Типология брака и семьи

Типология брака  и семьи

Содержание

 

Введение

1. Семья как социальный институт

2. Типология брака и семьи

2.1 Основные формы брака

2.2 Типология семей

2.3 Этапы развития семьи

3. Структура семьи

Заключение

Список использованной литературы

Введение

 

Семья - социальная группа, обладающая исторически определенной организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а  также отношениями по взятию детей  на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью, и социальная необходимость которой обусловлена  потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Слово «Семья» восходит к корню  «сем», имеющему отношение к семени и продолжению рода, то есть рождению и воспитанию детей, которое традиционно  считается основным предназначением  создания семьи. Иногда для обозначения  семьи или родословной используется латинское слово «фамилия», которое  в русском языке в первую очередь  обозначает «общее имя для членов семьи».

По мнению исследователей, семья  имеет двойственный характер: это 1) социальный институт, выполняющий ряд  важных общественных функций, включенный в социальную систему и, в силу этого, непосредственно зависящий  от ее политических, экономических, культурно-религиозных  и иных отношений; 2) малая группа, основанная на единой общесемейной деятельности и связанная узами супружества (отношения между мужем и женой), родительства (или усыновления) (отношения  между родителями и детьми) и родства (отношения между братьями, сестрами и другими родственниками). В каждой конкретной семье необязательно  должны иметься все три типа связей (например, неполную семью связывают  только родительские узы), но наиболее крепкими являются такие семьи, где  они представлены в комплексе.

Необходимость изучения семьи связана  с тем, что она является социальным институтом, от функционирования которого зависит благополучие всего общества. Сложность ее изучения вызвана тем, что семья, как малая группа, является закрытой системой, не терпящей постороннего вмешательства в ее дела.

Следовательно, актуальность данной темы сомнений не вызывает.

Работа состоит из введения, трех частей, заключения и списка используемой литературы.

1. Семья как социальный  институт

 

Специфика социологического изучения семьи заключается в том, что  семья рассматривается как особый социальный институт, выполняющий одну из самых важных функций общества - воспроизводство его членов и  осуществляющий их первичную социализацию.

Семья выступает как существенный элемент социальной структуры общества, одна из ее подсистем, деятельность которой  регулируется и направляется господствующими  в обществе ценностями, нормами, традициями, обычаями и т.п.

Социальный институт семьи, будучи включенным в нормативную структуру  общества, представляет собой ценностно-нормативный  комплекс, посредством которого регулируется поведение членов семьи - родителей  и детей, определяются присущие им социальные роли и статус.

В социологической литературе довольно часто проводят разграничение понятий  «брак» и «семья».

Термином «семья» принято обозначать социально-правовые аспекты социально-родственных  отношений, институализацию отношений  между мужем и женой как  гражданами государства.

Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между  мужчиной и женщиной, посредством  которой общество:

упорядочивает и санкционирует  их новую жизнь и

устанавливает их супружеские и  родительские права и обязанности

Понятие «семьи» характеризует  ее с точки зрения межличностных  отношений между супругами, между  супругами и детьми. Семья определяется как своеобразная малая, первичная  группа, члены которой объединяются в единое целое на основе общих  интересов, общих чувств и стремлений.

Семья – это основанная на браке  или кровном родстве малая  социальная группа (социальная ячейка) члены которой связаны общностью  быта, взаимной моральной ответственностью, взаимопомощью.

2. Типология брака и  семьи

 

2.1 Основные формы брака

 

Брак основа и ядро семьи –  это санкционированная обществом (как правило, закрепленная законодательным  актом или религиозным обрядом), социально и личностно целесообразная форма половых отношений.

Эндогамный брак преобладал в доиндустриальных обществах. В соответствии с его нормами и предписаниями заключить брак могли только мужчины и женщины, принадлежащие к одной и той же социальной группе или общине. Этот брак получил распространение в сословных и кастовых обществах. В Древней Индии, например, насчитывалось более 200 различных каст, и господствующая религиозная традиция запрещала браки между представителями различных каст. Многие элементы эндогамного брака сохранились и в феодальном обществе: выходцы из дворянских семей могли сочетаться браком только с представителями своего сословия. Второй тип брака, также широко распространенный в истории человечества - экзогамный брак. Его нормы требовали выбирать брачных партнеров за пределами своей общности.

