- Социология
О. Конта
Французский
учёный и философ, позитивист,
энциклопедически образованный
мыслитель Огюст Конт (1798 – 1857)
стал основателем социологии
как самостоятельной и целостной
науки об обществе. Именно он
ввёл в оборот само понятие
"социология", обозначающее учение
об обществе, которое он нередко
называл ещё социальной философией.
Конт также пользовался понятиями
"социальная статика" для
истолкования структуры общества
и "социальная динамика", с
помощью которого раскрывал механизм
функционирования и развития
общества. В итоге он разработал
целую систему понятий, вошедших
в созданную им социологию, посредством
которых он выразил и обосновал
свои взгляды на общество и
исторический процесс. Конт выступал
против того, чтобы считать общество
простой совокупностью индивидов,
которые рассматривались многими
мыслителями как своего рода "социальные
атомы", существующие чуть ли
автономно по отношению друг
к другу. Согласно такому пониманию,
развитие отдельных людей как
бы предшествует развитию общества.
Чем более развиты отдельные
индивиды с точки зрения их
способностей к производственной,
духовной и иной деятельности,
нравственных, политических и иных
качеств, тем, следовательно, совершеннее
будет общество. Значит, чтобы развивать
общество, надо прежде всего развивать
отдельных людей. Следовательно, общество
если не во всем, то во многом формирует
людей по своему образу и подобию. И чтобы
изменить людей, сделать их более совершенными
и гармонично развитыми, надо изменить
само общество, но лишь как социальный
субъект, а не как автономно развивающаяся
и свободная в своих действиях личность.
Он действует на основе и в пределах общества,
на базе выработанных в обществе правил
и норм поведения, выполнение которых
общество обеспечивает через соответствующие
социально-политические и другие институты.
Конт поставил и решал проблему
функционирования и развития
общества как целостного социального
организма. Согласно его взглядам,
общество определяет развитие
и деятельность всех составляющих
его субъектов, будь то личность,
сословие или класс, упоминания
о которых часто встречались в его работах.
Центральным
звеном философско-социологических
взглядов О. Конта является
открытый им, как сам он писал
"великий основной закон интеллектуальной
эволюции человечества". Об открытии
этого закона он возвещает
на первых же страницах "Курса
позитивной философии", а также
в других своих работах.
Таким
образом, исследуя ход развития
человеческого ум в различных
областях, Конт вывел закон 3-х
стадий его развития, или 3-х
различных теоретических состояний:
- теологического;
- метафизического;
- позитивного.
Это
значит, что человеческий разум
в силу своей природы пользуется
сначала теологическим (религиозным)
мышлением, где открыто господствует
спонтанно возникающие функции, не имеющие
доказательств. Затем метафизическим
(философским, абстрактно теоретическим)
мышлением, с привычным преобладанием
абстракций или сущностей, принимаемых
за реальность. И, наконец, позитивным
(научным) методом мышления. Каждое из
этих трёх состояний образует основу всей
социальной организации и пронизывает
все стороны общественной жизни. По мнению
Огюста Конта, от общего состояния человеческого
знания зависит и состояние техники, ремёсел,
промышленности и т.п. Закон трёх стадий
исторического развития одновременно
является и законом развития всего человечества.
Предшествующее
состояние умственного развития
является необходимым условием
развития последующего. Последовательность
достижения различными отраслями
знаний позитивного состояния
соответствует разнообразной природе
явлений и определяется степенью
их "общности, простоты и взаимной
зависимости". Система наук, по
Конту, представляет порядок,
выражающий в логической форме
исторический процесс развития
знания от простого - к сложному,
от низшего - к высшему, от общего к специфическому.
Каждая ступень в развитии знания - наука
более высокого порядка - подразумевает
предыдущую как свою необходимую предпосылку,
которая однако, недостаточна для объяснения
специфического содержания науки более
высокой ступени. Поэтому как наука сначала
рождается математика, затем астрономия,
физика, химия, а после неё биология. Огюст
Конт считал, что для завершения системы
наук наблюдения человеческому разуму
остаётся основать "Социальную физику"
(так он вначале называл социологию).
