Демократия Н. Бердяева

Представительная демократия является более сложной формой политического  участия граждан. Она предполагает  опосредованное включение граждан в процесс принятия решений через их представителей, выбираемых ими в законодательные или исполнительные органы власти, либо различные посреднические структуры (партии, профсоюзы, движения). Эти механизмы в основном и составляют структуру демократического правления. Однако главная проблема представительной демократии связана с обеспечением репрезентативности политического выбора, т. е.  с созданием  условий, при которых выбор тех или иных лиц соответствовал бы настроениям и интересам населения.  (5, 275).

ГРЕЦИЯ

Наше нынешнее понятие “страна”, подразумевающее  некую местность, на территории которой  в едином государстве, управляемом  единым правительством, проживает все  ее население, неприменимо к античной Греции.  Наоборот, она представляла собой конгломерат нескольких сотен независимых городков, окруженных сельскохозяйственными угодьями. В отличие от так называемых национальных государств – США, Франции, Японии и других стран, которые по большей части и образуют структуру современного мира, располагавшиеся на территории Греции суверенные государства были городами-государствами. Самым знаменитым из них и в классическую,  и в более позднюю эпоху  были Афины. В 507 году до н. э. его граждане  применили систему “народных правительств”, просуществовавшую почти два столетия, до той поры, пока Афины не были покорены  более могущественной Македонией, граничившей с ними на севере (после 321 года до н. э. афинское правительство на несколько поколений освободилось из-под ее власти, а затем город был вновь покорен – на этот раз римлянами).           

Именно греки (вероятнее всего, афиняне) ввели в обиход термин “демократия”. Судя по всему, термин  демократия, носивший оттенок недоброжелательности, употреблялся аристократами как эмоционально окрашенный эпитет и выражал презрение к простолюдинам, которые сумели оттеснить аристократов от управления государством. Так ли иначе, афиняне и другие греческие племена применяли понятие demokratia по отношению к системе власти в Афинах и во многих других городах-государствах.

Среди всех греческих демократий афинская демократия была самой значительной, и тогда, и теперь наиболее известной, она оказала большое влияние  на политическую  философию и впоследствии часто рассматривалась как совершенный образец участия граждан в управлении государством, т. е. иными словами, являлась примером представительной демократии.

Система власти в  Афинах представляла собой сложную структуру – центральное место в ней отводилось так называемому собранию, в работе которого должны были принимать участие все граждане. Собрание избирало несколько главных должностных лиц, например, военачальников.  Но основным способом выбора граждан для исполнения прочих общественных  обязанностей был жребий, и все обладающие избирательными правами граждане имели равные шансы быть избранными на тот или иной пост. По некоторым оценкам, рядовой гражданин, по крайней мере, один раз в жизни имел возможность получить по жребию высшую должность в государстве.

Хотя порою греческие города объединялись, образуя некий прототип представительного правительства, руководившего деятельностью разнообразных  конфедераций, лиг, союзов, которые  создавались, прежде всего, для организации  коллективной обороны, об этих представительных системах известно мало. Они в буквальном смысле не оставили никакого следа  в истории демократических идей и процедур и не повлияли на образование  более поздних форм представительной демократии, точно так же как афинская система назначения граждан на те или иные посты по жребию не использовалась в дальнейшем в качестве альтернативы выборам. 

Таким образом, политические институты  греческой демократии, являвшиеся для  своего времени новацией, остались незамеченными в ходе развития современной  представительной системы.  

  
                                                РИМ

Примерно  в тоже время, когда в Греции возникла система  “народных правительств”, такая же система правления появляется и на Аппенинском полуострове, в Риме. Впрочем, граждане Рима предпочли назвать ее республикой (по-латыни res означает “дело”, “вещь”, а publicus –“общее”), т. е. в широком смысле – нечто, принадлежащее народу.

Поначалу право  участия в управлении республикой  принадлежало лишь патрициям или  аристократам. Однако в ходе развития общества и после ожесточенной борьбы и простолюдины (в Риме их называли плебсом) добились для себя такого же права.  Как и в Афинах, право участия предоставлялось только мужчинам, и это ограничение сохранилось во всех  последующих видах демократий и республик вплоть до XX века.