Другим критерием типологии  браков и супружества может служить  численность партнеров, вступающих в семейно-родственные отношения. По этому критерию различают моногамный брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и полигамный брак, состоящий из нескольких партнеров. Последний тип подразделяется на два отдельных вида: полигиния - брак одного мужчины с двумя и более женщинами, и полиандрия - брак нескольких мужчин с одной женщиной.

По данным американского культур-антрополога  Дж. Мэрдока, среди изученных им 250 первобытных обществ 43 имели моногамную форму семьи, 193 предпочитали полигамную, и только в двух имела место  полиадрия, ни в одном не было группового брака. Однако в 61 из 193 обществ с  преобладанием полигамной формы  супружества менее чем один мужчина  из пяти имел в действительности более  одной жены.

Во всем мире, во всех известных  культурах, наиболее распространенной формой является моногамный брак - устойчивый союз одного мужчины и одной женщины. На втором месте по распространенности в истории и в современном мире идет полигиния - форма брака, при которой один мужчина является законным мужем нескольких жен. Полигиния допускалась во многих доиндустриальных обществах. До распространения христианства такая форма была принята у ряда народов Европы, в том числе и у славян (речь идет именно о женах, а не о наложницах!). Наличие нескольких законных жен допускает ислам. Однако, как показывает опыт, даже в обществах, допускающих полигинию, это явление довольно редкое. Обычно не более 3-5% браков включают более одной жены. В единичных случаях зафиксировано до 10% полигинных брачных союзов.

Ограниченность количества полигинных семей вытекает из баланса полового состава - не может быть общества, в  котором число женщин в 3-4 раза превышает  количество мужчин. Поэтому многоженцами обычно являются самые богатые мужчины, либо те, кто обладает особыми привилегиями (вожди, главы племен и родов, крупные  государственные чиновники и  т.д.). Обычно это люди в солидном возрасте (старше 40 лет, нередко 60-80-летние).

Социальные корни полигинии  лежат совсем не в эротических  пристрастиях мужчин, а в социальных и экономических факторах. В обществах  ранних скотоводов и земледельцев жены являются законно приобретаемой  рабочей силой. Кроме того, заключая брак, представитель рода расширяет  и укрепляет свои социальные связи  с другими родами, а следовательно  повышает свой престиж и престиж  своего рода. Социальный престиж, измеряемый количеством социальных связей –  главный «капитал» во всех доиндустриальных обществах.

Полиандрия - наличие нескольких мужей  у одной жены - возникает обычно в ситуации резкого дефицита женщин. Чаще всего такая ситуация складывается в традиционных обществах, вынужденных  ограничивать рождаемость (Китай, Гималаи, некоторые островные культуры Тихого океана).

В современном обществе возникают  «неформальные» брачные союзы: так  называемая шведская семья – сожительство двух пар, периодически меняющихся партнерами; гомосексуальная семья и семья  лесбиянок. Отношение в обществе к подобным экспериментам неоднозначно. Большинство людей полагают, что  такие браки противоречат природе  и нравственности и должны быть запрещены, другие считают их показателем свободы  и толерантности (терпимости) современного общества. В одних странах (например, в Голландии) они разрешены законом  и регистрируются наравне с обычными, в других члены подобных союзов подвергаются преследованию и даже подлежат тюремному  заключению.

Возможны и другие варианты типологии  браков. Например, по критериям престижа и власти выделяют такие типы семей, как патриархальная, в которой  власть безраздельно принадлежит мужу, матриархальная, где власть сосредоточена  в руках жены-матери, эгалитарная - муж и жена обладают одинаковым объемом прав.

В XIX веке бытовала теория, что первичной  формой брака был групповой брак - между несколькими мужчинами  и женщинами (Л. Морган, Ф. Энгельс). Авторы этой теории выводили такую форму  из некоторых широко распространенных в традиционных обществах обычаев - левират и сорорат, оргиастические праздники. Непосредственно подобная форма брака нигде не наблюдалась. Современная антропология считает  такую реконструкцию необоснованной. Левират - обязанность старшего из неженатых  братьев взять в жены вдову  умершего брата; сорорат - обязанность  жениться на сестре жены в случае смерти жены. Эти обычаи порождаются родовым  устройством общества, в частности, необходимостью сохранения имущества  в рамках рода.

