Древние теории происхождения государства

Во-первых, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом, который обладает волей  и сознанием. Сначала  он является творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства. Следовательно, в  общественной жизни необходима гармония естественных и социальных законов  человеческого развития.

Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит в понятие  об обществе и государстве системный  признак. Подавляющее большинство  ее сторонников считает, что общество и его государственная организация  — это сложная система, состоящая  из взаимодействующих и взаимообусловленных  элементов.

Достоинствами органической теории является следующее:

-восприятие государства  как единого целого, целостного  и взаимосвязанного организма; 

-признание роли конкуренции  государств в совершенствовании  их внутреннего механизма;

- оригинальность теории.

Недостатками органической теории является следующее: 

- прямое проецирование  биологических законов на жизнь  общества;

-сильное влияние дарвинизма;

  -отождествление государства  с биологическим организмом, в  то время как оно является  организмом социальным.

Из этого можно сделать  вывод, что такое представление о государстве кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным, однако и здесь есть рациональное зерно. Оно выражается в признании связей законов общественной жизни и законов природы, понимании того, что человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом с волей и сознанием. Иными словами, человек первоначально является творением природы, затем — членом общества, а потом — гражданином государства.

 

    Психологическая теория

Психологическая теория возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX - первой половине XX века. Ее наиболее крупный представитель польско-русский  юрист, социолог и  правовед  Л. Петражитский. Он считал причинами возникновения государства определенное состояние психики людей: постоянная зависимость первобытных людей  от авторитета вождей, колдунов или шаманов, страх перед их магической силой привели к возникновению государственной власти, которой люди подчиняются добровольно.

Суть психологической  теории  заключается в том, что  она пытается объяснить возникновение  государственно-правовых явлений и  власти своеобразными психологическими переживаниями и потребностями  людей. Это потребность властвования у одних и потребность подчинения у других.

Согласно данной  теории, общество и государство – это  результат  психологических  взаимодействий людей. У человека есть психологическая потребность  жить в рамках организованного сообщества. Государство и власть - следствие психологических закономерностей развития человека.

Справедливо заметить, что  психика человека существенно отличается от психики животных. Человеку свойственна  более развитая психика. В ней  присутствует чувство солидарности, чувство коллективизма. Заслугой сторонников  данной теории является указание на то, что в процессе образования государства  большую роль играют психологические  факторы. Тем самым они постарались  сделать шаг в сторону от экономического детерминизма, безраздельно овладевшего  умами многих. Верно и то, что  различные интересы людей (экономические, политические, культурные, бытовые и пр.) реализуются только через психику. Все действия человека проходят через его психику на уровне условных и безусловных рефлексов.

Достоинства  психологической теории заключаются в том, что частично она справедлива. Стремление к общению, доминированию, подчинению действительно свойственны человеческой психике и вполне могли оказать влияние на процессе образования государства.

Недостатками   психологической теории является то, что  данная концепция  не учитывает другие факторы, благодаря которым возникло государство, а именно: социальные, экономические, политические и др.

Следует заметить, что психические  и психологические качества людей  формируются под влиянием экономических, социальных,  политических,  военных, духовных, религиозных факторов.

      В заключение  рассмотрения психологической теории  отметим, что положительную оценку  заслуживают попытки ее сторонников  найти универсальную причину,  объясняющую процесс образования  государства. Однако представляется, что эта задача ими полностью   не выполнена.

 

Теория насилия

 

Данная теория получила распространение в конце XIX - начале XX вв. Ее основоположниками  были  Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг. Опираясь  на известные исторические факты (возникновение германских и венгерских государств), сторонники теории насилия утверждали, что мать

государства - это  война, завоевание и насилие.

 Австрийский социолог  Л. Гумплович - представитель теории внешнего насилия писал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта завоевания, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения».

К. Каутский также видел  источник государства во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его работать на себя, платить дань или подати. В результате такого завоевания возникает деление на классы, а принудительный аппарат, создаваемый победителями для управления побежденными, превращается в государство.

      Сторонники данной концепции отрицают внутренние социально-экономические причины происхождения государства. Все государственно-правовые институты, существующие в обществе, выводятся ими из голого насилия. Насилие лежит и в основе возникновения частной собственности

      Следует  отметить, что данная теория состоит  из двух концепций:

 

   Теория внешнего насилия

 

     Ее основоположниками являются  Каутский, Гумплович (XIX в.).

