Суспільство і природа

Міністерство освіти і науки України

Чорноморський державний університет ім. Петра Могили

Кафедра соціології

Наукова дисципліна – соціологія

 

 

 

Реферат на тему:

Суспільство і природа

 

 

 

 

                                                                      Консультант – к. і. н. Мінц М. О.

                                                                         Виконавець – студентка 134 гр.

                                                                         Кошева Ю. О.

 

                                     

 

Миколаїв – 2014

План

 

1. Введення……………………………………………………………с. 3 - 5
2. Проблема відношення людини і природи у філософії………….с. 5 - 6
3. Історичні форми ставлення людини до природи………………..с. 6 - 6

       3.1. Антична філософія , середньовічна християнізована філософія , філософія Епохи Відродження………………..……………………..с. 6 - 6

4.   Філософія Нового часу…………………………….……………..с. 7 - 7

5.    Найважливіші характеристики складових географічної оболонки………………………………………………………………с. 7 - 9

6.    Поняття про ноосферу…………………………………….…..…с. 9 - 10

7.    Проблеми у взаємодії суспільства і природи………………......с. 10 - 10

       7.1. Проблема народонаселення…………………………………с. 10 - 10

       7.2. Екологічна проблема………………………………………..с. 10 - 13

8.   Висновок……………………………………...…………………...с. 13 - 14

9.   Список літератури………………………………...………………с. 15 - 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

       Введення.

   

   У інтенсивному і складному сучасному житті людина практично забуває, що вона сама і все людство, від якого вона не може бути відділена, нерозривно пов'язані з біосферою — з певною часткою планети, на якій вони живуть.                        

                                                                                                  В.І.Вернадський

 

      Відношення суспільства  і природи є складною і багатоаспектною проблемою. Адже і суспільство, і природа є об'єктами дослідження багатьох наук. Ми розглянемо філософський аспект їхнього співвідношення, зокрема, єдність і відмінність суспільства і природи, аналіз системи "суспільство-природа", основні етапи розвитку взаємодії суспільства і природи, сучасну екологічну ситуацію, шляхи і методи розв'язання соціально-екологічних проблем.

     Що являють собою  суспільство і природа? Поняття "природа" в науковій літературі вживається  у двох значеннях. У широкому  розумінні слово природа охоплює і суспільство, і навколишній світ у всій багатоманітності своїх проявів, тобто є синонімом Всесвіту. У вузькому розумінні природа — це частина світу, яка, умовно кажучи, протистоїть суспільству і взаємодіє з ним, це природне середовище, в якому живе суспільство. Саме під таким кутом зору у даному розділі розглядається проблема взаємодії суспільства і природи.

       Поняття "суспільство" багатогранне:

• це сукупність форм спільної діяльності людей, що історично склалася;
• а також система, яка охоплює всю сукупність умов соціальної життєдіяльності людей та їхні відносини один з одним і з природою.

       Природа первинна. Нашій планеті кілька мільярдів  років. Ми з'явилися в природі  зовсім недавно і є наймолодшими  жителями її, якщо порівнювати з іншими видами і формами життя. Наукою і практикою доведено матеріальну єдність природи, в якій народжуються і розвиваються якісно нові види матерії та форми руху.

      На певному етапі еволюції нашої планети з'являється:

• органічна матерія;
• біологічна форма руху, на основі якої у свою чергу виникає більш висока форма матеріального руху — соціальна.

       Сучасна наука виходить із того, що виникнення життя на Землі є результатом саморуху і розвитку матерії при наявності відповідних природних умов. Це стало можливим завдяки тому, що наша планета перебуває на найбільш оптимальній віддалі від Сонця — 150 млн. км. Як стверджують природознавці, Земля була б покрита льодом, якби вона перебувала на 16 млн. км далі від Сонця. З іншого боку, якби вона була на 16 млн. км ближче до Сонця, то вся вода випарувалася б. І в першому, і в другому випадках життя на Землі було б неможливим.

      З виникненням  життя сформувалась частина планети  Земля, яку називають біосферою, тобто сфера взаємодії живої  і неживої матерії. Багато таємничого і загадкового є в історії розвитку життя на Землі, але незаперечним є те, що людина — частина природи.

