Теория постиндустриального общества

3. Постиндустриальная (посткапиталистическая и постсоциалистическая) - компьютерно-информационная цивилизация.  Она уже рождается у нас  на глазах, но плохо видима  в сутолоке повседневной жизни.

К контурам новой  цивилизации Тоффлер относил:

Информационные (гибкие) технологии, качественно преобразующие  инфраструктуры общества и образ  жизни людей.

Демассифицированное общество, в котором классы теряют своё значение, а тысячи меньшинств, с временным характером существования, образуют различные переходные формы.

Антиципарная (предвосхищающая) демократия, обеспечивающая «участие граждан» в формировании моделей  собственного будущего. 

4) Транснациональные  институты, решающие глобальные  вопросы: отход от национально-государственной  замкнутости и самомнения к  общим рынкам со свободным  перемещением товаров, людей,  идей, культуры.

Кто опоздает присоединиться к радикальной перестройке, социально-технологической  информатизации современного общества, тот обречен на развитие «вдогонку» за постоянно ускользающим призраком  будущего. Вопросы, поднятые А. Тоффлером  на рубеже 70-80-х годов, стали не только предметом теоретических дискуссий, но и практического решения. Сам  же он считал, что создание футурологических проектов открывает путь к массовому  пробуждению социального воображения  и активному включению рядовых  граждан в процесс исторического  творчества. При этом надо «научить людей встретить будущее и  научить их, как выдержать эту  встречу».

Сегодня есть реальная возможность по достоинству оценить, что в его пророчествах оказалось  правдой, а что нет. Оправдались  прогнозы, предвещавшие неизбежный крах социалистического строя и СССР. Но, как заметил Тоффлер в интервью «Литературной газете» (1993 г.), не следует  утрачивать чувства исторической перспективы. «Подлинная перемена - это закат  индустриального общества. Капитализм и коммунизм были порождением  промышленного развития общества. И, если одно из этих порождений потерпело  крах, почему мы должны пребывать в  уверенности, что такой же крах не постигнет второе?»

На вопрос, что  нас ждет (особенно администрацию  США), Тоффлер дал следующий прогноз.

Регионализм. Индустриальное общество тяготело к национальному  государству. Постиндустриальное общество тяготеет к региональному государству.

Расовые проблемы и  урбанизация. Следует ждать учащения беспорядков, ибо в ближайшие  годы экономическое и расовое  давление лишь усилится.

Безработица. Она  будет иной и охватит не только низшие социальные слои. Стимуляция экономики  не поможет, так как все упрется  в проблему специализации.

Политика промышленного  развития. Нет серьезной дискуссии  на общенациональном уровне. Правительства  же осознали, насколько это важно, и уже начинают разрабатывать  свои стратегии.

Власть средств  массовой информации. Масс-медиа будут  играть всё более важную роль. В  постиндустриальном мире они могут  занять место партий и отнять у  них власть.

Религия. С закатом  индустриального мира развалятся вековые  политические структуры и возникнут  новые силы. Cтолкновения между  государством и церковью.

Важно учитывать, что  постиндустриализм является наднациональной  системой и в состоянии реализовать  свои потенции только в рамках международного порядка. Новации радикальной планетарной  перестройки; а) стимулирование внедрением микропроцессоров появления новых  видов деятельности и производства (компьютеризация, робототехника и  т. п.); б) появление новых форм организации человеческих отношений, соответствующих изощренной технологии; в) изменение образа жизни в сторону ценностей качества жизни. Постиндустриальное общество - это стратегическое приспособление к новой постмодернистской культуре и цивилизации, которые формируются в результате глубокой трансформации социального мира.

Информационную цивилизацию  можно рассматривать как показатель нового исторического состояния  общества. Информационное общество формируется  как новый образ на основе «святой  троицы»: коммуникационный спутник - кабельное  телевидение - персональный компьютер (символический акт - запуск искусственного спутника Земли в бывшем СССР). Дефицит  исторического времени требует: а) чрезвычайной быстроты и точности реакции на происходящее; б) умения сосредоточиться на стратегических направлениях; в) изменения технопространства, т. е. перехода от машины и транспортной сети к информационно-коммуникативной  сети (телефон-компьютер-телевизор) как  «нервной» системе новой цивилизации.

Г. Маклуэн (1911-1980) представил трехступенчатую модель всемирной  истории.

1-я эпоха: человек  слушающий - эпоха племенного  индивида с преобладанием устной  речи в качестве коммуникации  в акустическом (доалфа-витном) мире (мифологическое сознание).

2-я эпоха: человек  смотрящий - эпоха типографского  (печатный станок И. Гутенберга) или индустриального индивида  с преобладанием печатного слова  над устной речью в коммуникации. В данную эпоху изобретение  алфавита означало переход к  новой эре. Воспринимаемая глазом  строка приступила к новой  организации жизни людей, так  как он стал думать логически  и последовательно (рационалистическое  сознание). 

3-я эпоха: человек  слушающий и смотрящий - эпоха  информационного индивида в условиях  победы электронной (аудиовизуальной)  коммуникации, повышающей интеллектуальные  способности и творческий характер  личности (синтез мифо-рационалистического  сознания).

