Становление и основные этапы исторического развития социологии

1) Оба  ориентировались на принципы  естественно-научного познания  
2) Оба стремятся найти основные законы социального развития, которые действуют неотвратимо. Маркс считал основным недостатком предшественников то, что они не открыли основной закон развития общества.

Законы  развития истории виделись ему как  закон возникновения и развития человеческого общества – или  иными словами, закон экономических  формаций. Маркс представлял историческую смену формаций как естественный переход общества от одного состояния  к другому:

1) Первобытнообщинное  
2) Рабовладельческое  
3) Феодальное  
4) Капиталистическое  
5) И, наконец, коммунистическое общество

Таким образом, он подвел четкий фундамент научного знания под историю развития человеческого  общества. Свою концепцию Маркс изложил  в работе «К критике политэкономии». По Марксу, конечная причина и решающая сила всех событий всемирной истории  – материальное производство, или  характер экономического уклада, который  связан с неравноправным отношением к собственности. Это в свою очередь  приводит к разделению общества на различные классы и к борьбе между  собой. Кризис общественного развития начинается с кризиса материального  способа производства. Этот кризис обусловлен несоответствием существующих производственных отношений уровню развития производственных сил. Производственные отношения – отношения, которые  формируются в процессе материального  производства. Отношение к собственности, распределению и потреблению  материальных благ. Производительные силы – орудия труда, предмет труда, рабочая сила. Таким образом, кризис – это когда производственные отношения являются тормозом для  развития производственных сил. По мере углубления кризиса, он начинает затрагивать  все сферы общественной жизни. Следовательно, наступает эпоха социальной революции. Такая революция является локомотивом  исторического развития общества и  знаменует переход от одной общественной формации к другой, более прогрессивной.

Учение  о формациях с методологической точки зрения является важной научной  процедурой познания истории человечества, направлено на выявление определенных социальных типов. В этом смысле понятие  формации – идеализация. Через формацию выражается специфика этапов развития человечества. Подчеркивая важность производственных отношений, Маркс рассматривает общество как понятие, отождествленное с производственными отношениями в их совокупности. Производственные отношения вместе образуют общественные отношения, или общество, находящееся на определенной ступени своего развития. Однако учение Маркса об обществе как совокупности производственных отношений не исчерпывается только этим. Он дает развернутое понимание общества – социальные аспекты, политическую структуру, связанную с формой государственного устройства, а также указывает на духовную сторону жизни.

Маркс рассматривает  общество как социальную систему, где  системообразующий фактор – производственные отношения, экономика. Общество как  таковое, по Марксу, - продукт взаимодействия людей. Это во многом определило дальнейшее развитие социальной мысли. Маркс спрашивает: свободны ли люди в выборе той или  иной формы общества? И отвечает – нет. Аргументируя такую мысль  следующим образом – возьмите определенную модель производительности труда людей и получите определенную модель потребления и обмена, из которых вытекает общественный строй. А уже из-за характера общественного  строя формируются различные  семейные отношения, классовая структура  и т. д. Т. е. гражданское общество. Возьмите определенное гражданское  общество и получите определенный политический строй, который является формальным отражением гражданского общества. Таким  образом, у Маркса общество – совокупность отношений отношения людей в  процессе производства, отношения к  природе и отношения друг к  другу.

