Демократическая политическая культура

Содержание

Введение………………………………………………………………………………………………....2

I.Особенности демократической политической культуры…………………...3

II.Демократическая политическая культура – фактор систематизации политической жизни……………………………………………………………………………....8

III.Демократическая политическая культура – фактор демократизации политического влияния…………………………………………………………………………..12

IV. Политическая культура и социализация……………………………………….…15

Заключение……………………………………………………………………………………………..18

Список использованных источников……………………………………………………..19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Демократическая политическая культура – вид политической культуры, который характеризует своим  содержанием технологию формирования политики, основанную на демократических  правилах принятия руководящих решений. Своим функционированием демократическая  политическая культура способствует ослаблению авторитарной политической культуры и  в результате создаёт условия  для политического прогресса. Политический прогресс выступает как качественное изменение политического бытия, обусловленное демократической  политической культурой и проявляющееся  в систематизации политической жизни  и демократизации политического  влияния. На основе демократической  политической культуры происходит также  совершенствование культуры политических субъектов. Рассмотрим особенности  демократической политической культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Особенности  демократической политической культуры

Если трактовать политическую культуру как явление политического  сознания и поведения, то, как уже  отмечалось, происходит искажение её действительного содержания. [3] При  таком подходе раскрыть особенности  демократической политической культуры, а также показать её значение для  политического бытия представляется достаточно сложным делом. Не случайно, в политологической литературе демократическая  политическая культура как явление  почти не исследуется. Существуют только редкие высказывания о ней, которые  пытаются сформулировать, в чём состоит  её положительная роль, и декларируют  её возможные проявления. Например, говорят: «Для демократической политической культуры характерны ориентация на подлинно демократические ценности и идеалы, правовое государство и гражданское  общество, свободное участие в  политике, идеологический, политический и экономический плюрализм, приоритет  прав человека и гражданина, богатый  политический язык. Основным «носителем»  демократической политической культуры является средний класс». [7, с. 548]

 

Не сложно видеть: автор  высказывания сводит демократическую  политическую культуру к ориентациям  людей на демократические ценности и идеалы. При этом не объясняется, как и почему возникают такие  ориентации, в чём их особенности, каков механизм их влияния на политическое бытие. Нуждаются в комментарии  и сами демократические ценности и идеалы, а также их связь с  политическими ценностями и идеалами.

 

Не ясно также, почему демократическая  политическая культура раскрывается через  такие явления как «правовое  государство и гражданское общество, свободное участие в политике, идеологический, политический и экономический  плюрализм, приоритет прав человека и гражданина, богатый политический язык». Например, правовое государство  и гражданское общество как особые общественные явления имеют собственную  культурную составляющую, существующую в виде правовой и гражданской  культуры. Очевидно, что речь в этом случае идёт о культуре, отличной по своему виду от политической культуры. Возникают вопросы: почему эти разные явления, эти разные виды культуры нужно  соединять между собой? Почему особенности демократической политической культуры нужно раскрывать через другие виды общественной культуры? Ответы отсутствуют.

 

Представляется также  спорным утверждение об основном носителе демократической политической культуры, в качестве которого называется средний класс. Как разновидность  общественной культуры всякая политическая культура, включая и демократическую  политическую культуру, в своём существовании  непосредственно сопряжена не с  отдельными людьми (или даже классом  людей), а с политическими институтами, т.е. с определёнными общественными  организационными формами. Именно политические институты являются носителями политической культуры. В свою очередь люди приобщаются  к политической культуре, входя в  состав политических институтов и используя  их возможности. Из всего выше сказанного следует, что предложенный взгляд на демократическую политическую культуру нуждается в дальнейшей разработке.

