Философия строительства

1.Мышление.

2. Протяженность. Без них нет  субстанции. Протяженность – материальная, порожденная сторона. Мышление  – порождающая.

Модусы субстанции (модальность  у Канта)  - случайные несущественные проявления субстанции, трансформации  субстанции, единичные вещи.Субстанция самоограничивает, самодетерминирует  себя, порождая мир единичных вещей. Самоопределение, самоограничение  есть отрицание. Сао определение  – произвольное ограничение. Гносеология  Спинозы рационалистична. Существует как он говорил три рода познания:

1. Чувственное – смутные идеи, связанные с воображением.
2. Абстрактное – интеллектуальные идеи. С их помощью достигается ясность, а, соответственно и понимание.
3. Интуиция – синтез первых двух – наиболее общие идеи.

Достиается целостная картина  мира.

Лозунг Спинозы:

1.Не смеяться, не плакать но понимать.

2.человек  свободный ни о чем так много  не размышляет как о смерти, и в этом заключается его  свобода.

Абсолютной свободы не сущ. Она  совпадает с разумом.

Наиболее ярким выражением Панлогизма Спинозы выступает его произведение Этика. Написано геометрическим способом – способом теорем и доказательств. Бэкон, Гоббс, Локк – эмпиризм, сенсуализм.

ИЛИ

Учение Декарта развил нидерландский  философ Бенедикт Спиноза (1632-1677), противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма. Монизм (один-единственный) – философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции – материи либо духа.

Философов признающих существование  двух самостоятельных субстанций называют дуалистами (от лат. Dualis – двойственный). Дуализм наиболее характерен для философии Канта и Декарта. Дуализм служит философской основой теории психофизического параллелизма. Учение Декарта о двух независимых друг от друга субстанциях – протяженной и мыслящей. Декарт разделил мир на два рода субстанций – духовную и материальную. Материальная делима до бесконечности, а духовная неделима. Субстанция обладает атрибутами – мышлением и протяженностью, прочие производны от них. Так, впечатление, воображение, желание – модусы мышления, а фигура, положение – модусы протяженности. Духовная субстанция имеет в себе идеи, изначально ей присущие, а не приобретенные в опыте. Т.о. духовный мир есть нечто врожденное.

Монизм (от греч. monos- один, единственный) – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало. Существует как материалистический, так и идеалистический монизм. Все разновидности материалистического и идеалистического являются различными разновидностями монизма. Наиболее последовательным направлением идеалистического монизма является философия Гегеля. Монизм учение о всеединстве. Наивный монизм, первовещество вода Фалес. Признание одной субстанции, например: монизм божественной субстанции (пантеизм); монизм сознания (психологизм, феноменализм); монизм материи (материализм).

 

 

 

 

18. Политическая ф-ия Т. Гоббса и Д. Локка.

ТОМАС ГОББС.

Работы – О гражданстве (1642), Левиофанн (Чудовище-1652) В этом произведении государство – социальное чудовище. И другие работы.

Гоббс – последователь материалистической философии, считал что материя первична, неизменна. Единичные вещи – её временные  конечные определения. Будучи материалистом, Гоббс является и крупнейшим математиком  своего времени. Высшим критерием истинности и строгости является математика. Именно она открывает необходимость. Гоббс – родоначальник сенсуализма  – есть только то что я ощущаю, также он – родоначальник теории истины. Истина как соглашения. Кроме  того, Гоббс – основатель теории социального контракта. Он – родоначальник  номеналистической модели языка. Слова, по его мнению, одно и то же с понятиями. Например – слово стол и понятие  стол. Слова – имена вещей. Процесс  познания – имена метки надо преобразовать  в имена знаки. Дефиниция –  высший критерий истинности. Аристотель: Истина есть свойство вещей. Гоббс –  истина не столько свойство предмета, сколько свойство суждения о предмете. Чем точнее определение, тем мы ближе  к истине. Противник и антипод Гоббса Декарт высшим критерием истинности считал интуицию.

Гоббс заменяет интуицию дефиницией. Гоббс – автор экономического и политического либерализма. Он продолжает линию Платона и макиавелли, согласно которой, граждане существуют для государства, и высшая цель индивидуумов – создание такого государства. Высшей ценностью обладает индивидуум, для которого формируется государство. Это линия Аристотеля.

1. Догосударственное или естественное состояние. Состояние абсолютной свободы.

Побеждает сильнейший. Отсутствие нравственности, морали, собственности. Люди начинают договариваться чтобы выйти из состояния  войны. Согласно Гоббсу, люди договариваются создать некий нейтраьный орган, институт, и договариваться с ним  о степени своей свободы за личную безопасность. Таково представление  этого философа о взаимоотношении  людей с государством. У Локка, например, люди имеют право на частную  собственность, инакомыслие, труд, личную жизнь, а у Гоббса государство  монополизирует власть, и это есть источник последующей авторитарности, тоталитарности. У Локка – знаменитый принцип разделения властей с  целью их взаимного контроля. Деление  на исполнительную, судебную и законодательную  власть.

