Субкультуры. Контркультуры

Если готы работают в компаниях с определенными требованиями к одежде, то они стараются сохранить «готичность», одеваясь во все строгое и черное, не прибегая к украшениям и макияжу.

Одеваться «под гота» стало модно. Черным лаком красят ногти даже обычные бизнес-леди, а платья с закосом под средневековье встречаются и на светских раутах. И все-таки - это так, баловство, веяние моды.

У готов же все серьезно. Готы - это, прежде всего, мировоззрение, которое базируется на определенных жизненных принципах.

Мировоззрение готов

1. Один из жизненных принципов готов гласит, что сегодняшний день может стать последним в жизни, поэтому прожить его нужно соответственно: настоящие дружба, любовь, вера в себя. Необходимо пытаться изменить каждый серый банальный день - внести в него эмоции и чувства. Но вместо того, чтобы в полную силу наслаждаться позитивными эмоциями, готы берут вдохновение из депрессии, отчаяния и душевной боли.

2. Готы питают особую слабость к кладбищам и часто совершают там прогулки. Могилы не трогают, не шумят. Готы ходят на кладбище не выбирать себе место, а любоваться старинной надгробной архитектурой. Особая энергетика кладбищ наполняет их силами и действует умиротворяюще.

3. Готы идеализируют смерть, но при этом тоже любят жить, только с надрывом. Суть их идеологии - смакование боли и страданий. В их понимании уныние - это не христианский грех, а естественное состояние. Они умеют переплавлять все свои эмоции, как позитивные, так и негативные - боль, отчаяние и подобные - в жизненную энергию. Они не слабеют от грусти, мрачности и депрессии, а находят в этом свою радость, энергию и силу. Большинство готов довольно уравновешенные люди.

4. Готов иногда путают с сатанистами за мрачный образ и любовь к потустороннему миру. Гот может быть любого вероисповедания (христианин, буддист, мусульманин).

5. Черный цвет - это щит, барьер, защита от повседневной, банальной, псевдо-разноцветной серой жизни.

6. Основной знак готов - это египетский Анк, символизирующий вечную жизнь.

7. Готическая культура разнообразна: здесь встречаются христианские, египетские, кельтские мотивы: кресты, звезды, пентаграммы, орнаменты. Оккультизм сильно повлиял на культуру готов, чем объясняется огромное количество пентаграмм и восьмиконечных звезд, символизирующих хаос.

Искусство готов

Готическое искусство (рисунки, музыка, книги и др.) должно обладать атмосферой, соответствующей стилю «темной романтики».

 

Готическая музыка

Музыка готов - это готический рок, готический металл или готик-электроника; всегда возвышенная, сверх-эмоциональная, мрачная или холодная (печальная) музыка с «ангельским» женским вокалом, элементами хорового пения, колоколами... Основной вокал - это мощный или отстраненный готический голос (чаще мужской) или женский - вкрадчивый, проникновенный, вдохновенный, иногда злой шепот. Тексты - от философских, романтических до сугубо жизненных, мистических.

Литература

Литературные любимцы готов - это Эн Райс (автор вампиристических новелл), Эдгар По, Лавкрафт.

Кино

Есть у готов и свое кино. Это ужасы. Культовый м/ф «Ночной кошмар перед Рождеством», х/ф «Жучиный сок», «Носферату», «Кабинет доктора Калигари» и др.

Почему становятся готами?

• К готике многие приходят через «черную полосу» в жизни, которая заставляет отделить фальшь от истинных эмоций. В этот период восприятие человека обострено и способно чувствовать разницу между истинной вкусовой музыкой и конвейерной.
• Часто готами становятся после гибели близкого человека. Смерть для таких людей становится ближе, чем жизнь.
• «Всю жизнь меня мучила гиперчувствительность, посещали мысли, о которых никому не могла рассказать, боясь столкнуться с непониманием. Однажды стало так грустно, что захотелось умереть. Стала много читать, собирая информацию о похожих на меня людях, и поняла: готика - моя философия, это и есть я. Уже не чувствую себя слабой, как раньше. Знаю, что я сильнее многих», - это письмо молодой девушки, размещенное на одном из готических сайтов. В готической среде много изгоев. «Бывают люди - никто, люди, которых на самом деле нет», - слова еще одного гота.
• Многим просто нравится депрессивная тяжелая музыка.
• Кому-то приятно быть похожим на средневекового персонажа.

Отношение к готам

Отношение к готам разное, чаще - негативное. Одни - боятся, а другие - искренне их жалеют. Родители и вовсе бьют тревогу: смерть не лучший синоним слову «ребенок».