С появлением этих связей формируется общественное разделение труда, образование профессий. А с появлением частной собственности  идет деление на классы, слои, социальные группы. Т.е. начинают формироваться  различные модели общественных отношений. Ввиду различных средств производства формировались и различные типы обществ. Такова основная идея возникновения  общества. Весь этот конгломерат идей рассматривается в теории конфликта. Маркс подчеркивает, что в условиях антагонистического общества движущей силой общественного развития выступает  классовая борьба. Причем она возникает  из-за того, что люди разделены на различные классы в соответствии с их отношениям к средствам производства. Отсюда следует, что экономиче6ское и социально-политическое положение  классов таково, что они вынуждены  сталкиваться и бороться друг с другом. Классовая борьба многопланова. Она  затрагивает не только производство, но и все стороны общественной жизни. По Марксу, антагонистические  классы не имеют общих ценностей, и вся структура общественной жизни находится под влиянием классовой борьбы. Карл Маркс, претендуя  на научность, был очень нетерпим к своим политическим оппонентам, вел ожесточенную полемику с русскими народниками. И вообще был русофобом. При всех идеологических издержках, идеи марксизма являются неотъемлемой частью социальной науки. В марксизме  дан глубокий исторический анализ развития человечества. Дано понимание общества как системы, что сейчас является основополагающим в современной  социологии. Даны причины классовой  дифференциации. И вообще, многие положения  марксизма широко используются в  современной социологии и являются актуальными для социальной науки  в целом. Изучая социологическое  наследие марксизма, нужно иметь  ввиду, что оно не исчерпываются  классовой борьбой и материальным фактором, выходит за примитивные  рамки пролетарского пафоса. Социальная концепция Маркса более богата. Так, в работе «Экономико-философские  рукописи» Маркс выступил как  гуманист, поборник идеи свободы человека, его творчества. К сожалению, в  советское время многие моменты  в наследии марксизма не были востребованы. Маркс и Энгельс были одни из первых, кто использовал в своих научных  изысканиях данные эмпирических исследований, социальной статистики (анкета для рабочих, на основании которой была написана работа Энгельса «Положение рабочих в Англии»). Таким образом, марксизм затрагивал и методологические проблемы научного знания. Существует множество толкований марксизма. И каждое из них претендует на истину. Нужно понимать, что идеи таких толкователей нужно рассматривать в контексте времени и социально-культурных ценностей, в которых они находились.

6.1  Марксистской социологии - общество как формирующийся существо. 
               В то время как Дарвин описал эволюцию видов, Маркс описывает эволюцию общества. Марксистской социологии относятся постоянно к "развитию общества".  
 
Маркс и Ленин считали, что мы понимаем общество только в контексте развития общества. По Марксу, на определенном этапе общественного развития, "материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. . . . Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. Изменения в экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке ^"3. 
 
В марксистской системе, экономике определяет характер общества, его политики, религии, права и культуры. Наша экономическая система (феодализм, капитализм, социализм и т.д.) определяет, как мы относимся к другим так, чтобы мы эффективно работать в системе. Другими словами, то, как товары производятся и распространяются определяет то, как люди относятся друг к другу, что, в свою очередь, определяет структуру общества.  
 
Этапы в развитии общества параллельные экономические этапы нашей истории. Маркс делит историю общества на четыре этапа: "В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить как эпохи маркировки прогресса в экономическом развитии общества» ^4. 
 
Развитие общества продолжает прошлом буржуазной стадии, пока не достигнет коммунистического этапа. Понятие диалектики, однако, требует, чтобы такое развитие будет также продолжать прошлом коммунистический этап. Коммунистическое общество становится новым тезисом, что приводит к антитезе, столкновения и синтеза. С этой точки зрения, то, коммунистического общества также является временным.

7. Марксистской социологии - общество предопределяется экономическими факторами 
             По Марксу, "Способ производства материальной жизни условиях общего процесса социальной, политической и интеллектуальной жизни. Это не сознание людей определяет их бытие, а их общественное бытие определяет их сознание ^"5. Экономической системы определяет общество, которое определяет наше сознание. Экономические силы таким образом вытеснить нашу свободную волю.  
 
Лицо является незначительным перед лицом мощных общественных сил. Сталин считал, что для того, чтобы понять историю, мы должны полагаться "на конкретных условий материальной жизни общества, в качестве определяющей силой общественного развития, а не на добрые пожелания великих людей." ⁶ эволюции общества является слишком сильным силы могут быть затронуты в результате действий даже самых лучших людей.

7.1  Марксистской социологии - вероятность человечества для создания общества 
             Хотя марксистская социология отрицает, что у нас есть свободная воля, и считает, что наши социальные системы определяется экономическими силами, марксистская социология также считает, что придет время, когда мы можем играть определенную роль в сознательно работает над следующей фазе социального развития свержение капитализма пролетариатом. Марксистская социология и психология параллельно в этот момент: наша индивидуальность и полезность определяется обществом до того времени, когда наша свободная воля, необходимые для создания социалистического общества. В этот момент в истории пролетарская революция даст место, где мы можем контролировать общество, контролируя средства производства.  
В марксистском мировоззрении, появление коммунистического общества является неизбежным, поэтому человек свободен, чтобы создать новое общество, только идя вместе с эволюционным процессом, который приводит к коммунизму.

8. Социологическая мысль в России конца Х1Х-начала XX века.

