Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Октября 2013 в 22:44, реферат
Целью данной работы является изучение вопросов возникновения, сущности и исторических типов права.
В рамках данной работы мы ставим перед собой следующие задачи:
изучить понятие права,
его сущность;
исследовать исторические типы;
Введение.
Исторические типы права:
Глава 1. Понятие права и его сущность.
Глава 2. Типология права:
§1. Типы права согласно формационному подходу.
§2. Правовые семьи современности.
Заключение.
Список использованной литературы.
В нее входят правовые системы Великобритании, а также стран, которые были когда-то колониями Великобритании или являются членами Британского Содружества Наций; США, Канады, Австралии, Новой Зеландии и др.
Англосаксонская правовая семья корнями уходит в английское общее право. Право фактически создавалось судьями, т. е. суды приобрели в стране большое влияние и сумели обеспечить себе место, равное с законодателем.
Сложилась практика использовать судебное решение по одному делу как прецедент при решении по другому, но похожему по обстоятельствам, делу. В англосаксонском праве также применяется доктрина естественных прав человека и некоторые другие принципы, как в романо-германском праве.
Судья в англосаксонском праве не просто применяет и толкует норму, исходящую от законодателя, а сам формулирует ее, если нужной нормы нет. После этого норма, сформулированная судьей, становится правовой. Она применяется ко всем аналогичным жизненным ситуациям.
образом, основными
источниками в англосаксонском
праве являются судебные
Когда-то в нее входили Советский Союз, страны Восточной и Центральной Европы; в настоящее время к этой семье относят правовые системы стран, в которых еще сильны идеи социализма, например Вьетнама, Северной Кореи (КНДР), Кубы.
Для социалистической правовой семьи характерным признаком является существенный элемент социалистической идеологии.
Образцом для образования правовых систем этой семьи послужила советская система права. В основе права здесь лежит не воля народа, как декларировалось, а воля партийно-государственного аппарата. Основное регулирование осуществлялось подзаконными актами, инструкциями, часто полусекретными или секретными.
Социалистическое право не воспринимало идеи естественных прав человека, справедливости, равноправия субъектов; к классу богатых, например, оно допускало применение самых жестких и несправедливых мер.
Все право целиком в социалистическом обществе по преимуществу является публичным; даже многие институты гражданского права, например институт собственности, приобрели публично-правовой характер. Это и понятно: ведь преобладающая часть собственности - это государственная собственность, которой отдается приоритет.
Разделения властей не
признавалось. Все ветви власти по
существу находились в услужении
исполнительной власти. Соответственно
не было независимого парламента, независимого
суда. Конституционный суд
В настоящее время большинство правовых систем, некогда входивших в социалистическую правовую семью, в результате демократических преобразований влилось в правовую семью романо-германского права.
Для религиозно-правовой семьи
характерно, что правом являются религиозные
нормы или религиозная
Учитывая многообразие религий, данная правовая семья подразделяется на отдельные религиозно-правовые системы:
К странам мусульманского права (или с сильным влиянием мусульманского права) можно отнести Алжир, Египет, Сирию, Иран, Пакистан, Ливию, Судан, Йемен и др.
В этих странах право построено на нормах ислама. Правом являются нормы, проистекающие из Корана, Сунны (сборника преданий о жизни Мухаммеда) и других религиозных источников.
Считается, что правоверный человек должен поступать так, как требует Аллах. В исламе господствует идея теократического общества, в котором государство выполняет роль служителя религии.
Из изложенного видно, что если в континентальном европейском праве норма - это предписание законодателя, то в мусульманском праве норма - это предписание Аллаха мусульманам.
Данные Аллахом правила - это догмы, основанные на вере, а посему они зачастую иррациональны, лишены логики. Их нельзя отменить, поправить, они - для бесспорного и абсолютного исполнения.
В таких условиях искусство судьи состоит в том, чтобы адаптировать религиозно-правовые нормы к реальным общественным отношениям, не нарушая нормы с помощью юридических уловок и фикций прийти к нужному заключению.
По своей структуре
мусульманское право
Кроме того, мусульманское право разделяется на две основных ветви - суннитскую и несуннитскую (в соответствии со сложившимися в исламе религиозными течениями).
Иудаизм как религия присутствует в правовой системе Израиля и придает ей своеобразие, несмотря на то, что Израиль формально - светское государство. Это переплетение и порождает феномен, который можно назвать иудаистским (иудейским) правом.
Как известно, центральной идеей религии является идея избранности. Согласно иудейским представлениям, бог решил из одного человека - Аврама (Авраама), потомка Ноя ("Ноев ковчег"), создать еврейский народ для выполнения особой задачи. Все право, действующее в обществе, должно основываться на нормах договора между богом и народом, т.е. содержит волю бога и общества.
Источниками права, таким образом, зримо или незримо являются Священное писание (Тора и др.), Талмуд - собрание толкований Торы и другие религиозные книги.
Положения Талмуда до XI века использовались во многих государствах Азии и Северной Африки в области уголовного, гражданского права, судебной процедуры.
Заключение.
Право, как и государство, принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлений.
По мере развития общества и государства у людей менялось представление о праве. Появилось множество различных правовых идей, теорий, суждений. Однако изначальные основы, заложенные римскими юристами, особенно в такой отрасли права, как гражданское (цивильное), хотя и в модернизированном виде, но сохранились. В первую очередь это касается таких правовых институтов, как собственность, наследование, купля-продажа, и многих других.
Как бы ни изменялось понятие и сущность права, не утратили своего значения для современной юридической теории и практики, особенно для глубокого и всестороннего понимания сущности и содержания права, а также его определения, положения, касающиеся естественного права.
Рассматривая типологию права согласно формационному и цивилизационному подходам следует отметить, что в настоящее время формационный подход к типологии права подвергается серьезной критике. Понимание права исключительно как возведенной в закон воли какого-то одного, господствующего, класса устарело. Современная юридическая наука видит в праве закрепленные государством представления общества о правомерном и неправомерном, дозволенном и запрещенном. Право выступает не орудием классового господства, а средством достижения социального компромисса. В то же время цивилизационный подход к типологии права ориентирует исследователей на изучение специфики права каждой цивилизации. Однако подобная методология не позволяет выявить общие черты и закономерности развития правового развития человечества и смоделировать единую классификацию. Поэтому современная юридическая наука, изучая историю права, предпочитает понятию “тип права” такие научные категории, как правовая система и правовая семья, т.к. эти понятия более полно раскрывают типы права, основываясь на конкретно-исторических совокупностях права (законодательства), юридической практики и господствующей правовой идеологии отдельной страны (государства), а также являются отражением основных закономерностей развития данного общества, его исторических и национально-культурных особенностей.
Список использованной литературы.