений. 

Историческое развитие прав человека имеет под собой постепенно расширяющуюся степень свободы, которая фиксируется в виде процесса формального уравнивания индивидов как субъектов права, а также установления справедливой реализации возможностей личности. Из многократно повторяющихся актов деятельности людей, связей и устойчивых форм отношений формируется нормативное поведение. В процессе человеческой деятельности, включающей множество индивидов со своими интересами, потребностями, целями, неизбежно столкновение и противоборство этих, зачастую разнонаправленных, ориентиров поведения людей. Однако при всем разнообразии поступков и действий участников общественного взаимодействия кристаллизуются устойчивые нормы, эталоны, ценности, которые способны упорядочить процесс взаимодействия людей, сочетать интересы различных индивидов с учетом исторически складывающегося бытия с его способом производства, духовной культурой, государственностью. Каждый человек имеет притязания на определенный объем благ (материальных и духовных), получению которых должно содействовать и государство. Объем этих благ исторически всегда определялся положением индивида в классовой структуре общества, в системе материального производства. Эти блага, которыми наделялся индивид, условно могут быть названы правами человека. С позиции современных научно-исторических концепций, права человека необходимо рассматривать как результат многовекового развития возможностей личности относительно претензий на социальные блага. Степень их удовлетворения, а также сама постановка вопроса об их удовлетворении зависят не только от конкретного общества с его экономическим и политическим строем, но и от культурно-исторического наследия. Будучи  биосоциальным существом и осознавая себя в качестве такового, человек всегда подчинялся социально-нормативным правилам поведения, которые носили объективный характер и соблюдение которых определяло существование самого человека.

Право возникает как обеспеченная публичной властью возможность удовлетворения потребностей обособленного собственника, имеющее своей целью способствовать реализации интереса индивида посредством выделенной собственности. Этот процесс у разных народов проходил в различные исторические периоды в зависимости от процесса обособления и выделения собственности. Родовые системы общества, на определенном историческом этапе, не справляются с обеспечением интересов собственника, и возникает необходимость в публично-политическом аппарате обеспечения интересов и возможностей групп индивидов, обладающих обособленным имуществом.

Объективной основой права являются социальные интересы. Право и социальные интересы - это два неравнозначных социальных явления, однако социальные интересы, в конце концов, обусловливают правовую форму, а последняя имеет тенденцию отставать от своего содержания.

Однако выделение индивида в  качестве обособленной экономической единицы происходит на протяжении тысячелетий, и этот процесс в настоящее время еще не завершен, и вряд ли будет завершен когда-либо. В историческом аспекте в первую очередь выделялись коллективные  интересы, касающиеся собственности и свободы. В настоящее время, параллельно с этим, поднимается вопрос и об индивидуальной свободе и собственности, а также проблемы их соотношения.

2.Теоретические аспекты становления идей о правах человека

Процессы гуманизации и расширения прав человека  в виде теорий и в нормах позитивного права неразрывно связаны с развитием собственности и свободы. При этом если свободу рассматривать как возможность осуществления права собственности на материальные и нематериальные объекты, то свобода личности, например, будет выражаться в первую очередь юридически обеспеченной возможностью владеть, пользоваться и распоряжаться собственным телом. Также сюда относится свобода владеть, пользоваться и распоряжаться результатами своего труда и другими материальными и нематериальными социальными благами, возможность пользования которыми допускает конкретное историческое общество. Логическое развитие права на жизнь можно также рассматривать как эволюцию общественного сознания относительно возможности владеть, пользоваться и распоряжаться материальным объектом - человеческим телом, причем как со стороны общества, так и самим индивидуумом, конкретное сознание, которого индивидуализируется посредством этого тела.

Развитие прав человека можно рассматривать как эволюцию человеческого сознания, которое с точки зрения владения, пользования и распоряжения опосредует и индивидуализирует само себя относительно материальных и нематериальных объектов окружающей действительности. Процесс индивидуализации носит относительный характер, то есть историческое развитие направлено на все большую степень обособления собственности. Однако на  каждом этапе человеческого развития собственность есть определенная степень обособления,  и частная собственность также не носит абсолютного характера. Являясь экономической базой прав человека и обуславливая их реальность, отношение к собственности и лежит в основе логического развития прав человека. Логическое развитие отношений владения, пользования и распоряжения материальными и нематериальными благами лежит в основе развития социальных качеств человека. Эти качества, в историческом аспекте, находят свое выражение в форме правового статуса индивида.