Комментарии психолога

Подростки делают игрой то, чего боятся. Страх смерти свойственен всем, и, защищаясь от него, мы прибегаем, например, к черному юмору. Готическое мировоззрение - это психологическая самозащита и стремление мыслящих одинаково людей сплотиться и почувствовать себя лучше.

Депрессия для гота - далеко не всегда медицинское понятие, а прежде всего имя нарицательное, часть имиджа.

Тактика родителей

• Тактика «держать и не пускать» по отношению к человеку, стремящемуся в готику, не принесет успеха.
• Надо постараться войти с ним в диалог и дать возможность раскрыться.
• Не отвергать и не поддакивать, не разубеждать, а пробовать найти то, что ему еще будет интересно.
• Принимать, пытаясь понять.
• Слушать и слышать. Верить и любить.

Но если вовлеченность подростка в атрибутику и философию любого движения становится слишком всеохватывающей и подминающей под себя другие ценности, есть смысл посоветоваться с психиатром, особенно если в субкультуре муссируется тема смерти.

И все же готика - не приговор. Это скорее игра, в которую подростки превращают свои страхи. У юношей и девушек есть все шансы стать собой, храня память об эксцентричной молодости. Главное - не заиграться до смерти.

 

 

 

 

 

2. Контркультура как универсальный атрибут общества

Контркультура - понятие  в современной культурологии и социологии; используется для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре, а также отождествляется с молодежной субкультурой 60-х гг., отражающей критическом отношение к современной культуре и отвержение ее как «культуры отцов».

В разных странах  и в разные эпохи можно наблюдать  появление в господствующем стиле  жизни каких-то течений, которые  резко контрастируют с ним  и предстают как своего рода культурный вызов господствующей культуре. Особенно часто это стало встречаться в ХХ в.

Контркультура - это  субкультура, резко отличающаяся от господствующей и являющаяся прямым вызовом ей.

Появление контркультурных тенденций вызывается разными механизмами. Во-первых, они появляются там, где господствующая культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени. Поэтому контркультура появляется как отрицание устаревших культурных форм, как утверждение новых форм. Во-вторых, одним из движущих моторов формирования контркультурных тенденций является потребность в самоутверждении. Для самоутверждения в господствующей, взрослой культуре требуется пройти много длительных, сложных ступеней, выдержать жесткую конкуренцию. Например, для завоевания минимальной репутации в исполнении симфонической музыки необходимо ею заниматься с ранних лет, жизнь положить во имя искусства. Для этого требуется получение солидного образования, наличие больших природных способностей и т.д. Контркультурные же движения начинаются с отрицания существующей культуры, которая объявляется чепухой, хламом. В результате образование только мешает продвижению в этом направлении. Здесь, чтобы быть первым, надо быть первым среди предлагающих новые формы культуры и попасть в струю настроений определенной социальной группы. Поэтому чаще всего носителями контркультурных тенденций выступает молодежь. Порою для того, чтобы занять видное место в контркультурной среде, надо просто активно отрицать существующую культуру, ничего не предлагая взамен.

Часто носителями контркультурных тенденций выступает преступный мир, активно отрицающий господствующую культуру, бросающий ей вызов по всем направлениям.

Контркультура студенческого движения на западе в 1960-е гг.

Любая культура развивается  через возникновение и обострение своих противоречий, ведущих к  кризису. Буржуазная культура, являющаяся господствующей культурой западного общества, не является исключением.

В 1950-е гг. наметились признаки очередного ее кризиса. Одним  из его симптомов стало появление  контркультурных тенденций, опрокидывавших господствовавшие до этого каноны и ценности, утверждавших новые, казавшиеся шокирующими, вызывающими. В литературе своего рода манифестом "разбитого поколения" ("битников") стал роман Джека Керуака "На дороге", воспевший жизнь американских бродяг, которые отбросили общепринятые жизненные цели, нормы поведения. Революцией в поп-музыке стал Элвис Пресли.

Но го раздо большие масштабы и глубину контркультурные тенденции приобрели в 1960-е гг., когда США бурлили от негритянского движения в защиту гражданских прав, движения протеста против войны во Вьетнаме, студенческого движения. Социальный и политический протест, порою перераставший в открытый бунт, перерастал в протест культурный.

