Современная американская семья

Министерство образования и науки Российской Федерации

Поволжский Государственный Технологический Университет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра машиностроения и

материаловедения

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

на тему:

«Современная американская семья»

 

 

 

 

 

 

   

 

Выполнил: студент  гр. МТМ – 31

                             Ситников А.С.

                                                        Проверил:  Ведушев С.А

 

 

 

 

 

Йошкар-Ола

2014г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………2

Американская семья…………………………………………………………….3

РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ..................................................................................5

РАЗВОДЫ…………………………………………………………………………6

СЕМЕЙНАЯ ПОЛИТИКА………………………………………………………….8

БУДУЩЕЕ АМЕРИКАНСКОЙ СЕМЬИ…………………………………………….9

Воспитание детей в Америке………………………………………………….10

Как по-другому воспитывать детей? ................................................................13

Список используемых литератур……………………………………………..15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

«Семья - взаимное несение тягот и школа жертвенности». (Н.А.Бердяев)

Семья веками почиталась как большая ценность, особенно когда человек нуждался в большом коллективе для того, чтобы элементарно выжить в трудных условиях борьбы за существование.

Общеизвестно, что семья является уникальным социальным созданием человечества. Фактически, это явление – первый вид общения людей. В некотором отношении каждая семья – это уникальная система, обеспечивающая своим членам уникальную среду.

Тема семьи была, есть и будет, на мой взгляд, всегда актуальной и для многих исследователей она является краеугольным камнем в понимании личностного развития и социальных отношений, поэтому семья заслуженно является объектом изучения многих академических величин.

В нашем современном обществе большие семьи становятся редкостью, а родственники подчас бывают едва знакомы. Сегодня, даже весьма пожилые люди не сразу смогут объяснить, кто такой деверь, золовка, шурин, свояченица. Слова кажутся устаревшими, архаичными. Вероятно, это происходит потому, что семейные связи становятся менее прочными, сосредотачиваются в рамках так называемой нуклеарной семьи, состоящей только из родителей и детей. Даже бабушки и дедушки часто живут отдельно от внуков. Такая разрозненность не может не порождать отчужденности.

В основе семейных связей лежит кровное родство. Казалось, что может быть крепче и надежнее для защиты человека от одиночества? Но далеко не в каждой семье даже самые близкие люди понимают друг друга.

Семья является клеточкой социального организма, живущей с ним в едином ритме, отражающая, как капелька воды, и большие идеи, и большие общие цели.

Проблема семьи занимает центральное место в ее изучении. Родители должны уметь максимально прилагать усилия для того, чтобы сформировать у своих детей стремление быть коллективистами, патриотами, гражданами своей Родины. Конечно, ребенок всегда одновременно или последовательно член нескольких оказывающих на него влияние коллективов: классного, школьного, он участник кружка или спортивной секции, входит в компанию сверстников, житель города. В детстве и юности мальчики и девочки могут менять многие из этих больших и малых сообществ. Неизменным остается лишь один коллектив семья. Первая причина особой роли семьи в воспитании устойчивость, постоянство, долговременность семейного влияния. Вторая – ее разносторонность. Семья настоящий университет человеческих отношений. Социологи и антропологи сравнивают семейную структуру в разных обществах по параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества.

Семья является предметом изучения многих общественных наук: демографии, социальной психологии, истории, социальной антропологии, экономики, юриспруденции, педагогики, социологии. Обобщающее представление о семье дает социологическая наука, рассматривающая ее одновременно как социальный институт и как малую социальную группу.

Целью данной работы является изучение семьи как объекта исследования с определением на теоретическом уровне ее основных проблем. Для этого необходимо: рассмотреть основные понятия семьи и изучить особо значимые проблемы современного брака.

 Американская семья.

 В 1980 г. Бюро переписи  населения обнаружило, что Сан-Франциско "по количеству одиноких людей" занял 1-е место среди городов  США. Это значит, что среди 679 000 жителей  города большинство (53 процента) живут  в "нестандартных" семьях –  в одиночестве или с людьми, которые не являются их родственниками. В этом отношении Сан-Франциско  занял ведущее место во всей  стране. За ним следует Сиэтл, где число одиноких составляет 48 процентов, на третьем месте  Вашингтон (округ Колумбия) – 45, затем  Окленд – 44, Лос-Анджелес – 39 и  Нью-Йорк – 37 процентов. В целом 27 процентов американцев не имеют  нормальной семьи.