Джон Локк 1632-1704 гг. Опыты о человеческом разуме. Локк – крупнейший мыслитель переходного периода нового времени. Джон Локк – Английский материализм. Деистический материализм Дж.Толланда и Энтони Коллина (первичные качества). Джон Локк – субъективный идеализм и солепсизм (единственный=солис) Дэвид Юм, Дж. Беркли. Согласно солепсизму, в мире существует только одна реальность – моя субъективная реальность. Можно добавить  сюла и скептицизм Юма.

Локк – материалист и сенсуалист в философии. Формула сенсуализма: Ничего нет в уме, пока нету в чувствах. И онтология и гносеология Локка имеют внутренний двойственный характер. Согласно Локку, материальная природа первична. (Англичане – все номиналисты). И первичными в сознании выступают единичные вещи, которые обладают двумя уровнями качеств – первичными и вторичными. Первичные качества объективны, присущи самим вещам – величина, форма, объем, протяженность, движения частиц внутри вещи. Эти вещи существуют вне человека, но, наряду с ними, вещи обладают и вторичными качествами, которые становятся присущими вещи именно в процессе её восприятия человеком. Цвет, запах, вкус – наше субъективное восприятие данной вещи. Вторичные качества больше зависят от того, кто воспринимает вещь. Яблоко – комплекс наших ощущений. От яблока – переход к миру.

Сознание  – высшая форма психического отражения.Это отражение внешнего мира. Сознание – это свойство высокоразвитой материи отражать мир с помощью чувственных восприятий.

 

 

 

19.Субъективно  - идеалистические представления  Дж.Беркли и Д. Юма. 

Дж. Беркли (1683-1753) - англ.философ, продолжавший сенсуалистическую традицию в европейской  философии, начатую Бэконом и  продолженную Гоббсом и Локком. философская  концепция Беркли была направлена на опровержение материализма. Беркли отрицал  существование материи. Свою аргументацию строил исходя из отрицания предложенного  Локком деления качеств на первичные  и вторичные. По мнению Беркли м\у  этими качествами нет особой разницы, т.к. они все даны нам как ощущения −> окружающие нас вещи есть не что  иное, как комбинация этих ощущений. Высказав это суждение, Беркли фактически отрицал существование объективного мира, мира, существующего независимо от сознания и восприятия. С его  точки зрения, чувственные ощущения явл. единственной доступной человеку действительностью. Обязательным условием сущ. воспринимаемого мира для Беркли было наличие воспринимаемого субъекта. Бог занимает в его концепции  заметное место. Именно он оказывается  гарантом сущ. - я мира, он обеспечивает, что разные люди имеют одинаковые чувства. По его мнению, даже в том  случае, если все воспринимаемые объекты  исчезнут, а все единичные вещи будут продолжать сущ. - ть, т.к. сохранятся в сознании бога и в качестве суммы  идей −> будут продолжать восприниматься им.

близок к Беркли и англ. Философ  Дэвид Юм (1711-1776). Основываясь на идее Беркли о том, что мир представлен  человеку как ощущения. Он пришел к  выводу, в соответствии с которым  невозможно точно решить вопрос, сущ-ет ли мир в действительности. Восприятия, в конечном счете, не сближают нас  с внешним миром, а отдаляют от него, а потому о реальном и внешнем  мире мы ничего не можем сказать.

Юм предположил психологическое  основание для фил-ии всех наук, кот. изучают продукты психической деятельности. Юм отрицал существование причинности. Из того, что одно следует за другим, нельзя вывести, будто одно явл. причиной другого.

 

 

20.Общая  характеристика, национальные особенности  и осн. принципы ф-ии. Просвещения.

Термин Пр. в1ые употребился во Франц. Вольтером и Гредером в Герм. Гегель: Пр.-рационалистическое движение 18го века в области культурной и духовной жизни, основанное на отриц. существующего способа правления, государственного. устройство и судопроизводства, религии, искусства и морали. Характерные черты: 1.культ разума -вера в чел. Разум, кот. призван признавать прогресс (вместо христианства ввод. куль разума). Защита научного познания, как орудия преображения мира и постепенного улучшения жизни; 2. отказ от догматических метафизических систем, не поддающихся фактической проверке. Сам разум понимается, ограничено просветителями; 3. борьба с суевериями позитивных религий. (Вольтер раздавить католич. церковь) Деизм -религ. -фил-ое направление, согласно которому Бог сотворив мир, не приним. в нема никакого участия (родоначальник Чербери); 4. Борьба против сословных привилегий и тирании (теория естественного права: на жизнь, свободу, част. собственность) а в сред. век.: божественное право. 5. неоклассицизм: архитектурара д.б. функцион-ой, без излишеств, согласовать красоту и функц-ть. В нек-х странах проявля.тся национ-ые особен-ти, что отражается в характере Пр. Родина Пр.-Англия. Основопол-к Локк. В Англ. События опереж. мысли, а во Франц. наоборот, поэтому там написано так много произведений. Англии характерен деистич-й материализм, берклиантсво, юмизм, фил-я здравого смысла. Во Франц. вольтерианство, руссоизм, материализм. В Англ. Толланд, Коллинз развивали деизм, критиковали существующую веру.