Маклуэн считал, что  электронная революция перекраивает жизнь. В начальной стадии электронная  технология (космическая связь, портативная  видеозапись и т. п.) выполняла  роль социальной терапии. Она создала  новый этап социального общения, в котором выравниваются искажения  и диспропорции, вызванные географией и экономикой, содействуя росту взаимопонимания  между различными слоями общества и  народами. На более высоких стадиях  электронная революция выступила  в качестве первопричины крупных  социальных перемен (СМИ диктуют  культуру). Информационная технология, соединенная с аудиовизуальными средствами, создает целый мир  поведенческих моделей, которые  постоянно, ежедневно на работе и  в быту окружают человека и программируют  его деятельность во все возрастающем масштабе.

Второй этап коммуникационной революции связан с тремя великими инновациями: спутниковая связь, создание оптоволоконных кабелей и кабельных  сетей, цифровых электронных устройств  с применением микропроцессоров и интегральных схем для скоростного  приема и передачи информации. Это  открывает доступ любому человеку, в любой точке Земли к базам  данных и знаний, если он имеет терминальное устройство (или компьютер) для ввода  и вывода информации, включенной в  единую интегрированную систему  связи. Подобные интеллектуально-технологические  системы ведут к принципиально  новому состоянию цивилизации и  культуры - к глобальному гиперинтеллекту (индустрии данных и знаний). Компьютеризация  создает технологическую основу информатизации общества, в котором  информатика и владение ЭВМ является второй грамотностью, повышающей интеллектуальные и творческие способности человека.

Информационная технологизация социальной жизни вызвала к жизни  новую концепцию демократии - «компьютерную  демократию», в которой информация олицетворяет власть. Гражданское общество является обществом «общественного мнения»: его формирование и выражение  является средством завоевания и  удержания власти. В нем реализуется  главенствующее право общественности знать все относящиеся к ее жизни факты и свободно говорить о том, что определяет эту жизнь. Тем самым информация общества заменяет собой социальную революцию. Поэтому  властные структуры, чтобы завоевать  сознание общественности, обязаны вести  с ней постоянный диалог, иметь  гибкую и мобильную политику двусторонних контактов.

Посредником между  властью и обществом выступают  «масс-медиа» - независимые средства массовой информации (особенно электронные), действующие по принципу «расскажи  все, расскажи быстро».

Другим социальным институтом, связанным с развитием  СМИ и социологии и осуществляющим связь управленческих структур с  общественностью, является система  «паблик рилейшнз» (институт отношений  с общественностью). В правовом государстве  и гражданском обществе необходимость  сотрудничества, формирования благоприятного отношения социальных организаций  с общественностью - это основа проведения сильной и уверенной социальной политики с адекватной социальной ответственностью.

Правильно разработанная  и осуществленная программа информационной деятельности по новым канонам, как  части эффективного управления, свободной  от диктата идеологии и политики, является обязательным фактором достижения успеха на основе социального сотрудничества и партнерства между социальными  организациями и их общественностью.

Экоразумная цивилизация - это, согласно прогнозам, еще один показатель нового исторического состояния  общества Информационно-компьютерные системы революционизируют технологические  процессы (микроэлектроника, био-, светотехнологии, робототехника и т. п.), открывая пути перехода к экологически комфортной промышленности, диверсификационному, децентрализованному, ресурсосберегающему  производству. Гуманитарная экономика  обусловливает переход от техницизма (природа как мастерская) к экологизму (природа как храм), направленному  на рекреацию и сохранение окружающей среды.

Еще одной важнейшей  проблемой постиндустриального  общества футурологи видят проблему досуга. Социология индустриального  развития придавала сфере производства фундаментальное значение, как основе функционирования всех социальных институтов. Переход к постиндустриальному  обществу сопровождается качественными  сдвигами в потребностях, ценностях  и мотивациях социального поведения, которые отражают экономические, технологические, коммуникационные и др. перемены социальной жизни. Повышение благосостояния, уровня жизни и качественные преобразования жизненных стандартов привели, в  конечном счете, к приоритету таких  ценностей в качестве цели, которые  далеки от производственной деятельности: автономность и самовыражение личности, свободное время и досуг, приватная  жизнь. Данные ценностные переориентации отражают тенденцию перемещения  устремлений людей из области  обладания (иметь) в область самовыражения (быть). Компьютерно-информационная революция  изменяет структуру занятости и  характер труда, концентрируя преобладающую  часть экономической жизни во все возрастающей сфере услуг («третичный сектор», рост новых средних слоев).                                                                               Труд, работа перестают играть центральную роль в жизни людей. Движение социума в сторону «общества потребления» сопровождается возрастанием приоритета свободы потребления. Трата - самая важная обязанность при рыночном разнообразии. Смысл жизни - «супермаркет»: комфортный дом, бытовая техника, машина и т. п. Культурным, если не моральным, обоснованием капитализма становится гедонизм, идея об удовольствии как образе жизни. Изменяется эталонный тип личности: им становится «человек играющий», свободный от диктата труда, шаблонов поведения и потребления. Лозунг дня: «Для потребителя реальность - это погоня за удовольствием». Оно является способом самовыражения: жмите, жмите еще, ничего не будет плохого, кроме счастья. На смену унификации, массовизации идет индивидуальный подход в организации жизни человека, структурировании социального пространства и времени.