Демократическая политическая культура

 

Отметим также, что в условиях авторитарной формы правления политическая система либо вовсе не складывается, либо носит неразвитый или формальный характер. Например, если сравнивать политическую жизнь советского государства, связанную  с деятельностью одной единственной, коммунистической партии, и политическую жизнь государства современной  России, в которой действует ряд  политических партий, то оказывается, что в первом случае политическая система на уровне представительных учреждений вовсе не складывалась. В этих учреждениях не только не существовало официально действующей  оппозиции, но и функция руководства  здесь также отсутствовала. Избранные  представители народа имели возможность  только выразить своё одобрение тем  решениям, которые принимались руководством коммунистической партии. Поэтому народные представители осуществляли особую, по сути дела неполитическую функцию  – функцию одобрения. В результате на уровне представительных учреждений советского государства политическая система не возникала, политическая жизнь в этих учреждениях носила формальный характер и по сути дела была квазиполитической.

 

Настоящая политическая жизнь  концентрировалась в руководящих  учреждениях коммунистической партии, которые надстраивались над представительными учреждениями государства и выполняли руководящую роль в системе управления им. Именно здесь, на уровне учреждений коммунистической партии осуществлялась функция руководства. Однако политическая система здесь также не складывалась, поскольку функция оппозиции в этих учреждениях не допускалась. Без оппозиционной функции не может быть политической системы, а значит, полноценного с точки зрения демократии политического организма. Система из одной функции не образуется.

 

Вместо политической системы, характерной для современного демократического государства, на вершине советского государства существовала своеобразная пирамида, состоящая из учреждений, выполнявших функцию партийного коммунистического руководства, и  учреждений, выполнявших функцию  одобрения. Подчеркнём также, что все  функции политической жизни сопряжены  только с политическими отношениями, т.е. реальным использованием политической власти. Функция же одобрения в  условиях монополии на политическую власть со стороны правящей партии не могла служить явлением такого использования. Реальная политическая власть концентрировалась только на уровне руководящих коммунистических учреждений и осуществлялась посредством  функции руководства.

 

Итак, политическая жизнь  под влиянием демократической политической культуры качественно изменяется. В  ней появляется действительно новая, а именно: оппозиционная функция, вследствие чего складывается иной порядок  жизнедеятельности политического  организма, который основывается на взаимосвязи функций руководства  и оппозиции. Такая взаимосвязь  называется политической системой и  образует более сложную форму  политической жизни, чем та, которая  складывалась в условиях авторитарного  правления. Установление такой взаимосвязи  означает, что благодаря демократической  политической культуре происходит систематизация политической жизни. На смену несистемной  политической жизни, характерной для  авторитарного правления, приходит политическая система, которая определённым образом упорядочивает жизнедеятельность  политического организма. В результате совершенствуется механизм принятия руководящих  решений. А это в свою очередь  означает, что политическая система, а значит, систематизированная политическая жизнь по отношению к несистемной политической жизни может служить явлением политического прогресса. Отсюда следует, что демократическая политическая культура, способствующая формированию политической системы, является фактором политического прогресса.

 

Ещё одно явление политического  прогресса, рождённое демократической  политической культурой, заключено  в демократизации политического  влияния, составляющего ведущий  компонент политического бытия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Демократическая  политическая культура – фактор  демократизации политического влияния

Политическое влияние  есть функция политики, характеризующая  её назначение в системе социального  управления. Политическое влияние раскрывает собой роль политики в этой системе, определяя своим содержанием  направления исполнительной деятельности. Как особое явление политическое влияние сопряжено с деятельностью  политического института, носителя политической власти, и осуществляется с помощью соответствующего этому  институту политического режима. Политический институт и политический режим составляют механизм политического  влияния, в котором политический институт служит средством политического  влияния, а политический режим –  способом этого влияния. Кроме того, политическое влияние происходит в  виде протекающего в этом институте  политического процесса, который  завершается принятием руководящего решения. Политический процесс отражает собой ход политического влияния. [1]

 

Очевидно, что механизм политического  влияния играет ключевую роль в этом влиянии, определяя собой политический процесс и его результат. Поэтому  показать, как изменяется политическое влияние в условиях осуществления  демократической политической культуры, значит, в первую очередь раскрыть, как изменяется в этих условиях характер политического института и характер соответствующего этому институту  политического режима. Рассмотрим эти  изменения на примере деятельности парламента, одного из важнейших политических институтов в системе управления современным демократическим государством.