 Огромное число "нестандартных" семей в Сан-Франциско главным  образом обусловлено тенденциями, оказывающими влияние на всю  страну:

1) значительным увеличением  числа разводов и разрывов;

2) ростом численности  молодых людей, которые не торопятся  или вовсе отказываются вступать  в брак;

3) увеличением числа пожилых  людей, живущих в одиночестве  после смерти одного из супругов.

 В то же время  некоторые особенности Сан-Франциско  помогают объяснить исключительно  большое число нестандартных  семей в этом городе. В Сан-Франциско, где издавна сложилось терпимое  отношение к нетрадиционным образцам  поведения (см. главу 7), проживает множество  гомосексуалистов, их примерно 100 000 человек, одна шестая часть всего  населения города.

 Сожительство гомосексуалистов, наверное, нельзя считать нормальной  семейной жизнью независимо от  того, живут ли они врозь или  вместе. Предприниматели, учитывающие  особенности спроса на жилье  в такой ситуации, вложили большие  средства в строительство кондоминиумов  – жилищных комплексов, более  удобных для тех, кто живет  один или со своим партнером, чем для семейных людей. Агенты  по продаже недвижимости предлагают  дома одиноким: "Чтобы купить  дом необязательно состоять в  браке...", а финансисты более  охотно, чем прежде, предоставляют  займы одиноким и лицам, не  состоящим в родстве. Кроме того, образ жизни "одиночек" и "не состоящих в браке", вероятно, способствует переселению семей в пригороды. Бум кондоминиумов, по-видимому, лишает семейных людей возможностей приобрести удобные жилые дома. В своей речи о "состоянии города" в 1982 г. мэр Сан-Франциско Диана Фейнстейн заявила: "Если мы намерены сохранить семьи в нашем городе, нужно удвоить усилия по обеспечению их удобным жильем и принять другие меры, чтобы их привлечь".

 Каковы бы ни были  причины того, что Сан-Франциско  стал "городом одиноких", это  привело к определенным последствиям. Изменился не только рынок  жилья, получили толчок развитие  ресторанного дела и создание  новых культурных центров –  одинокие люди и те, кто не  состоит в браке, чаще питаются  и проводят время вне дома, чем люди семейные.

 Тенденция к созданию  нестандартных семей оказала  влияние и на другой аспект  жизни Сан-Франциско. В 1982 г. Совет  инспекторов постановил предоставлять  гомосексуалистам-служащим отпуска  по случаю смерти партнера  и предусмотрел для партнеров  дешевые страховые полисы. В прошлом  эти льготы предоставлялись лишь  сотрудникам, имеющим семьи. Данная  акция вызвала горячие споры  – некоторые религиозные организации  и медицинские учреждения выступили  против этого решения, в то  время как члены общности гомосексуалистов  и другие группы поддержали  его. Постановление было отвергнуто  мэром города, которая пыталась  объяснить свою позицию не  моральными причинами, а скорее  неясностью и неправомочностью  постановления. Тем не менее некоторые  обозреватели посчитали, что, наложив  на него вето, мэр Сан-Франциско  рисковала своей будущей полити­ческой  карьерой.

 Пример Сан-Франциско  является скорее исключением, чем  правилом, но в нем нашла яркое  воплощение тенденция к распаду  традиционной семьи, наблюдаемая  во всей стране. Для более глубокого  понимания этой тенденции начнем  с анализа понятия "семья", членов  которой связывает общность местожительства. Согласно данным переписи 1980 г., 97,5 процентов американцев живут  в нормальных семьях, в то время  как остальные проживают в  студенческих общежитиях и военных  казармах, отбывают срок в тюрьмах  или находятся в других "казенных" заведениях. Согласно переписи, существует  четкое различие между "стандартными" и "нестандартными" семьями. "Стандартная" семья состоит из двух или  нескольких человек, связанных между  собой кровным родством, брачными  узами или усыновлением. Наиболее  распространен тип семьи, включающей  супружескую пару с детьми  или без детей. В "нестандартные" семьи входят два или несколько  человек любого пола, не являющиеся  родственниками, а также люди, которые  живут одни.

