Теории общественного договора и естественного права и их место в идейных истоках социологии

В «Государе» Макиавелли нарисовал  образ идеального правителя и  политическую технологию удержания  власти. Надо сказать, прообразом такого правителя для него был Цезарь Борджиа, чьи жестокость и коварство долгое время считались непревзойденными.

Следующий шаг сделал Томас  Гоббс (1588-1679 гг.), разработав теорию общественного  договора, послужившую основой учения о гражданском обществе. У животных нет борьбы за почести и звания, поэтому у них нет ненависти  и зависти - причин мятежей и войн. У людей все это есть. Неправильно  думать, будто люди от рождения склонны  к сотрудничеству. Если бы человек  любил другого по естественному  побуждению, то он искал общения со всеми в равной мере. Но каждый из нас предпочитает общество тех, кто ему полезнее. Именно наша природа толкает искать не друзей, а почета и выгод.

Что побуждает людей создавать  общество? Взаимное опасение. Оно сбивает  людей в группы, помогая выжить в условиях конкуренции. Но, объединившись, люди преследуют вовсе не общественное благо, а стремятся даже из этого  извлечь себе выгоду либо достичь  уважения и почестей. Поэтому человеческое общество не будет ни очень большим, ни очень устойчивым. Оно стабильно, если слава и почет возданы всем. Но так не бывает. Обойденным оказывается всегда большинство, почет достается немногим, следовательно, общество со временем обязательно распадется. Страх не разъединяет, а объединяет людей, вынуждает заботиться о взаимной безопасности. Государство - наилучший способ удовлетворить такую потребность. Поэтому причина возникновения стабильного, длительно существующего общества - взаимный страх, а не любовь и расположение.

Естественное состояние - война всех против всех или социальная борьба за выживание. Она характеризует  повседневную жизнь людей в догражданском обществе.

Иное дело гражданское  общество - высший этап развития. Оно  покоится на общественном договоре и  юридических законах. У него три  формы правления: демократия, аристократия, монархия. Только с появлением государства  возникает собственность в истинном смысле слова и соответствующие  учреждения (суд, правительство, армия, полиция), защищающие ее. В результате прекращается война всех против всех.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью данной контрольно-курсовой работы выступало обоснование места  теории общественного договора и  естественного права в идейных  истоках социологии.

Существует одна особенность  социологии как гуманитарной науки, вследствие которой история играет в ней значительно более важную роль, чем в науках естественных. Она состоит в том, что старые знания, теории, методы здесь не вытесняются  новыми, не упраздняются ими полностью  и навсегда. Идеи «социологов» такого далекого прошлого, когда еще и социологии, собственно, не было, по сей день остаются актуальными, действующими, работающими. Например, идеи Аристотеля (IV в. до н. э.), Августина Блаженного (IV - V вв.), Ш. Монтескье (XVII - XVIII вв.), Томаса Гоббса (XVI - XVII вв.), Джона Локка (XVII - XVIII вв.) и сегодня представляют отнюдь не только «исторический» интерес. Очевидно, что каждая эпоха в развитии социологии по-своему, по-новому интерпретирует, «прочитывает» старые идеи, но при этом, подвергаясь новому прочтению, они все-таки остаются самими собой. Из сказанного следует, что именно история социологии не только позволяет «жить» старым идеям, не только не дает им «умереть», но и «омолаживает» их. Благодаря истории безгранично расширяется диапазон социологических знаний, понятий, теорий, принципов, методов, из которых может осуществляться выбор в процессе научной деятельности. Решая какую-то научную проблему, социолог всегда, явно или неявно, осознанно или неосознанно, соотносится с определенной традицией социологической мысли. Таким образом, историко-социологическое знание, будучи самоценным, служит средством получения нового знания и способствует формированию науки будущего.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. История теоретической  социологии. В 5 томах. Т. 1. От Платона  до Канта. Предыстория социологии  и первые программы науки об  обществе. М.: Наука, 1997. С. 400-410.

2. Андреева, Г.М. Зарубежная  социальная психология XX столетия: Теоретические подходы: Учеб. Пособие  для вузов Г.М. Андреева, Н.Н.  Богомолова, Л.А. Петровская. - М.: Аспект  Пресс, 2001.

3. Арон, Р. Этапы развития  социологической мысли Р. Арон; Общ. Ред. И предисл. П.С. Гуревича. - М.: Издательская группа «Прогресс» - «Политика», 1992. - 608 с.

4. Гоббс Т.; предисл. и  ред.: Ческис А. Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. - М.: Соцэкгиз, 1936. С. 503 с.

5. Гофман А.Б. Семь лекций  по социологии. 7-е издание. - М.: КДУ, 2005. - 240 с.

6. Кравченко А.И. История  зарубежной социологии. Учебное  пособие. М.: 2005. - 704 с.

рефераты