Суть теории заключается  в том, что  государство возникает в результате завоевания одного племени (народа) другим. Оно обусловлено необходимостью применения насилия не только в ходе завоевания, но и после для того, чтобы не было постоянной войны между ними. Судя по всему, Каутский считал государство силой, навязанной обществу извне. Для подавления порабощенных народов создаются государственные органы, принимаются законы. Возникновение государства представляется как реализация принципа: слабый подчиняется сильному. В результате войн племена превращаются в касты, сословия, классы.

      Давая оценку этой теории, следует отметить, что теория внешнего насилия основана на многих исторических фактах. Однако и в этой теории много «белых пятен».

Во-первых, она далеко не универсальна и не может объяснить  процесс образования государства  во всех регионах Земли. Так, государства  в Египте и в Китае появились  помимо военного вмешательства, как  говорится, естественным путем.

Во-вторых, в тех регионах, где факты завоевания имели место, они все же носили вторичный характер по отношению к процессу создания государства. Остается открытым вопрос и о природе закабаления: захватнические ли войны ведут к закабалению  или уже сложившиеся экономические  условия и социальное расслоение (признак перехода к государству) людей порождает войны. 

             Б. Теория внешнего насилия

Автором этой теории является Дюринг. 

Суть теории заключается  в том, что Дюринг считал, что основой общественного развития являются формы политических отношений, а экономические отношения — следствие политических актов. Чтобы объяснить этот тезис, Дюринг предлагал представить общество в виде двух человек. Две человеческие воли вполне равны друг другу, и ни одна из них не может предъявить другой никаких положительных требований. При таком положении дел, когда общество состоит из двух равных лиц, неравенство и рабство невозможно. Но равные люди могут спорить по определенным вопросам. Как быть тогда? Дюринг предлагал тогда привлечь третьего человека, так как без него нельзя принять решение большинством голосов и разрешить спор не представляется возможным. Без подобных же решений, т.е. без господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государство. По его мнению, собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой.

Прежде всего, надо отдать должное ее автору и отметить, что  действительно насилие в обществе в виде подчинения меньшинства воле большинства — явление распространенное и поэтому нормальное. Но общество — это единый организм, где всё  так или иначе взаимосвязано  друг с другом. Если каждый будет настаивать на своей позиции и не будет принимать во внимание мнение и интересы другой стороны, то возникнет борьба, которая приведет общество к саморазрушению. И наконец, остается не проясненным ни теорией внешнего насилия, ни теорией внутреннего насилия следующий вопрос: если с помощью насилия можно создать государство, то, вероятно, с его же помощью можно государство и разрушить? Но почему же мы не наблюдаем этого нигде? Государство, возникнув где-либо, может только преобразовываться, но не исчезать.

        Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных соображений, но и на основании исторического опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактом существования государственности исторически длительное время (например, Золотая Орда). Элементы насилия объективно присутствовали и сопровождали процесс возникновения любого государства (римское, древнегерманское государство,  Киевская Русь). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль в образовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческим Югом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти реальные факты исторической действительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяют полностью игнорировать ее научные положения.

Таким образом, данная теория преувеличивает роль насилия в происхождении  государства и ставит на первое место  военно-политические факторы вместо социально-экономических.

 

Классовая (марксистская) теория

 

Её представили такие  личности как: Маркс, Энгельс и Ленин. Основные постулаты этой теории изложены в популярнейших работах 

К. Маркса и Ф. Энгельса.

      Класс - это социальная группа людей (часть сообщества), объединенная общностью экономических интересов, что обусловлено одинаковым отношением к средствам производства. Отношения классов к средствам производства, их роль в общественном производстве, способы и доля получения общественного богатства закрепляются законом. Поскольку между классами существуют непримиримые противоречия, какое-либо социальное партнерство между ними невозможно.

Представители данной теории впервые объяснили возникновение государства, основываясь на социально – экономических причины: общественное разделение труда, появление прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскол общества на классы с противоположными экономическими интересами – это объективный результат, в результате чего возникает государство, т.е. сосредотачивает власть у экономически господствующей верхушки, располагающей специальными средствами подавления и управления, что сдерживало бы противоборство этих классов.

      Государство по Ленину - это машина, аппарат для подавления одним классом другого. В свою очередь, право есть возведенная в закон воля господствующего класса. Она приобретает государственный характер, поскольку правотворчество есть исключительная прерогатива государства. Право - это всего лишь инструмент, средство для навязывания воли господствующего класса.

      Таким образом, суть этой теории заключается в том, что государство зарождается в результате раскола общества на экономически неравные классы.

 

             Расовая теория

Расовая теория берёт своё начало в эпоху рабовладения. Но, наибольшее развитие и распространение расовая теория права получила в конце XIX - первой половине XX в. Данная теория легла в основу фашистской политики и идеологии. Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологической неравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации и призванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные не только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.