Исторические типы государства

  Формационный  подход трактует социальную историю  как процесс развертывания логического  в историческом, таким образом, определяя  для него единое основание – способ производства материальных и духовных ценностей. С этой точки зрения, цивилизационный подход представляется процессуальным.

  Представляя собой собирательное понятие, он означает ряд связанных между  собой и вместе с тем относительно самостоятельных организационных парадигм.²⁶ Так, с позиций общетеоретической парадигмы, цивилизация представляется как особый вид конкретного общества, основными признаками которого выступает наличие государственности и гражданского состояния. Философско-антропологическая концепция, являющаяся ядром цивилизационного подхода, позволяет наиболее наглядно представить принципиальное различие формационных и цивилизационных исследований действительности. Если формационный подход исходит из познавательной модели сведения индивидуального к социальному и его особенностью выступает исследование общественных структур, то цивилизационное видение предполагает иную модель – сведение социального к индивидуальному и его императивом является ориентация на исследование человека, его внутреннего мира и системы ценностей.

  Даже  если представить весь процесс развития человечества в виде цивилизионных  волн, то все-таки встанет вопрос о  том, в какую волну войдет вся  имеющая место в современной  науке цивилизационная триада? Она  войдет в поле действия двух соприкасающихся волн: биологического уровня развития и поля разума. Если их воздействие можно принять за нулевой, то весь промежуток между импульсами их воздействия предстанет перед исследователем как переход от первого ко второму.

  В отмеченных границах, возможно, выделить три градации. Первая система отсчета строится на этнологических подходах, где доминантой является кривая этногенеза; на втором уровне преобладает социальная диагностика, так как его границами может быть описана вся социальная история. Цивилизация как основа новой формы существования уже единого человечества, взятого в единстве материального и духовного, представляет собой одетое в социальные формы русло этнической реки, истоки которой покоятся в биологии, а устье – вход в «царство разума» - Ноосферу. Это и является третьим уровнем.

  В настоящее время говорят об информационном подходе к изучению типов государств, сформированного на основе теории Юнга о типах личностей. Возникла гипотеза, согласно которой типология стран  может описываться понятиями типологии Юнга. Однако нечеткость типологического описания ввиду его психоаналитической ориентации не позволяла адекватно описывать типы наций или этносов и их особенности. Ситуация резко изменилась с развитием соционики и ее моделирующего аппарата. Так возникла этносоционика.

  Все процессы, происходящие в обществе, можно представить в виде производства, циркуляции, обработки и распределения  информации. При этом формула К. Маркса, гласящая, что эпоха характеризуется  способом производства, заменяется следующей: эпоха или социально-экономическая формация или стадия развития общества, цивилизации характеризуется способами и формой получения и циркуляции информации в обществе. При этом информационная структура общества находится во взаимнооднозначном соответствии с методами получения этой информации, ее специфической (вещественной) формой и характером циркуляции в обществе как структурированной психоинформационной системе. С этой, кибернетической, точки зрения, все общества или живые системы подобны. Различие заключается лишь:

  -    в характеристиках вещественных носителей информации и соответствующих информационных систем общества. Это - структура экономической формации.

  -     в инвариантах или структурах систем переработки информации. Это - информационная структура собственно этноса.

  Таким образом, информационный подход объединяет экономические и этнокультурные, социально-политические структуры  в единое целое — структуру  этноса или государства, которые  описываются моделями интегральной соционики. Такая точка зрения дает возможность объяснить, почему развитие общества с ростом информации в нем движется к более информационным технологиям и промышленное общество уступает место информационному. Количество информации растет с усилением точности и степени дифференцированности регулирования и управления технологическими и энергетическими процессами.²⁷ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ

  Постижение  сущности государства составляет одну из основных задач теории государства. Познать природу государства - значит выявить главное и определяющее в его функционировании и развитии, в его социальной ценности и назначении, понять государство в единстве всех многообразных и противоречивых свойств, сторон и форм бытия, как самостоятельный и целостный социальный институт. Раскрытие сущности государства предполагает анализ государства как политической организации зрелого, сформировавшегося классового общества.

  Государство вообще и современное государство  в частности представляют собой  политическую организацию общества. Политический параметр государства глубоко раскрывает сущность государства, хотя и далеко не исчерпывает ее. Не менее важно для понимания сущности государства знание его иных принципиальных свойств.

  Вопрос  о понятии государства является столь же сложным и древним, сколь и само государство.

  Существует  несколько концепций происхождения  государства: теологическая, патриархальная, договорная, психологическая, классовая, завоевания, расовая, органическая, ирригационная  и спортивная.

  Как показывают исследования историков  и этнографов, не может существовать только одно объяснение в отношении возникновения всех государств.

  Государство имеет свои специфические черты, отличающие его от всех других форм объединений людей (рода, семьи), институтов и организаций (партий, движений и  др.).

  Место и роль государства в политической системе общества раскрывается в его функциях. Традиционно их делят на внутренние и внешние.

  Как политическая структура государство  имеет сложное строение и включает в себя систему органов и учреждений, которая получила название механизм государства.