 

Отметим ещё одну попытку  охарактеризовать демократическую  политическую культуру. Она представлена следующим суждением: «Политическая  культура демократического общества проявляется  прежде всего в том, с какой  степенью активности народ участвует  в организации, отправлении государственной  власти и контроле за нею». [6, с. 133-134]

 

В этом высказывании примечательно  то, что демократическая политическая культура соотносится с активностью  самого народа, т.е. по существу с демократической  активностью. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что данный вид активности служит средством осуществления  совсем не демократической политической культуры, а соответствующей ему  демократической культуры. Важно  различать политическую культуру, имеющую  демократический характер, т.е. обусловленную  демократией, рождённую под её влиянием, и собственно демократическую культуру, отражающую особенности функционирования вовсе не политики, но самой демократии. Это, во-первых.

 

Во-вторых, утверждение о  том что «народ участвует в  организации, отправлении государственной  власти», не является корректным. Такое  утверждение искажает действительность и это искажение обусловлено  неверной трактовкой сущности демократии и её роли в жизни общества и  государства. Рассмотрим данную проблему подробнее на примере следующего высказывания: «Демократия, т.е. народовластие, составляет сердцевину любых демократических  политических режимов. Она означает форму правления, при которой  население участвует в осуществлении  государственной власти посредством  прямой (когда граждане, например, на референдуме, непосредственно принимают  решения по важнейшим вопросам общественной жизни) и представительной демократии (когда народ реализует свою власть через выбираемые им представительные органы)». [10, с. 136]

 

Содержательная особенность  приведённого высказывания состоит  в том, что в нём происходит смешение демократии, составляющей по своей сущности особый способ воздействия  народа на государство, с формой правления, складывающейся в самом государстве. Демократия и возникающая под  её влиянием демократическая форма  правления – это совсем не одно и то же. Демократия и демократическая  форма правления – это разные общественные явления, обусловленные  различными видами социального действия. Их смешение, характерное, например, для  средств массовой информации, совершенно недопустимо в науке.

Демократия как особое явление рождается и существует за пределами самой государственности, а именно: в народе. Демократия обусловлена  определённым видом социальной активности, который возникает на основе непосредственного  объединения людей и используется для воздействия на государство. Демократия проявляется через выборы, демонстрации, митинги и другие совместные действия людей, рождаемые народом  и направленные на государственность. Это означает, что демократия по своей сущности совсем не есть форма  принятия руководящих решений в  государстве, а значит, не есть форма  правления в нём. Демократия не является также средством государственного управления, т.е. средством исполнения указанных решений: для этого  существуют исполнительные государственные  учреждения. Следовательно, демократия не есть участие в осуществлении  государственной власти.

 

Народ своими демократическими действиями никакой политической и  тем более государственной власти не осуществляет и не может осуществлять. Более того, народ не участвует  в осуществлении государственной  власти не только непосредственно, но и даже через представительную демократию или, как было сказано, «через выбираемые им представительные органы». Здесь  важно подчеркнуть, что, воздействуя  на государство, народ реализует  через это только свою особую, народную власть (демократию) и реализует  именно таким образом, что выражает, например, протест против тех или  иных действий чиновников или же выбирает своих представителей в высшие учреждения государства. Власть народа проявляется  в совместных действиях людей, направленных на государственность, и «завершается», например, состоявшимися демонстрацией  или выборами. Выборы завершились, демократия как особый вид социальной активности состоялись, а результатом такой  демократии явилась представительная демократия (особая часть народа, вошедшая в состав политического института). Проявляясь через выборы, демонстрации, митинги и т.п., демократия реализуется  с их помощью и воплощается  в их результатах. Можно сказать, что демократия как вид социальной активности угасает в таких результатах. И так до следующих выборов, демонстраций, митингов и т.п.

 

Из сказанного следует, что  демократическая активность не содержит в себе ничего политического: выборы, демонстрации, митинги не есть средство принятия руководящих решений в  государстве. Решения, которые принимают  граждане, например, на референдуме, никак  не связаны с функцией руководства (её у народа нет). Поэтому данные решения не являются руководящими, они непосредственно не определяют направления исполнительной деятельности государства. Зато эти решения являются демократическими решениями, т.е. решениями, которые выражают мнение и эмоции народа по поводу устройства государства  и его управленческой деятельности. [1] Из выше сказанного следует, что демократическая  деятельность непосредственно не связана  с политической культурой и не является её основой. Демократическая  деятельность рождает свою, демократическую  культуру, состоящую в технологии осуществления выборов, демонстраций, митингов и т.п.