    Хотя социология проникла в Россию с Запада, русская социологическая мысль быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться самостоятельно. За период с конца 60-х годов XIX века до середины 20-х годов XX века русская социология прошла несколько этапов развития, постепенно достигая когнитивной зрелости. Признаками этой зрелости стали стремление к теоретико-методологической интеграции, появление исследований эмпирического уровня и успешная институционализация.

Предпосылки появления в России новой науки  были связаны в первую очередь  с капиталистическим путем развития, на который Россия медленно, но неотвратимо  вступала после реформы 1861 года. Часть  конкретных социальных наук – история, этнография, социальная статистика, юридическая  наука и другие – достигли известных  успехов, но дальнейшее их развитие требовало  глобального методологического  осмысления материала. В этих условиях возникла междисциплинарная потребность  в новой обобщающей общественной науке – социологии. Не случайно в 1861 году Николай Серно-Соловьевич, находящийся в тюрьме за антиправительственную  деятельность, вынес в заголовок  своей опубликованной позднее статьи следующий вопрос: «Не требует  ли нынешнее состояние знаний новой  науки?» Речь шла о науке, изучающей  законы исторического развития и  социальной солидарности так же объективно, как естествознание исследует законы природы. С конца 1860-х годов большая  группа исследователей (П. Лавров, Н. Михайловский, А. Стронин) настойчиво стремится подчеркнуть  самостоятельный характер новой  науки.

Становлению социологии особенно помогли реформы 1861 года, когда запреты на изучение многих общественных проблем, существовавшие для исследователей в эпоху Николая I, были наконец-то сняты.Появление социологии на русской культурной арене имело  как гносеологическое значение, связанное  с изобретением новой формы мысли, так и более широкий социальный смысл. Социология теоретически отражала в самой различной форме требования буржуазной модернизации существующих порядков в России. Одной из основных особенностей русской общественной жизни тех лет было сохранение в стране пережитков крепостничества. Переплетение нового и старого придавало  особую историческую специфику и  остроту многим противоречиям страны.

Идеология большей части первых русских  социологов – мелкобуржуазный демократизм  и либерализм; поэтому в большинстве  доминирующих идеологических конфликтов, особенно до революции 1905 года, они  выступали оппозиционерами и  критиками царского режима. В рамках этой общей ориентации выделялись отдельные  направления. Одни авторы обращали внимание на негативные черты западного капитализма (Н. Михайловский и др.). Другие, наоборот, призывали открыто исходить из ценностей  буржуазного общества и «пойти на выучку капитализму» (П. Струве и др.). «Именно эта, не просто политическая, но оппозиционно-политическая, ангажированность социологии в России составила ее отличительную черту, – пишет Н.Новиков, – по сравнению с западно-европейской социологией того времени». Но с содержательной стороны между разными национальными вариантами социологии было много общего.Для становления социологии явно стимулирующим фактором оказалось усложнение социальной структуры русского общества, бурный рост городских сословий, бывших до реформы почти незаметными группами на фоне крестьянства и дворянства. Капитализм увеличил и дифференцировал население города, создал массу новых профессий, способствовал невиданной ранее мобильности населения, ломке старых культурных стандартов. Совокупность этих изменений вызвала в различных слоях русского общества (особенно у быстро растущей интеллигенции) жадный интерес к социальным проблемам. Кстати, именно Россия подарила миру термин «интеллигенция», и именно в России были выработаны первые теоретические формы самосознания этого общественного слоя.

Уже первые историки русской социологии, как  отечественные, так и зарубежные (Н. Кареев, О. Лурьев, Ю. Геккер), заметили, что главные теоретические достижения социологической мысли в России были одновременно ответом на вопрос: «Что считать наиболее важным для  блага народа?» Отсюда публицистичность социологической литературы в России XIX века, ее подчеркнутая гуманистическая  ориентация. В свою очередь русская  реалистическая литература конца XIX в. жадно впитывала социальную проблематику, так что отнюдь не преувеличением звучат слова Г. В. Плеханова: «У художника Горького и у покойного художника Г. Успенского может многому научиться самый ученый социолог».Изначально распространению и оформлению социологии в России препятствовали предрассудки некоторых ученых в отношении новой дисциплины – особенно тех, которые представляли старые университетские разделы гуманитарной науки: историю, государствоведение и т. д. Только в первое десятилетие XX в. междисциплинарные отношения резко изменились. Началось повсеместное признание социологии, и постепенно социологические методы стали широко использоваться в истории, правоведении, политической экономии, психологии, этнографии.