 

Как известно, парламент  является представительным политическим институтом, т.е. связан с деятельностью  представительной демократии и вследствие этого является носителем именно демократической политической культуры. Это означает, что парламент как  политический институт уже изначально имеет демократический характер, т.е. является демократическим политическим институтом. Следовательно, и политическое влияние, осуществляемое посредством  парламента, также имеет демократический  характер.

 

Что касается политического  режима, который устанавливается  в рамках парламента, то он связан с  коллегиальным, совместным для представителей народа использованием политической власти. Такое использование предполагает, что принятие руководящих решений  в парламенте происходит посредством  голосования и на основе принципа большинства. А это означает, что  в рамках парламента устанавливается  демократический политический режим. В результате политическое влияние, осуществляемое с помощью данного  политического режима, также приобретает  демократический характер. Таким  образом, механизм политического влияния  в условиях демократической политической культуры носит соответствующий  ей, т.е. демократический характер.

 

В свою очередь механизм политического влияния накладывает  отпечаток на политический процесс  и его результат. Важнейшая особенность  демократического политического процесса состоит в том, что он имеет  сложную структуру и включает в свой состав ряд компонентов (этапов), отражающих последовательный ход принятия руководящих решений. Значение такой  последовательности определяется необходимостью более точного отражения национальных интересов, служащих предметом политического  влияния. В результате политический процесс, протекающий в рамках парламента и имеющий сложную структуру, также носит демократический  характер.

 

Наконец, руководящее решение, являясь результатом деятельности представительной демократии, результатом  политического процесса, служит особой формой отражения национальных интересов. В условиях демократического правления (правления представительной демократии) национальные интересы объективно становятся предметом руководящих решений, вследствие чего сами решения также  приобретают демократический характер. Демократические руководящие решения, в отличие от авторитарных руководящих  решений, способны более точно определять своим содержанием пути осуществления  национальных интересов и тем  самым характеризуют действительное назначение демократического государства. Следовательно, под влиянием демократической политической культуры руководящие решения также приобретают демократический характер.

 

В итоге можно сделать  вывод, что в условиях демократической  политической культуры происходит изменение  механизма и процесса политического  влияния, включая его результат. Все они приобретают демократический  характер, а это означает, что  политическое влияние в этих условиях демократизируется. Такое изменение  политического влияния служит явлением политического прогресса, а демократическая  политическая культура выступает как  его фактор.

 

Таким образом, демократическая  политическая культура, воздействуя  на политическое бытие, способствует его  качественному изменению, а именно: приводит к систематизации политической жизни и демократизации политического  влияния. А это означает, что демократическая  политическая культура составляет фактор политического прогресса.

Кроме того, демократическая  политическая культура оказывает своё влияние на людей, участвующих в  политическом процессе. Она образует одно из обстоятельств их социализации, которое определяет некоторые особенности  формирования индивидуальной культуры в условиях демократического правления. Рассмотрим в заключение роль политической культуры в социализации людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Политическая культура и социализация

Социализация – это  вхождение человека в общество, в  систему общественных (объединяющих людей) связей. Социализация происходит на основе освоения человеком общественной культуры, вследствие чего у него формируется  своя, индивидуальная культура и складываются необходимые для данного общества качества. Благодаря социализации человек  становится носителем и исполнителем различных функций в общественном организме и, осуществляя их, вносит свой вклад в жизнедеятельность  общества. Очевидно, что социализация является важнейшей предпосылкой общественного  бытия.