Природа є необхідною умовою матеріального життя суспільства, зокрема фізичного і духовного життя людини, джерелом ресурсів, що використовуються у виробництві, одночасно вона є і середовищем існування суспільства. Єдність суспільства і природи обумовлюється процесом матеріального виробництва.

       Історія розвитку  суспільства є продовженням історії  розвитку природи. Єдність історії природи і суспільства є "вертикальним" зрізом єдності природи і суспільства. Історія природи виявляє внутрішню суперечливість і роздвоюється на історію неолюдненої, досуспільної природи та на історію природи, що увійшла в сферу діяльності людини, тобто на історію олюдненої природи. Разом з тим і історія суспільства не обмежується лише власною суспільною історією, тобто історією існуючого суспільства, вона охоплює також і шлях становлення, формування суспільства.

       Визначаючи взаємозв'язок людини, суспільства і природи, відзначимо, що вони є не тотожними, а специфічними частинами матеріального світу. Так, Ф.Енгельс зазначав у "Діалектиці природи", що зовнішній світ є або природа, або суспільство. Природа і історія є двома складовими елементами того середовища, в якому ми живемо. Але на відміну від інших природних істот, людина — не просто природна істота, а людська природна істота, тобто істота, яка існує для самої себе.

       Перебуваючи в  тісному взаємозв'язку, природа і  суспільство утворюють систему "суспільство — природа", яка функціонує відтоді, відколи з'явилася людина з властивим ї й практичним способом ставлення до природи. Система "суспільство — природа" передбачає пізнання людиною природи, її використання і перетворення. Свою цілісність ця система могла зберегти при одночасному цілеспрямованому розвитку обох елементів — природи і суспільства.

       У світі все  взаємопов'язане. Це видно, якщо уважно  придивитись до такого елемента  цієї системи, тис. природа. Протягом  тисячоліть розвивається ця складна динамічна система за своїми законами, охоплюючи кругообіг різноманітних протесів.

Щоб зрозуміти і дослідити матеріальну систему "суспільство — природа", необхідно враховувати всю сукупність зв'язків, взаємовпливів і взаємовідносин, що утворилися й існують у географічній оболонці Землі. Її компоненти утворюють єдине й нерозривне ціле і є особливим явищем природи.

     Географічна оболонка складається з:

• атмосфери;
• літосфери;
• гідросфери;
• біосфери.

       В цій оболонці відбуваються різноманітні процеси з неорганічними і органічними речовинами; матерія зазнала складної еволюції, внаслідок чого з'явились різноманітні форми життя, вищою з яких є людське суспільство.

       Природа у філософії розуміється як все суще , весь світ , що підлягає вивченню методами природознавства . Суспільство - особлива частина природи , що виділилася як форма і продукт діяльності людини. Взаємовідносини суспільства з природою розуміється як відносини між системою людського співжиття і середовищем існування людської цивілізації. У широкому сенсі слова під природою розуміється все суще , у вузькому сенсі вона розглядається як те, що породило і оточує людини , служить для нього об'єктом пізнання.

      Природа - це об'єкт природознавства , рамки якого визначаються технологічними можливостями людства для пізнання закономірностей світу і його зміни відповідно до потреб людини.

       У філософському плані природа , насамперед , співвідноситься з суспільством , оскільки вона є природною умовою існування людей. Суспільство постає як відокремилися частина природи , умова і продукт людської діяльності.

      Взаємовідносини природи і суспільства - вічна і завжди актуальна проблема філософії і всього гуманітарного знання. Найгострішою проблемою сучасності вважається співвідношення людства і живої та неживої сфер нашої планети. Суспільство і природа перебувають в органічному зв'язку і єдності. Це проявляється:

• по-перше, в тому, що суспільство виникло як продукт природи , в результаті її тривалої еволюції;
• по-друге, суспільство не може існувати окремо і незалежно від природи. Людина живе природою, вона - його частина . З нею людина , щоб не померти , повинна залишатися в процесі постійного спілкування;
• по-третє, єдність природи і суспільства полягає в їх матеріальності. Матеріальність знаходить своє вираження в загальній зв'язку процесів і предметів. Природа і суспільство існують об'єктивно , поза свідомістю людини і незалежно від нього;
• по-четверте, єдність між суспільством і природою підтверджується тим , що в суспільстві, як і в природі , діють єдині , загальні закони развития.