В
контовской классификации наук социология
следует за биологией. Она также изучает
деятельное существа (индивиды и общество).
Из общей схемы следует, что социология
основывается на основах биологии и без
них невозможна, но имеет "сверх того
нечто своеобразное, видоизменяющее влияние
этих законов и вытекающее из взаимодействия
индивидов друг на друга. Это взаимодействие
особенно осложняется в человеческом
роде вследствие воздействия каждого
поколения на последующее". Это положение
взято из "Курса позитивной философии".
Поэтому, социолог, наблюдающий за общественной
жизнью как бы со стороны, должен стараться
быть бесстрастным наблюдателем, хотя
такого состояния полностью достичь ему
никогда не удастся, так как мыслящий человек
не может "раздвоиться" на рассуждающего
и наблюдающего за рассуждениями. Социолог
должен прежде всего наблюдать за состоянием
общественных идей и мнений как социальных
явлений.
Социология,
по Конту, есть наука о мыслительной
деятельности. Человек познает разум
только при условии наблюдения
за его деятельностью и его
творениями на протяжении истории
и в обществе. Разум человека
не может быть познан ни
путём интроспекции, как у психологов,
ни методом рефлективного анализа,
как у Канта.
Саму
социологию Конт подразделял
на две основные части - социальную
статику и социальную динамику.
Первая - призвана изучать условия
существования и законы функционирования
социологических систем; вторая - законы
их развития и изменения.
Социальная
статика, по Конту, - это, по
сути дела, анатомия общества, теория
общественного порядка, наилучшей
организации общества, достижения
социальной гармонии (консенсуса). Общество
он сравнивает с живым организмом,
имеющим различные органы, которые
выполняют свои специфические
функции. Но точно также, как нельзя
рассматривать функционирование любого
отдельного органа в отрыве от целостного
живого организма, так и в обществе как
социальной системе нельзя правильно
понять отдельные его структурные элементы
вне его целостности. То есть нельзя изучать
политику и государство вне рамок всего
общества, взятого в данный момент. В соотношении
и взаимодействии общества и личности
главным, исходным для Конта служит первое,
а не второе: не индивиды создают общество,
а общество определяет социальную природу
личности.
Анатомически
препарируя общество на отдельные социальные
структурные элементы, институты, О. Конт
особо выделяет семью, государство и религию
как то, что играет важнейшую роль в обеспечении
органического единства общества, всего
человечества. Он считает, что именно семья,
а не индивид, составляет ту простейшую
единицу, из которых складывается общество.
Человек,
по его мнению, изначально преимущественно
эгоистичен, хотя в его природе
наряду с "эгоистически-личностным"
имеется и неэгоистическое, "социальное"
начало. И вся история человечества
у О. Конта представляет собой
постепенное преодоление эгоистических
наклонностей человека: на ранних
этапах развития человечества
явно преобладали эгоистические
инстинкты людей, которые затем
все больше преодолеваются по
мере индустриального развития
общества, что, в свою очередь,
приведёт к распространению и утверждению
альтруистических начал в обществе. Одной
из важнейших функций семьи как раз и является
воспитание молодого человека в духе альтруизма,
преодоления врождённого эгоизма, индивидуализма.
Социальная динамика О. Конта
- это позитивная теория общественного
развития - имеет более историко-философский,
нежели социологический характер.
Основную идею социальной динамики
он видел в постепенном развитии,
эволюции человечества. Не отрицая
определённую роль в этом и
других факторов, которые Конт
именовал вторичными (например, раса,
климат, прирост населения, разделение
труда), безусловный приоритет он
отдавал первичным - духовным , умственным.
Поэтому характер общества на каждом историческом
этапе и направление его развития определяются
у Конта "состоянием человеческих умов".
