Субкультуры. Контркультуры

Трансформация западной контркультуры 1960-х гг. в СССР. Мода западной молодежной контркультуры  вскоре проникла в СССР: сначала  в столицу, а затем уже и  в провинцию. В конце 1960-х гг. в  СССР стали модными и джинсы, и  рок-музыка, и длинные волосы. Однако сохранив исходную форму, контркультура  утратила исходное содержание. Если на Западе это был вызов буржуазной культуре, то в СССР - официальной  социалистической. Эти заимствованные формы сохранили после пересечения  границы свое контркультурное содержание: советские власти рассматривали их как "буржуазное" влияние и всячески старались бороться, что еще более усиливало их контркультурный характер и привлекательность. Эта борьба велась вплоть до второй половины 1980-х гг. Коммерциализация же атрибутов этой культуры началась в СССР лишь с конца 1980-х гг.

Будучи изначально вызовом потребительству, в СССР контркультура стала его самым ярким символом. Джинсы в Америке олицетворяли отрицание культа богатства, в СССР - наоборот, это был изначально символ высокого достатка.

Отзвуки тех культурных потрясений 1960-х гг. и сейчас легко  распознаются в культуре потребления как Запада, так и бывших республик СССР. С тех пор такого комплексного и крупномасштабного подъема контркультуры не было. Ее тенденции то и дело проявляются то в одежде, то в музыке, то в целом в образе жизни, но носят несистемный характер, захватывают своим влиянием довольно ограниченный круг людей.

Одним из наиболее устойчивых и заметных контркультурных течений 1980-90-х гг. стали панки, предложившие миру свой вызывающий стиль одежды и музыки. Их огромные стоячие шевелюры, раскрашенные в самые яркие цвета, несуразная одежда встречается на улицах больших городов многих стран мира. Однако это очень ограниченное явление, концентрирующееся в основном там, где собираются туристы.

Аналогично ограниченным явлением стали "металлисты", а  также соответствующее течение  в роке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

На мой взгляд, отношения  культуры и субкультуры необходимо рассматривать в рамках концепции  развития культуры. Доминирующая культура представляет собой некую программу  развития общества, в рамках которой  сосуществуют множество субкультур, как традиционных, так и иннованционных (в том числе молодежные субкультуры). Собственно, сегодня само понятие "доминирующая культура" звучит некорректно. Тенденции постмодерна привели к принятию всех культурных форм. Поэтому, на мой взгляд, о современной культуре можно говорить как о совокупности субкультур.

По моему мнению контркультура является стадией развития субкультуры. Она возникает из субкультуры именно в переломные для культуры моменты. Играя роль культурного взрыва, переворота, она, подобрав в свое время "ненужные" ценности, выбрасывает их на суд общества. Со временем они переходят из разряда контркультурных, т.е. враждебных культуре и обществу, в разряд традиционных, принимаемых большинством. В результате процесса "инверсии", т.е. смены культурной парадигмы контркультура растворяется, приобретая вновь субкультурную форму.

Таким образом, несмотря на устоявшееся в науке представление  о субкультуре и контркультуре  как о различных культурных формах, можно предположить, что контркультура  является стадией развития субкультуры. А в целом субкультура представляет собой механизм адаптации и особую подсистему внутри культуры.

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

 

• Ирхин Ю.В. «Социология культуры. Учебник», 2006 г.
• Матецкая А.В., Самыгин С.И. «Социология культуры» ,изд. «Феникс»,2007 г.
• Г.И. Козырев «Основы социологии и политологии.»,«Инфра-М»,2008 г.
• Кондауров В.И., Страданченков А.С. Учебное пособие по социологии , 2007 г