  В структуре государства выделяют три ветви государственной власти и соответственно три вида органов  власти: законодательную, исполнительную и судебную.

  Дальнейший  анализ государства связан с выделением возможных форм государства: формы  государственного правления; формы государственного устройства;  политического режима.

  В многовековой истории человечества существовало, сменяя друг друга, большое  количество государств, да и сейчас их немало. В связи с этим, важное значение имеет проблема их научной классификации. Такая классификация, отражающая логику исторического развития государства, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев, называется типологией.

  В данной курсовой работе рассмотрены  типы государств, согласно двум подходам – формационному и цивилизационному.

  Как объясняет формационный подход, любое  общество находится в рамках определенной общественно-экономической формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический  базис, состоящий из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений собственности. Второй - надстройка, куда относятся общественное сознание, мораль, право, государство, религия и наука. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.

  Последовательное  развитие производительных сил общества (орудий труда, трудовых навыков человека) приводит к изменению формы производственных отношений. Собственниками основных средств производства становятся новые более прогрессивные классы (вначале рабовладельцы, затем феодалы и буржуазия, наконец, трудящиеся классы). С изменением производственных отношений, меняются и надстроечные элементы, По мере того, как они становятся соответствующими новому экономическому базису, происходит переход к более высокому типу общественно-экономической формации.

  Первый  исторический тип государства –  рабовладельческое государство, возникшее  в результате разложения первобытнообщинного строя и представляющее собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Второй тип государства – феодальное. Третий – буржуазное, предполагающее частную собственность на средства производства. Четвертый тип – социалистическое государство, где господствует общественная собственность и власть трудящихся. Еще один тип государства по теории Маркса – переходное государство, то есть разновидность государства в рамках одного и того же исторического типа, где господствуют сразу несколько классов.

  В нашей стране долгое время доминировала формационная теория. Более того, наше государство считалось социалистическим, и одно его существование гарантировало  гражданам «светлое будущее» – коммунизм. Но этого не произошло, и этот факт говорит о наличии недостатков и недоработок в данной теории.

  Что касается цивилизационного подхода, то согласно ему, определяющими в развитии государства являются факторы социокультурные, включающие духовную жизнь общества, идеологию, нравственность, религию.

  В развитии цивилизации проходят несколько  этапов. Первый – локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство. Второй – особенные  цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская) с соответствующими типами государств. И, наконец, третий этап – современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

  Современное понимание прогресса государственности  выдвигает на первый план качество жизни, положение личности, которое  обеспечивает государство. Кроме того, есть еще один подход к изучению государства – информационный, который объединяет экономические и этнокультурные, социально-политические структуры в единое целое. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Алексеев С. С. Государство и право: Начальный курс. — М.: Юрид. лит., 1994. 192 с.

  2. Бабаев В.К., Баранов В.М., Толстик В.А. Теория права и государства в схемах и определениях: Учебное пособие. – М.: Юристъ, 2003. 511 с.

3. Бабурин  С.Н. Теория государства. М., 2000. 556 с.

  4. Букалов А.В. – Интеграционная  соционика. Типы коллективов,  наций, государств // Соционика, ментология и психология личности, №5, 1998. 556с.

  5. Венгеров А.В.  – Теория государства и права, М.: Юриспруденция, 1999. 528 с.

  6. Денисов С. А., Смирнов П. П.  Теория государства и права:  Конспект авторских лекций. Тюмень, 2000. 279 с.

  7. Керимова Д. А. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. М., 2000. 556 с.

  8. Клименко С.В., Чичерин А.Л. Основы государства и права. – М. Зерцало, 1998.

  9.Комаров С.А. Основы государства и права. Учебное пособие. М., 1996.

  10.История политических и правовых учений – Учебник, под. ред. Нерсесянца Р.В., М.: НОРМА – ИНФРА-М, 1999.

  11.Лазарев В.В. Общая теория государства и права. Учебник. М., 1994.

  12.Марченко М.Н. Теория государства и права: учеб. – 2е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2005. – 648 с.

  13.Масюкович О.П. Теория государства и права: Учебное пособие.- М.: Юристъ, 2002. 580 с.

  14.Нересянц В.С. Общая теория права и государства: Учебник для юридических вузов и факультетов.- М.: Норма, 2001. 732 с.

  15.Общая теория государства и права / Под ред. В.В. Лазарева. – М.: Юристъ, 2001.

   16.Плетников Ю. Цивилизационная и формационная триады // Свободная мысль № 3, 1999.

  17.Сырых В.М. Теория государства и права. М.: Былина, 1998. 512 с.

  18.Теория государства и права. / Под ред. В.К. Бабаева. – М.: Юристъ, 1999 г.

  19.Теория государства и права. / Под ред. В.М. Корельского, - М.: Норма-Инфра,1998. 570 с.

  20.Теория государства и права: курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малькова. М. , 2001. 681 с.

  21.Шершеневич Г. Ф. Общая теория права: Учебное пособие. М., 1995. 362с.