Зародившись поначалу в городе довольно скромных размеров, Римская республика путем аннексий и завоеваний распространилась далеко за его пределы и в результате стала править всей Италией и  другими странами.  Более того, республика часто предоставляла высоко ценившееся римское гражданство народам покоренных ею стран, и те, таким образом, становились не просто подданными, а римскими гражданами, в полной мере наделенными соответствующими правами и привилегиями.

Каким бы мудрым и  великодушным ни был этот дар, в нем  был очень серьезный недостаток: Рим никогда не мог в полной мере привести свои институты народовластия  в соответствие с постоянно возрастающей численность своих граждан и  с фактором их географической удаленности  от центра республики. С  современной точки зрения более чем нелепо выглядит тот факт, что собрания, на которых римским гражданам было предписано участвовать, происходили, как и прежде, в самом Риме – на том самом, ныне разрушенном Форуме, куда в наши дни водят туристов. Однако большинство римских граждан, живших на широко раскинувшейся территории республики, не имели возможности присутствовать на этих народных собраниях, ибо Рим был слишком далеко и путешествие туда становилось возможным в лучшем случае ценой непомерных усилий и расходов. Как следствие, все более увеличивающийся, а под конец подавляющее число граждан были практически лишены возможности участвовать в народных собраниях, местом проведения которых оставался центр римского государства.

Хота римляне  зарекомендовали себя людьми творческими  и практическими, выборный характер замещения  важных государственных должностей не привел  к решению, которое выглядело вполне очевидным и заключалось в создании эффективной системы представительного правления, основанной на деятельности демократически избранных представителей народа.

Хотя Римская  республика просуществовала значительно  дольше, чем афинская демократия и  чем любая современная демократия, однако, начиная приблизительно со 130 года до н. э. ее подтачивали гражданские  распри, войны, милитаризация, коррупция  и упадок  того непреклонного гражданского духа, которым прежде гордились римляне. Установление диктатуры Юлия Цезаря положило конец истинным демократическим процедурам – от них почти ничего не осталось. А после убийства Цезаря в 44 году до н. э.  республика, которой некогда управляли граждане, превратилась в империю, покорную воли своего владыки.        

С падением республики в Риме “народные  правительства” полностью исчезли  в Южной Европе. О демократии, если не считать того, что она  оставалась политической системой немногочисленных, разбросанных  по территории Италии племен, забыли почти на тысячу лет. (4, 17).

ЛИБЕРАЛЬНЫЕ, ИЛИ  ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИЕ ДЕМОКРАТИИ

Они исходят из приоритета прав личности над правами государства.  Поэтому они первостепенное внимание уделяют созданию институциональных, правовых и иных гарантий для индивидуальной свободы, предотвращающих любое подавление личности властью.  В этих целях либеральные демократии стремятся  создавать механизмы, позволяющие обеспечивать права индивида за счет ограничения власти большинства. Сфера деятельности государства здесь сводиться, главным образом, к охране общественного порядка, обеспечению безопасности и юридической защите прав граждан. Важное значение при такой форме демократии придается  разделению властей, совершенствованию механизмов их взаимного сдерживания и уравновешивания   с целью предотвращения злоупотреблений властью, создания условий для проявления автономии личности.

Следует отметить, что либеральные  демократии в действительности есть весьма редкое явление. К такой форме  демократии тяготеют, например, Соединенные  Штаты Америки. Однако  и здесь попытки ее  осуществления в “чистом” виде постоянно наталкиваются на необходимость преодоления противоречий между индивидуальными, групповыми и общими интересами.  Современное государство призвано выступать не только гарантом индивидуальных прав и свобод, но и регулировать  экономические и социальные процессы с целью гармонизации интересов различных общественных групп.

ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИЕ  ДЕМОКРАТИИ

(ОТ ЛАТ. PLURALIS –  МНОЖЕСТВЕННЫЙ)

Демократии, которые характерны для  большинства западноевропейских стран, исходят из того, что главными субъектами политики являются не индивиды и не народ, а различные группы людей. При этом считается, что только с  помощью группы личность получает возможность  политического выражения и защиты своих интересов. И именно в группе, а также в процессе межгрупповых отношений формируются интересы и мотивы политической деятельности индивида. Народ же рассматривается  как сложное, внутренне    противоречивое образование, и он поэтому не может выступать главным субъектом политики. В плюралистических демократиях  основное внимание уделяется  созданию такого механизма  политического взаимодействия, который обеспечивал бы возможность всем гражданам открыто выражать и отстаивать свои интересы. Доминирующая роль  в  этом механизме отводится независимым группам политического влияния. Здесь действует множество группировок – партий, общественных объединений и движений, – стремящихся участвовать в реализации власти или оказывать влияние на деятельность правящей группы.  Важное значение придается также обеспечению баланса интересов различных социальных групп, созданию противовесов узурпации власти наиболее могущественными общественными группами или большинством граждан. 