 Хотя в США все  еще преобладают традиционные  семьи, наблюдается развитие новых  форм семейной жизни и, по-видимому, институт семьи подвергается  сейчас радикальным изменениям. В 1981 г. насчитывалось примерно 73 процента "стандартных" и 27 процентов "нестандартных" семей. Но в 1970 г. эти числа составляли  соответственно 82 и 18 процентов. В течение этого периода численность одиноких мужчин возросла на 105 процентов, одиноких женщин – на 60 процентов. Кроме того, значительно выросло число семей с одним родителем. В 1981 г. оно достигло 21 процента по сравнению с 10 процентами в 1970 г. С 1970 г. численность семей с одним родителем, никогда не вступавшим в брак, возросла на 349 процентов, и это потрясающий факт! В то же время число семей с одним разведенным или покинутым родителем увеличилось на III процентов (U.S. Bureau of the Census, 1982).

 Действительно, эти перемены  кажутся невероятными. Они свидетельствуют  о радикальных преобразованиях  семейной структуры, отношений между  родителями и детьми, а также  интимных отношений вообще, происходящих  в американском обществе. Глубокая  тревога о будущем семьи выражается  в средствах массовой информации; недавно один из обозревателей  прямо поставил вопрос о том, не придется ли нам в будущем  просто сказать: "Прощай, семья!" (Хэкер, 1982)...

 Американская семья  является нуклеарной, моногамной, частично  патриархальной, частично эгалитарной, нормой для нее считаются нелокальное  местожительство и двустороннее  родство. Эти термины характеризуют  семью, но не дают полного представления  о подлинной семейной жизни  в США. Для большинства супружеских  пар процесс образования новой  семьи начинается с романтической  любви.

РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ

 Обозреватель "Сан-Франциско  кроникл" обратился к группе  молодых людей из района Бэй  Ареа с вопросом: "О каком  приключении Вы мечтаете всю  жизнь?" Одна из женщин дала  следующий характерный ответ: "Я  уже все придумала. Поехать в  Париж, встретить там свою любовь  и вместе с любимым плыть  на лодке под парусом – у  них там река течет в самом  центре города. Мне хочется, чтобы  это было как в фильмах. Думаю  о Париже и представляю, как  стою на эстраде, сооруженной  из столиков и пою знаменитые  французские песенки, все вокруг  счастливы и любят друг друга" ("Сан-Франциско кроникл". 12 января 1980 г.). Наверное, парижанок рассмешил  бы этот романтический образ. Ведь они почти не отличаются  от американок – работают учителями, машинистками, официантками. Но если  бы репортер из "Кроникл" отправился  в Париж, вероятно, он встретил  бы молодых парижанок, мечтающих  о долгих объятиях и бесконечных  прогулках на лодке... по итальянским  озерам.

 Итальянцы, французы, американцы  и другие жители Запада усвоили  такие представления о любви, которые являются частью их  культуры. Под влиянием этих представлений  формируются ожидания влюбляющихся  людей. Кроме того, они помогают  людям определить свои чувства. Некоторые из этих представлений  далеко не новы. Они возникли  в среде придворных Х1-Х11 вв. почти 900 лет назад из феодального  идеала абсолютной преданности  вассала господину (Свидлер, 1980).

 В XVIII в. эти представления  о любви усовершенствовались  под влиянием новых идей. Поиск  любви стал решающим этапом  развития личности. Для женщин из среднего класса, обычно остававшихся дома, когда мужчины уходили на работу, любовь "стала главным смыслом жизни, решающим событием, от которого зависели все жизненные блага: средства к существованию, продвижение по социальной лестнице и успех, игравшие для среднего класса решающую роль" (с. 123). Таким образом поиск настоящей любви олицетворяет самосознание личности. В нем выражаются стремление человека найти свое место в социальной жизни, нравственная оценка своей подлинной сущности.

 В романах Джейн  Остин так описывается познание  своего "Я": "в чувстве любви  как бы происходит слияние  двух душ, раскрываются черты  характера героини, которые способен  оценить только ее возлюбленный. А осознание его достоинств  способствует нравственному совершенствованию  героини. Поскольку любовь пробудила  лучшие качества влюбленных, в  браке оба вознаграждены по  справедливости. Согласно мифу о  любви, в мире, где люди часто  бывают глубоко одиноки, любовь  способна разрушить все наносное  и проникнуть в самую глубину  души. Поэтому в любви люди  познают друг друга и свой  собственный внутренний мир".