Логическое развитие прав человека носит гуманистический характер, и вся история человеческих отношений  направлена на дальнейшее расширение прав личности. В основе гуманизации социальных отношений и права в том числе лежит отношение общества к конкретному индивиду как к носителю определенных социальных качеств. То есть социальная ценность индивида определяется теми социальными качествами, которые оказывают влияние на процессы владения, пользования и распоряжения социальными благами. Таким образом, дальнейшее развитие прав человека и защита конкретного индивида со стороны государства зависит от дальнейшей индивидуализации и обособления собственности. Индивиду, отвечающему за владение, пользование и распоряжение конкретной собственностью, гарантируется возможность ее преумножения, тем самым создается возможность экономически обеспечить формально закрепленные права человека. Однако необходимо отметить, что количество и размер собственности оказывают влияние только на социальный статус личности. Для правового статуса количество и качество собственности значения не имеют, но взаимосвязь и взаимозависимость этих статусов оказывает влияние на фактический статус человека в конкретно-историческом обществе.

Вопросы защиты свободы и собственности  являются основными для формирования прав человека. Они рассматриваются  практически во всех историко-юридических  документах. В Великой хартии вольностей 1215 года выражается феодально-сословный характер прав индивида. Нормы этого документа  направлены на зарождение и развитие буржуазных отношений. В основном это осуществляется путем защиты от произвола властей городских ремесленников, купцов и крестьян (статья 20). Подобную направленность можно проследить и в других документах: Акт о лучшем обеспечении свободы подданного и предупреждении заточения за морями 1679 года (Habeas Corpus Amendment Act); Билль о правах 1689 года; Петиция о праве 1628 года; Акт об устроении 1701 года. В Декларации прав Верджинии 1976 года провозглашалось, что все люди по природе своей в равной степени свободны и независимы и обладают неотчуждаемыми правами, от которых они не могут отречься, вступая в общество, и которых они не могут лишить свое потомство. К неотъемлемым правам человека относились «наслаждение жизнью и свободой посредством приобретения и владения собственностью, а равно стремление и обретение счастья и безопасности» (статья 1). В Декларации прав человека и гражданина 1789 года в статье  2 говорится, что «цель всякого политического союза - обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковые - свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Соответственно, индивидуализация и обособление собственности, имеющей общественный характер, и противоречия, связанные с этим процессом, лежат в основе логического развития правового статуса личности.

В историческом аспекте развитие отношений  относительно собственности является одним из основных факторов, но не единственным, лежащим  в основе развития права вообще и прав человека в частности. Развитие прав человека связано с расширением пределов формально закрепленной свободы и ее гарантированием. Это находит свое выражение в увеличении степени безопасности индивида. Становление прав личности также обусловлено эволюцией потребностей, осознанием и развитием интересов. Оно связано с  развитием культуры, борьбой  между антагонистическими классами, противоречиями между различными социальными группами.  Все эти факторы обусловливают сущность прав человека, причем на различных исторических этапах на первый план выдвигаются разные аспекты прав человека. Однако остальные элементы сущности не исчезают, а занимают второстепенное положение, которое изменяется в соответствии с конкретно-исторической обстановкой. Например, в отличие от правовых актов Англии, направленных на зарождение и развитие буржуазных производственных отношений, американские правовые документы направлены на обеспечение безопасности, суверенитет и свободу народа и т.д.

В период распада первобытнообщинного  строя параллельно с классообразованием возникают нормы права, направленные на обеспечение и охрану избыточного  продукта. Это необходимо, когда  в руках привилегированной верхушки скапливаются значительные богатства и когда доправовые нормы уже не могут обеспечить накопление избыточного продукта в одних руках. Появление рабов, путешественников, завоевателей в большом количестве делает родовые нормы неэффективными, и появляется необходимость в универсальных, специально созданных правилах - нормах права. Потребность в праве и государстве  возникает не для защиты избыточного продукта вообще, а для защиты его от увеличивающегося количества людей, не состоящих в кровно-родственной общине. Этот путь характерен для образования государства и права в Европе и большинством авторов называется европейским путем развития. Выделяется также и азиатский путь развития государства и права, которые возникли и развились вследствие необходимости осуществления общих дел для племен и сообществ с различными обычаями и культурой.

3.Зарождение и развитие международных прав человека.

В основе развития идей о  правах человека лежат представления, которые можно разделить на следующие  направления: это учения о человеке как о существе, обладающем свободой воли, представления о равенстве людей (эгалитаризм) и единстве человечества (универсализм). Все учения зависят от исторических условий проживания их представителей и от  соответствующей проблематики, стоящей перед конкретным обществом на  том или ином этапе развития. В результате развития торговых отношений и создания многонациональных империй возникают потребности в выработке универсальных правил поведения, прав и обязанностей различных народов и их представителей (купцы, послы и т.д.), разрабатываются также представления о мире, обществе и положении человека. В условиях рабовладения не стояла проблема прав человека в современном понимании, индивид не рассматривался в отрыве от общества. Он выделялся только в качестве гражданина. При соотношении интересов гражданина и окружающего его социума, в первую очередь учитывался общественный интерес, за личностью в полном объеме не признавалась свобода воли, существовало политическое, правовое, сословное, религиозное неравенство.