КОЛЛЕКТИВИСТСКИЕ  ДЕМОКРАТИИ

Они известны также под названием  Народные демократии, напротив, исходят  из того, что именно народ как  целостность, а не отдельные индивиды или группы людей  обладает неделимым и неотчуждаемом правом устанавливать законы и определять деятельность правительства. Коллективистские демократии, так или иначе, признают приоритет народа или отождествляемого с ним крупного социального субъекта (например, рабочего класса, коренной этнической общности) в  выражении общей воли и осуществлении власти.  Такие демократии фактически исходят из однородности народа как социального субъекта, непогрешимости его воли, и поэтому они абсолютизируют принцип подчинения меньшинства большинству, а также отрицают автономию личности. Попытки осуществить коллективистскую демократию в “чистом” виде приводили на деле к правлению от имени “народа” узкой группы лиц, к подавлению политических прав и гражданских свобод,  к жестоким репрессиям против иного инакомыслия. Опыт их реализации в ряде стран показывает, что власть народа не может быть реальной без одновременного признания и институционально-правового закрепления личности в качестве важнейшего субъекта политики.

ПРЯМЫЕ, ИЛИ ПЛЕБИСЦИТАРНЫЕ ДЕМОКРАТИИ

Они исходят из того, что сам  народ  должен принимать важнейшие политические решения, а представительные органы власти следует свести к минимуму и сделать полностью подконтрольными гражданам. При тенденции развития в стране  прямой демократии, как это имеет место, например,  в Швейцарии, постоянно расширяется круг вопросов, решаемых непосредственно гражданами. Это и принятие важнейших законодательных актов, и выбор политических решений стратегического характера, и принятие решений местного значения.  Нетрудно видеть, что плебисцитарная демократия  позволяет развивать политическую активность граждан, обеспечивать прочную легитимность власти, осуществлять эффективный контроль за деятельностью институтов государства и должностных лиц.

ПРЕДСТАВИТЕЛЬНЫЕ, ИЛИ РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЕ ДЕМОКРАТИИ

(ОТ ФР.  REPRESENTATION –ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО)

Они, напротив, исходят из того, сто  воля народа может выражаться не только непосредственно им самим во время  голосований, но и его представителями  в  органах власти.

При таком подходе демократия понимается как компетентное и ответственное  перед народом представительное управление. Участие граждан в  принятии политических решений при  этом в целом не отвергается, но оно  ограничивается весьма узким кругом вопросов.  Достаточно точное определение сути представительной демократии дал немецкий политолог Р. Дарендорф.  “Демократия, – считает он, – не “правление народа”, такого на свете просто не бывает.  Демократия – это правительство, избираемое народом, а если необходимо – то народом и смещаемое; кроме того,  демократия – это правительство со своим собственным курсом”. При рассматриваемой форме демократии отношения между народом и  его представителями строятся на основе доверия и контроля в форме периодически проводимых выборов, Конституционного ограничения компетенций органов власти и должностных лиц при  их  полной независимости в пределах закона.  (6, 124).

ПЕРВОБЫТНАЯ  ДЕМОКРАТИЯ

Демократические формы организации  уходят корнами в глубокое, еще  догосударственное прошлое –  в родовой строй. Они возникают  вместе с появлением самого человека.  Некоторые ученые-этнографы  утверждают, что демократия –  один из важнейших факторов антропогенеза, появления всего рода человеческого, поскольку  она  стимулировала развитие равноправного общения  людей, их самосознания и свободного мышления, индивидуальной ответственности и личного  достоинства.  Как свидетельствуют  этнографические исследования, недемократические формы организации, основанные на строгой иерархии и подчинении, жестком индивидуальном закреплении управленческих и исполнительных ролей по образцу муравейника или пчелиного роя, заводило развитие наших предков в тупик.