Оргиастические праздники (типа славянской ночи на Ивана Купала) наблюдались  у многих народов, культуры которых  строго ограничивали половые связи  в течение всего года. Однако один раз в год разрешалось все  или почти все - но только на одну ночь. Но эти обычаи отнюдь не свидетельствуют  о существовании группового брака - скорее наоборот.

 

2.2 Типология семей

 

Типология семей - распределение семей  в зависимости от существования  особенностей их социально-демографического состава и функций.

Исторические типы в зависимости от характера распределения семейных обязанностей и лидерства:

1) традиционная семья (ее признаки: совместная жизнь по крайней  мере трех поколений (бабушки-дедушки,  их взрослые дети с супругами,  внуки); экономическая зависимость  женщины от мужчины (мужчина  – владелец собственности); четкое  разделение семейных обязанностей (муж работает, жена рожает и  воспитывает детей, старшие дети  ухаживают за младшими и т.д.); глава семьи – мужчина);

2) нетрадиционная (эксплуататорская) семья (ее отличия от традиционной  семьи: женщины работают наравне  с мужчинами (привлечение женщин  к общественному труду произошло  во время перехода от аграрного  общества к индустриальному); работу  на производстве женщина совмещает  с домашними обязанностями (отсюда  – эксплуататорский характер);

3) эгалитарная семья (семья равных) (отличается справедливым разделением  домашних обязанностей, демократическим  характером отношений (все важные  для семьи решения принимаются  всеми ее членами), эмоциональной  насыщенностью отношений (чувством  любви, взаимной ответственности  друг за друга и т.д.).

Исторические типы, основанные на выделении функции, преобладающей в семейной деятельности:

1) патриархальная семья (основная  функция – хозяйственно-экономическая:  совместное ведение хозяйства,  преимущественно аграрного типа, достижение экономического благополучия);

2) детоцентристская семья (важнейшая  функция – воспитание детей,  подготовка их к самостоятельной  жизни в современном обществе);

3) супружеская семья (ее основная  функция – эмоциональное удовлетворение  партнеров по браку). По мнению  исследователей, последний тип, пока  еще широко не распространенный  в обществе, характеризует семью  будущего.

Типологии по различным основаниям:

1) в зависимости от состава  семьи: нуклеарная – родители  и дети; расширенная – родители, дети и другие родственники; неполная  – один из родителей отсутствует;

2) по этапу жизненного цикла:  молодая семья; семья с первенцем;  семья с подростком; семья «покинутое  гнездо» (когда дети вырастают  и создают свои семьи);

3) по социальному составу: семья  рабочих; семья новых русских;  студенческая семья и другие.

В основе современной типологии семьи лежит признак наличия и количества брачных пар в ней. Простейшая классификация выделяет:

нуклеарные семьи, включающие одну брачную пару с несовершеннолетними  детьми или без детей;

расширенные семьи, включающие более  одной брачной пары, или брачную  пару и других совершеннолетних родственников;

неполные семьи, не имеющие ни одной  брачной пары.

Таким образом, наличие брачной  пары не является обязательным признаком  семьи, так как значительная часть  семей не включает брачных пар. В  современном мире абсолютное большинство  семей - (около 3/4) - нуклеарные; однако постоянно  растет доля неполных семей.

Следует отметить, что хотя устойчивые брачные пары как основная форма  сожительства сложились, видимо, очень  давно, тем не менее в большинстве  обществ в течение многих тысячелетий  позднего присваивающего и раннего  производящего хозяйства основой  семейной структуры была не брачная  пара, а род. Браки также входили  в семью, но составляли как бы ее периферию.

Род - это существующая в течение  жизни как минимум нескольких поколений социальная группа, состоящая  из прямых потомков какого-либо лица по отцовской и/или материнской линии, внутри которой запрещены браки. Род имеет название, легендарного или реального предка («тотем») и  символы принадлежности к роду.

Наследование принадлежности к  роду может происходить по материнской  линии (матрилинейный род), по отцовской  линии (патрилинейный род). В патрилинейных  родах запрещены браки с родственниками по отцовской линии, в матрилинейных - по материнской. Первоначально территориальные  общины формировались на основе какого-либо рода. Супруги членов данного рода обязательно должны быть из другого  рода. При матрилинейной системе  родства мужчины уходили в  другую общину, при патрилинейном - женщины.