Именно в 1960-е  гг. появилось явление, получившее название "контркультуры". В наиболее развитой форме этот феномен проявился  в элитарных университетах США  и Западной Европы. В крайней и  наиболее последовательной форме контркультура  проявилась в движении хиппи. На место  господствовавшего культа денег, материального  благополучия они выдвинули культ  простоты. На место конформизма как  ценности ("будь как все") пришла высокая оценка способности быть непохожим на других, жить, как живется, не оглядываясь на окружающих. Эта революция ценностей потянула за собой и революцию в стиле потребления. Джинсы, бывшие в Америке рабочей одеждой, стали использоваться состоятельными студентами как повседневная, а то и выходная одежда, в которой посещали университет, гуляли по улице, ходили на концерты. Это в то время смотрелось так же, как сейчас стеганые штаны и валенки в российском университете. Ценились не просто джинсы, а тертые до дыр. Хиппи ввели моду на длинные волосы у мужчин. Распущенные женские волосы из атрибута спальни стали выходной прической. В употребление вошли грубые ботинки рабочего и солдатского типов. В это же время впервые в цивилизованной истории Запада женщины обнажили на всеобщее обозрение коленки, одев шокирующие мини-юбки. Повсеместным стало доселе редкое ношение девушками брюк, особенно в общественных местах. Трезвости как норме жизни было противопоставлено употребление наркотиков (именно здесь начало эпидемии наркомании, захлестнувшей Запад, а теперь и территорию бывшего СССР). В моду вошла музыка, резавшая слух старшему поколению. Хиппи увлекались бродяжничеством, попрошайничали. В условиях, когда официальная Америка звала молодежь на подвиг в войне против коммунизма во Вьетнаме, лозунгом хиппи стал "Занимайтесь любовью, а не войной". Элементом контркультуры стала так называемая "сексуальная революция", означавшая ломку вековых табу в сексуальных отношениях. С тех пор ходить в обнимку, целоваться на улице, заниматься сексом вне брака стало атрибутом новой субкультуры.

В менее вызывающих формах элементы контркультуры сначала распространились в массе студентов элитарных университетов, а потом стали проникать и во все университеты США, но уже в более мягких формах. В результате к концу 1960-х гг. джинсы или джинсовые костюмы, рок, длинные волосы стали молодежной модой по всему Западу.

Бизнес встретил контркультуру как очередной  виток в развитии спроса и отреагировал выпуском соответствующих товаров. Молодежь в пику властям увлекалась чтением Маркса, кубинского революционера Че Гевары, алжирского революционера и публициста Фаннона - появились массовые публикации их работ. Производство джинсов было поставлено на поток; более того, производители стали предлагать сразу тертые и дырявые джинсы. Рынок завалили грампластинками с рок-музыкой. Теневой рынок отреагировал массовым предложением разнообразных наркотиков.

В конечном счете, в  считанные годы контркультура была коммерциализирована. Ее эксплуатация принесла баснословные прибыли фирмам, вовремя отбросившим идеологические и культурные барьеры и пошедшим на встречу вкусам, казавшимся более чем дурацкими. Элементы контркультуры были интегрированы в господствующую культуру: президент, банкир в джинсах стали вполне нормальным явлением.

Контркультура в СССР

"Стиляги" появились  в СССР в 1950-е гг. Они практиковали  в одежде, в поведении стиль  (как тогда говорили "давили  стиль"), являвшийся протестом  господствовавшему, навязывавшемуся  скудной жизнью и аскетической  идеологией стилю серой одежды, незаметного, скромного поведения,  схожести с окружающими. Стиляги  носили яркие пиджаки в клетку, не менее яркие рубахи, галстуки  с немыслимыми пальмами, обезьянами, танцевали буги-вуги, начесывали  огромные чубы, слушали "не  нашу" музыку. Это воспринималось  как прямой вызов советской  культуре.

Со стилягами  нещадно боролись: их отлавливали  комсомольские оперотряды, порою  поколачивая, карикатуры на них по частоте  и объему конкурировали в журнале "Крокодил" с карикатурами на империалистов.

Социолог Л.Ионин  так оценивает это явление  с высоты нашего времени: "Конечно, теперь нам кажутся смешными их клоунские  одежды и нарочитый нонконформизм. Но их роль, можно сказать, была ролью  декабристов своего времени: декабристы, говорил вождь пролетариата, разбудили  Герцена, Герцен разбудил кого-то еще, и дело дошло до Октябрьской революции. Так и стиляги: они начали будить общество... Их стиль был вызовом  советской серости, а вместе с тем - всей советской жизни и идеологии. Стиляг можно назвать первыми диссидентами... Их стиль - это попытка революции "снизу", причем попытка не политической революции, а революции стиля" (Ионин 1996: 165).