Государство и право как основополагающие ценности

4. ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. 

    В советской юридической, да и в  обществоведческой литературе в  целом, не было принято рассуждать о  ценности и необходимости государства и права. Это, на мой взгляд, обусловливалось: во-первых, тем, что с точки зрения марксизма-ленинизма государство и право нельзя было оправдывать потому, что они были орудием классового господства, а с уничтожением классов государство и право отмирают; во-вторых, проблемой ценности государства и права серьезно можно заниматься только в демократическом обществе, где можно спокойно рассуждать о том, зачем нам нужно государство и право. В недемократическом обществе такой вопрос просто невозможно обсуждать, поскольку там сама политическая власть односторонне определяет необходимость государства и права.

    Сегодня необходимо серьезно заняться совершенствованием государства и права, а это  более или менее будет эффективно осуществлено лишь тогда, когда люди, действительно будут убеждены в том, что государство и право нужны им и они служат им. Поэтому основная задача в проблеме общественного оправдания государства и права заключается в том, чтобы сами граждане конкретного государства вполне осознано оценили государство как свое создание, как объективно необходимую ценность. Государство перед гражданами этого государства должно предстать не только как необходимость, но и как ценность, которую следует уважать, а также приумножать полезную сторону его деятельности. Государство должно пользоваться доверием своих граждан.

    Проблема  общественной ценности государства  и права имеет большое значение и в плане того, что в нашей  стране еще далеко не преодолен государственный  и правовой нигилизм. В этих условиях нужно развернуть широкомасштабную работу не только за подлинное государство и право, но и настойчиво и убедительно опровергать измышления тех, кто еще так или иначе пытается принизить роль и значение государства и его законов в обществе.

    Игнорировать  государство и право, полностью заменить их нравственностью, любовью к ближнему и т.д. могут лишь люди, совершенно не знающие ни психологию человека, ни криминологию вообще. Ни одна проповедь не способна (это подтверждается историей человечества) устранить человеческие пороки, ведущие к преступлениям. Бороться с преступностью лишь проповедью явно недостаточно. Конечно, мы совершенно не отрицаем роль нравственности в воспитании людей, в удержании некоторых из них от совершения преступных действий.

    В общественном оправдании государства и права сегодня на первое место выходит ценностная сторона вопроса, важно уяснить подлинно народный характер государства, учреждаемость его народом как определенной политической общности. Как рукотворное, учреждаемое народом государство, не просто необходимая реальность, но и сама необходимость которого объясняется интересами государствообразующего народа. Государство объективно необходимо для обслуживания интересов государствообразующего общества.

    Короче  говоря, сколько бы мы не рассуждали о полезности или бесполезности государства и права, мы вынуждены будем прийти к одному выводу: государство и право объективно будут нужны обществу до тех пор, пока будет существовать само человеческое общество. Таким образом, суть проблемы заключается в том о каком конкретном государстве идет речь. Государство может быть и орудием насилия и орудием защиты людей. Право тоже: в одних руках оно опасное орудие, а в других - приемлемое. Поэтому нужно бороться не с государством и правом как таковым, а с антинародным государством и его правом для того, чтобы сделать их орудием служения интересам людей.

    В целом общественное оправдание государства  и права в глазах граждан для  нас сегодня остается большой  и нерешенной проблемой. Как показывают социологические исследования в России, на сегодня государственным структурам, в частности, полиции доверяют лишь около 20 процентов опрошенных граждан, тогда как доверие полиции в США и в Германии со стороны граждан составляет более 60 процентов опрошенных. Такое положение объясняется как влиянием на граждан нашей традиционной государственно-правовой идеологии, так и последствиями реальной деятельности нашего государства

    Взаимоотношения государства с профсоюзами, молодежными  организациями, творческими союзами строятся  при отсутствии государственного руководства, тогда как деятельностью таких общественных организаций, как потребительская кооперация, ряд добровольных обществ, государство руководит. Но это не означает, какого то ни было «включения» общественных организаций в систему государственного аппарата.

    Итак, государство и общественные объединения  – это самостоятельные части политической системы. Они обладают внутренней самостоятельностью и независимостью в решении вопросов, касающихся их внутренних и внешних дел.

    Конституция РФ обозначила Россию правовым социальным государством. Пройдет ещё немало времени, возможно, смениться не одно поколение граждан нашей страны, прежде чем желаемое станет реальностью. 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      

     Огромную  теоретическую и практическую значимость, особенно в современных условиях, имеет рассмотрение проблемы, связанной с определением соотношения политической системы общества и государства, выявление экономических и социально-политических факторов, влияющих на определение его места и роли в политической системе общества.

     Следует сразу же оговориться, что государство  нельзя отождествлять с политической системой, его следует рассматривать в качестве важной составной части этой системы, входящей в нее не как совокупность разрозненных органов, а как целостный политический институт.

     Государство выступает как особое звено в  структуре политической системы общества. Его роль и место в этой системе не отождествляется с ролью и местом, с одной стороны, правящей партии, а с другой – иных звеньев этой системы.

     Государство не просто самое массовое политическое объединение граждан, а объединение всех без исключения граждан, всех членов общества, находящихся в политико-правовой связи с государством, независимо от классовой, возрастной, профессиональной и прочей принадлежности. Государство есть выразитель их общих интересов и мировоззрения.