 

Подчеркнём здесь, что  освоение общественной культуры является способом социализации. Примечательно, что каждый человек осваивает  общественную культуру в её различных  проявлениях и становится носителем  различных общественных связей и  потому может исполнять разнообразные  функции в обществе. Например, образовательные  и управленческие, экономические  и политические и т.д. Это означает, что формируемая вследствие социализации индивидуальная культура носит разносторонний характер. Следовательно, и социализация является сложной по своему содержанию.

 

Однако, несмотря на эту сложность, социализация не имеет общественных видов. Социализацию проходит не общество или его отдельные компоненты. Социализируется не образование  или управление, не экономика или  политика. Социализируется человек. Вследствие этого классифицировать социализацию как явление, исходя из видов общественной жизни, и говорить, например, об образовательной или  управленческой, экономической или  политической социализации и т.д. представляется некорректным. Речь идёт о социализации человека, о человеческой социализации, о включении человека в систему  тех или иных общественных связей. С этой точки зрения социализация носит индивидуальный характер и  может различаться только относительно самих людей, например, быть более  полной, разносторонней или, наоборот, ограниченной, односторонней.

 

В официальной политологии  принято ставить вопрос о «политической  социализации», которая характеризуется  как особая часть общей социализации. Например, говорят: «Политическая социализация является частью общей социализации личности, её приобщения к социальному опыту, накопленному предшествующими поколениями людей». [10, с. 278; см. также: 9, с. 581] Не сложно видеть, что в этом случае отражается попытка разделить социализацию на виды, исходя из видов общественной жизни. Получается, что наряду с политической социализацией должна существовать, видимо, социализация образовательная, управленческая, экономическая и т.д.

 

На самом деле, конечно, же, не так. Словосочетание «политическая  социализация» является логическим парадоксом. [4] Буквально этот термин означает принадлежность социализации самой политике. Вместо того, чтобы  отражать особенности вхождения  человека в систему политических связей, этот термин формально указывает  на социализацию политики. Однако социализируется  не политика, а человек, который приобщается  в данном случае к политической культуре.

 

Некорректность словосочетания «политическая социализация» дополняется  в официальной политологии весьма спорной трактовкой его содержания, которая соответствует сложившемуся толкованию политической культуры. Различные  определения политической социализации большей частью связывают её с  формированием политического сознания и политического поведения. Например, предлагается рассматривать «политическую  социализацию как совокупность разнообразных  процессов развития, в ходе которых  индивиды усваивают посредством  целенаправленного воспитания и  обучения или же спорадически приобретаемого опыта политические ориентации и  образцы поведения». [8, с. 392] Отсюда делается вывод: «В результате политической социализации личности формируется  политическое сознание, закладываются  основы для её политического поведения». [10, с. 278]

 

На наш взгляд, такая  трактовка политической социализации является результатом искажённого  толкования политической культуры, которую  сводят к явлениям политического  сознания, к мнениям и представлениям о мире политики, к образцам политического  поведения. В результате исследователи приходят к выводу, что отдельно взятый человек может быть носителем политической культуры. Например, говорят: «В целом каждый член общества в процессе социализации и взросления формируется как социально-культурное существо и в таком качестве он усваивает и интегрирует в себя политическую культуру или её отдельные компоненты. С этой точки зрения каждый отдельно взятый человек является носителем политической культуры в той мере, в какой он социализируется в условиях конкретной социальной общности». [5, с. 384]

 

На самом деле носителем  политической культуры являются политические институты. Отдельный же человек  может только осваивать политическую культуру, вследствие чего происходит её индивидуализация на уровне данного  человека. Говоря иначе, на основе освоения политической культуры формируется  необходимая для участия в  политическом процессе индивидуальная культура. При этом человек приобретает  особую квалификацию – быть политиком.