Он отмечал, "история человеческого
ума выступает естественную и постоянную
руководительницею всего исторического
изучения человечества". Таким образом,
закон трёх стадий умственного развития
(миросозерцания) становится у Конта главным,
самым общим и основным законом всей эволюции
человечества.
Значение социологии О. Конта
определяется прежде всего тем, что он
сумел довольно полно синтезировать основные
социально-философские идеи и практические
потребности своего времени. Он впервые:
- обосновал
необходимость научного подхода
к изучению общества и возможность
познания законов его развития;
- определил
социологию как особую науку, опирающуюся
на наблюдение;
- поставил
вопрос о проведении эмпирических исследований
в данной науке;
- обосновал
закономерный характер развития истории,
общие контуры социальной структуры
и ряда важнейших институтов общества.
Критикуя умозрительный, чисто
абстрактный подход к изучению
общественной жизни, апеллируя
к положительному, опытному знанию
к историко-сравнительному методу
исследования, признавая эволюционный
характер социальных процессов
и их закономерность, он оказал
сильное влияние на формирование
социологии как самостоятельной
сферы научного знания.
Список
использованной литературы
Бабосов
Е.М. Общая социология: учебное пособие
для студ. вузов /Е.М. Бабосов. – Мн.: "Тетрасистемс",
2006. – 640 с.
Волков
Ю.Г. Социология/Ю.Г.Волков, Ростов –н/Д.:
Феникс, -2000, - 571с.
Общая
социология: Учебное пособие/ Под ред.
А.Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА – М. – 2006, - 654
с.
Социология.
Основы общей теории учебник. /Г.В.Осипов.
– М. Норма, 2008. – 912 с.
Социология:
учебник для вузов. /В.И.Лавриненко.
– М.: ЮНИТИ-ДАНА, - 2008, - 448 с.
- Типология,
классификация социологического
исследования.
Как известно, типология — это
научный метод, основу которого
составляет расчленение объектов,
явлений или процессов и их
группирование по общности каких-либо
признаков. Необходимость определения
типов социологического исследования
диктуется, прежде всего, тем,
что уже в самом начале его
проведения перед социологом
возникают вопросы относительно
выделения общего, особенного или
неповторимого в исследовании
социальных объектов, явлений или
процессов общественной жизни.
Если ему удаётся обоснованно
идентифицировать своё исследование
с имеющимися видами, то это
позволяет более эффективно использовать
уже накопленный другими исследователями
опыт при организации и проведении
конкретно-социологического исследования.
Социологические
исследования подразделяются по
многим основаниям, и поэтому
могут быть предложены различные
их типологии и классификации.
Так, по характеру добываемого
социологического знания различают
исследования теоретические и
эмпирические (конкретные). Для теоретических
социологических исследований решающее
значение имеет глубокое обобщение
накопленного фактического материала
в области социальной жизни.
В центре эмпирических исследований
находятся накопление и сбор
фактического материала в указанной
области (на основе непосредственного
наблюдения, опроса, анализа документов,
данных статистики и других
способов получения информации)
и его первичная обработка,
включая и начальный уровень
обобщения. Однако было бы ошибкой
разрывать, а тем более противопоставлять
эмпирическое и теоретическое
в социологическом исследовании.
Это две стороны целостного
исследования социальных явлений,
постоянно взаимодействующие, дополняющие
друг друга и взаимообогащающиеся.
В зависимости от того, проводятся
они однократно или многократно,
социологические исследования подразделяются
на разовые и повторные. Первые позволяют
получить представление о состоянии, положении,
статике какого-либо социального объекта,
явления или процесса в данный момент.
Вторые используются для выявления динамики,
изменений в их развитии. Количество повторных
социологических исследований и временные
интервалы между ними определяются их
целями и содержанием. Разновидностью
повторного социологического исследования
является панельное, когда один и тот же
социальный объект изучается по идентичной
программе и методике через определённый
интервал времени, благодаря чему появляется
возможность установить тенденции его
развития. Наиболее наглядный пример панельного
социологического исследования — периодические
переписи населения.