       З появою людського суспільства природа стала випробовувати на собі антропологічне вплив ( вплив діяльності людства). У ХХ столітті різко посилилося вплив людини на природу. Вже наприкінці XIX століття з'явилися перші ознаки погіршення якості біосфери внаслідок розвитку техногенної цивілізації. Це стало початком ери підкорення природи . Природа стала розглядатися людиною не як самостійна реальність , а як сировинне джерело у виробничій діяльності . У результаті сталася в XX столітті науково -технічної революції антропогенний вплив наблизилося до катастрофічного порогу. Головна проблема антропологічного впливу - невідповідність потреб людства і його впливу на природу і можливості самої природи.

      Наша мета - встановити аспекти взаємодії суспільства і природи.

      Наше завдання дослідження:

• розкрити проблему відношення людини і природи у філософії;
• розглянути історичні форми ставлення людини до природи;
• розглянути проблеми у взаємодії суспільства і природи.

 

       Проблема відношення людини і природи у філософії.

       Проблема відношення людини і природи виростає з об'єктивного протиріччя, що характеризує становище людини в природі : людина, будучи природним істотою , протиставляє себе решті природі за допомогою своєї діяльності. Матеріальна практика з'єднує людину з природою (здійснюється природний обмін між ними ) і одночасно виділяє людину з природи , формуючи незвідну до природних закономірностям людську сутність, специфічні закони розвитку , який підпорядковує собі , в кінцевому рахунку , і саму природну історію.

      Що ж є визначальним у відношенні людини і природи: те, в чому він подібний, єдиний з природою, або те , чим він принципово відрізняється від неї?

       Вирішення цього питання передбачає розуміння сутності людини, її місця, ролі, призначення в природі , світі.

       Тому дослідження ставлення людини до природи з самого початку було пов'язане з самопізнанням людини. Цей зв'язок обумовлена ​​і тим, що людина, на відміну від усіх інших природних істот , відноситься до природи головним чином не безпосередньо , а через інших людей - через посередництво громадських зв'язків з іншими людьми.

       Природа розкривається людям у суспільно розвинутих способах їх людської діяльності як «очеловеченная » , що носить на собі печатку самої людини. Людина у відомому сенсі співвідноситься в природі з самим собою.

      Природа виступає для людини залежно від того , як людина виступає по відношенню до неї , тобто які ті соціальні умови, той суспільний організм , усередині якого людина освоює і « привласнює » природу .

     ЯК людина побачить природу і ЩО він у ній побачить , обумовлено і тим , крізь які «очки» , тобто з точки зору яких суспільно розвинених завдань , можливостей він на неї дивиться.

     Але це означа, що питання про ставлення людини до природи зовсім не є абстрактно - пізнавальний або ж виробничо- технічне питання , а є , перш за все , соціально- історичне питання , зміст якого виражає суспільні умови людської діяльності. Центром ваги його є реальні люди в їх конкретному суспільному бутті .

     Закономірно, що проблема ставлення людини до природи завжди мала особливо гострий характер в переломні епохи історії, у періоди ломки суспільних відносин колишніх формувань , коли відкривалися нові перспективи суспільної свідомості .

      Не випадково, що в античній філософії інтерес до людини з особливою силою виступив в епоху початку кризи давньогрецького світу , коли нараставшие економічні протиріччя зруйнували звичні соціальні пропорції , загальноприйняті норми , оцінки .

      Загострення інтересу до людини виник разом з пошуками стійких підстав його громадянськості , моральної та пізнавальної діяльності .

      Не випадково, що пізніше інтерес до людини спалахнув з новою силою в епоху Відродження - початок кризи феодального суспільства. Європа прокидалася від «середньовічної сплячки» . У цей час європейське суспільство виступило проти середньовічної регламентації .

      Багаття Мігеля Сервета, Джордано Бруно, Лючіліо Ванини, засудження Галілео Галілея наочно показали , якою мірою наукове дослідження людини стало актом гостросоціального значення.

      І, нарешті , не випадково , що проблема людини і природи. Відносини суспільства і природи гостро постали в сучасну епоху.