     Во  взаимоотношениях государства и  общественных организаций отражается общность их конечных целей и задач, единство принципов построения и функционирования, их подлинный демократизм, возникновение всех государственных и негосударственных объединений по воле народных масс, постоянная опора на их творческую инициативу и поддержку.

     В России, например, общественные организации  участвуют в выработке и реализации политики государства. Они непременные участники всех политических кампаний, в том числе таких, как всенародное обсуждение проектов законов и других вопросов, выборы депутатов, народных заседателей. Общественные организации делегируют своих представителей в состав целого ряда государственных органов. Многие вопросы жизни общества, его политической системы решаются органами государства с учетом их мнению или совместно с общественными организациями.

     Общественные  организации – это не «филиалы»  государства, а самостоятельные звенья политической системы, имеющие свои самостоятельные функции, свое социальное назначение и активно работающие на благо человека.

     Взаимоотношения государства с профсоюзами, молодежными  организациями, творческими союзами строятся  при отсутствии государственного руководства, тогда как деятельностью таких общественных организаций, как потребительская кооперация, ряд добровольных обществ, государство руководит. Но это не означает какого то ни было «включения» общественных организаций в систему государственного аппарата.

     Россия  провозгласила себя светским государством. Но вместе с тем признала особую роль православия в её истории, в становлении и развитии ее духовности и культуры. Закон утверждает, что христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

     Никакая религия не может устанавливаться  в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

     Итак, государство и общественные объединения  – это самостоятельные части политической системы. Они обладают внутренней самостоятельностью и независимостью в решении вопросов, касающихся их внутренних и внешних дел.

     Конституция РФ обозначила Россию правовым социальным государством. Пройдет ещё немало времени, возможно, смениться не одно поколение граждан нашей страны, прежде чем желаемое станет реальностью.

    В заключении хотелось бы отметить, что  кардинальное демократическое преобразование нашего общества, достижение в нем  демократического мира, согласия, общественно спокойствия люди все чаще связывают с правом, с правовым государством, с правосудием, с правами человека.

    В период глубоких социально-экономических  преобразований в России возникают  новые проблемы взаимодействия общества и права, приобретающие особый характер в связи с формированием правового государства, становлением системы народовластия и рыночной экономики в России.

    Происходящее  сегодня снижение авторитета и доверия  к органам власти и законам  является следствием того, что в  настоящее время большинство граждан ориентируются на свои частные интересы, а правовые механизмы, регулирующие процессы конкуренции частных интересов, еще недостаточно развиты. Многие исследователи констатируют, что «усиление атомизации общества, в том числе и под видом беспредельной стихии рыночных отношений, способствует возрастанию роли индивидуалистических ценностей в сознании и поведении людей». На сегодняшний момент государство оказалось не готово к регулированию поведения граждан, к их попыткам сместить акценты при использовании государственных рычагов воздействия.

      Сложившаяся ситуация, характеризующаяся  изменением природы государства,  привела к трансформации правового  поля и порождению противоречий  между новыми законами, регулирующими  рыночные взаимоотношения, и старыми,  служащими инструментом манипуляции в руках бюрократии, а также, к возникновению групп и слоев, занимающих специфическое положение по отношению к государству (прежде всего, здесь следует назвать так называемый средний класс, появившийся в свете расслоения общества по имущественному и статусному принципам).

     Поэтому на сегодняшний день уважение к праву  вылилось уже в значимую научную  проблему в контексте решения  задач, стоящих перед гражданским  обществом и правовым государством. Убежденность индивида в справедливости права предопределяет коренным образом его гражданскую активность, которая является высшим структурным элементом правовой культуры общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Библиография 

1. Теория государства и права М.Г. Шарце.

2. Теория государства и права: Учебник под ред. М.Н. Марченко: Издательство "Зерцало", 2004.

3. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 года).

4.  Федеральный  закон  от  19  мая  1995  г.  N  82-ФЗ   "Об   общественных

   объединениях" (с изменениями от 17 мая 1997 г.)

5. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях".

6. Егоров С. А. Политическая система, политическое развитие, право:  критик немарксистских политологических концепций. -  М.:  Юрид.  лит.,  1983.  –

310с.

7. История политических и правовых учений.  – М.:  Юридическая литература, 1991. – 428с.

8. Комаров С.А. Общая теория государства и права: Курс лекций /  Издание 2-е, исправленное и дополненное. - М.: Манускрипт. 1996. – 312с.

9. Манов Г. Н. Государство и политическая организация общества. -  М.:  Изд-во “Наука”, 1974. – 275с.

10. Марченко М. Н. Политическая  система современного буржуазного общества (политико-правовое исследование). - М.: Изд-во МГУ, 1981. – 340с.

11. Перевалов В.  Д.  Политическая  система развитого социализма  (вопросы правосубъектности и законности). Свердловск, 1984. – 217с.

12. Политология. Курс лекций: Учеб. Пособие / Под ред.  М.  Н.  Марченко.  – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 282с.

13. Политология: Энциклопедический словарь /  Общ.  ред.  и сост.:  Ю.  И.

Аверьянов. –  М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та. 1993.

14. Туманов. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе. М.:  Юрид. литература. -  1993. – 260с.

15. Теория государства и права  учебник для юридических вузов под общей редакцией доктора юридических наук, профессора, заслуженного деятеля науки рф А.С. Пиголкина