 

 

 

 

21.Французское  просвещение: деизм, атеизм, натурфилософия  и революционный радикализм.

Самое радикальное – французское. Именно французы были теоретиками французской буржуазной революции. Свобода, равенство, братство – лозунг этой революции. Лозунг просвещения – имей смелость пользоваться собственным разумом. Он нужен всем. Лозунг Знания – сила направлен не на природу, а на человека. Раннее просвещение рационалистично. Главные проблемы философии смещаются с человека на общество. Эпоха нового времени утверждала ярко выраженный либерализм, а просветители – утопический социализм. Свобода – необходимое условие, цель существования человека. Во Франции формируется прогресс. Прогресс – направленное развитие от простого к сложному. Заслуга просветителей – в констатации прогресса, но при этом они не могли объяснить причины и механизмы прогресса. Жак Тюрго, Жан Кондорсе, Клодт Анри де сен Симон.

Дезм – бог создает мир и уходит. Деистические взгляды во Франции переходят в воинствующий атеизм. Вольтер – раздавить гадину. Революция пожирает своих детей. Старшее и младшее поколение. Вольтер, Руссо. Умеренный деистический материализм. Монтескьер написал свой знаменитый трактат о духе законов и одним из перых сформулировал идею социально-географического детерминизма, согласно которому развитие общества связано с географией. Жан Жак Руссо сформулировал новую идею. Главный источник – частная собственность. Призывают к её уничтожению. Однако наиболее радикальным и воинствующим было направление энциклопедистов. Дени Дидро. Кондильер – знаменитый сенсуалист. Согласно Лапласу, если бы существовал такой ум, который изначально знал бы все исходные условия, то для такого ума не существовало бы ни прошлого, ни настоящего ни будущего.

Он недостижим. Французский материализм  эпохи просвещения.

1. Механицизм.
2. Метафизичность – недиалектическое понимание – развитие.

Игнорирование вопроса об источнике. Немецкое просвещение.

Разум как критерий истинности –  Декарт. Фидеизм – принцип религиозной  веры.

 

 

 

 

 

22. Немецкая классическая философия: общая характеристика фил-х систем Канта и Гегеля.

Немецкое просвещение выступает  за объединение, единого центр. гос-ва. Развивается на стыке эпох и завершает  Ф. Нового времени. В Германии 18 в. –  век феодализма; не везде отменено крепостное право. Но одновременно в  духовной жизни Германия шла вровень  с европейскими странами.

²/₂ 18 в. – «духовная революция», начало 19 в. – уничтожение остатков феодализма и переход к буржуазному образу жизни (благодаря завоеваниям Наполеона). Раздробленность Германии пошла на пользу ее народу: Самостоятельные властители малых государств уделяли большое внимание правовому воспитанию народа и его грамотности, Образованные слои впитывали французскую и английскую Ф. => Ф. Гердера, Канта, Фихте, Гегеля, Шеллинга и Фейербаха - классическая. Для НКФ характерен преимущественный интерес к проблеме Ч. Осмысление других проблем базируется на понимании Ч. НКФ развивалась в интеллектуальной атмосфере прогрессирующей научной и художественной мысли. Существенную роль в ее развитии сыграли достижения естествознания и общественных наук. На первый план выдвигается идея развития как теория и метод познания действительности.

Кант: немецкий классический идеализм. Родоначальником немецкого просвещения и классической философии является Э.Кант. Жил 1724-1804 года. Основатель немецкой классики. Лозунг Канта: Имей смелость пользоваться собственным разумом. Кант – ученик и последователь Кристиано Вольфа – философа популяризатора Лейбница. В период жизни Канта формируется эстетический романтизм – альтернатива господствующему рационализму. Философия Канта – поворотный момент в развитии философствования. Он – родоначальник немецкого классического идеализма. Стоит у истоков диалектики. В философии Канта два периода: 1. Докритический – период механического материализма или догматизма. Дэвид Юм разбудил Канта от догматического сна. Кант совершает Коперниканский переворот, формулирует гипотезу Кнта-Лапласа о естественном происхождении нашей солнечной системы. (Вселенная состоит из облаков, в-во их неуничтожимо, а все вещи – сгустки этого вещества). Исходят из атомарной модели. Вещество лишь в разных формах. В первый период Кант – последователь Вольфа. 2. Второй период начинается с трёх знаменитых вопросов: 1.Что я могу знать – критика чистого разума (не отягощенного опытом). 2.Что я должен делать 3.На что я могу надеяться. На второй вопрос отвечается: нужно чтобы другой человек был целью и никогда следствием. +Критика способности суждения. Синтез этих трёх вопросов даёт главный вопрос Канта: Что такое человек и чем он может стать.