 

Иное дело, демократическая  политическая культура, т.е. политическая культура демократического вида. Такая  культура составляет разновидность  именно политической культуры, сопряжённой с деятельностью политических институтов (например, с парламентом), и заключает в себе правила принятия руководящих решений, обусловленные демократией. Особенность демократического вида политической культуры состоит в том, что эта культура осуществляется посредством деятельности представительной демократии, являющей собой часть народа, избранную в состав политических учреждений. Представительная демократия привносит в данные учреждения элементы демократической культуры, точнее, демократические принципы принятия решений (например, принцип большинства). В результате собственно правление (принятие руководящих решений) приобретает демократический характер, становится демократическим, а политическая культура выступает в виде демократической политической культуры.

 

Таким образом, демократия оказывает  влияние на политическую культуру посредством  представительной демократии. В свою очередь представительная демократия, непосредственно соединяясь с политической культурой, привносит в содержание политического процесса демократические  принципы принятия решений и тем  самым изменяет его характер. В  результате технология формирования политики приобретает демократический вид, складывается демократическая политическая культура. Следовательно, представительная демократия непосредственно изменяет характер правления, она делает его  демократическим. Вместе с этим качественно  изменяется политическое бытие, а именно: благодаря демократической политической культуре происходит, во-первых, систематизация политической жизни и, во-вторых, демократизация политического влияния.

 

 

 

 

 

 

2.Демократическая  политическая культура – фактор  систематизации политической жизни

Как особый компонент политического  бытия, сопряжённый с другими  его компонентами, демократическая  политическая культура в первую очередь  оказывает своё влияние на политическую жизнь, в которой содержится механизм принятия руководящих решений. Такое  влияние качественно изменяет политическую жизнь. Вследствие появления представительной демократии образуется более сложный, чем в условиях авторитарного  правления, политический организм. Его  можно назвать демократическим  политическим организмом, как и соответствующую  ему политическую жизнь.

 

Важнейшая особенность данного  организма состоит в том, что  в нём образуются функции, существование  которых невозможно было при авторитарном правлении. В первую очередь речь идёт об оппозиционной функции, обусловленной  складывающимся в рамках представительной демократии оппозиционным политическим отношением. В результате наряду с  руководством, составляющим обязательную функцию всякой политической жизни, в условиях демократического правления  формируется и действует функция  оппозиции, которая является неизбежной для данного вида правления. При  этом оказывается, что обе функции  – руководство и оппозиция  – обусловлены равноправными, хотя и различными видами политических отношений. Обе функции составляют основное содержание демократической политической жизни и являются основными элементами складывающейся при этом политической системы.

 

Подчеркнём здесь особую роль оппозиционной функции в  рамках демократической политической жизни. Во-первых, эта функция противостоит функции руководства: своим назначением, своим действием оппозиция отрицает содержание принимаемых руководящих  решений. В результате она порождает  в процессе формирования данных решений  необходимость компромиссов и соглашений, а значит, побуждает руководство  к учёту мнения оппозиции, а тем  самым к взаимодействию с оппозицией.

 

Во-вторых, своим совместным, взаимосвязанным функционированием  руководство и оппозиция образуют более сложную форму политической жизни, которая называется политической системой. [2] Её возникновение означает, что в условиях деятельности представительной демократии, вследствие появления функции  оппозиции, происходит систематизация политической жизни, которая служит одновременно показателем сложности  и упорядоченности этой жизни. Всякая система является более сложной  формой жизни, чем отдельная, входящая в её состав функция. Всякая система  определённым образом упорядочивает, систематизирует жизнь. Это вытекает из сущности самой системы, составляющей взаимосвязь компонентов организма  посредством их функций. Система  политической жизни (политическая система) складывается на основе взаимосвязи  функций руководства и оппозиции. Именно они, эти функции образуют действительную политическую систему. Благодаря им упорядочивается механизм принятия руководящих решений, заключённый  в политическом организме.