Социологические взгляды М.М. Ковалёвского

Министерство сельского  хозяйства Российской Федерации

Федеральное государственное  образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Белгородская государственная сельскохозяйственная академия»

 

 

 

 

 

 

 

                                                      Кафедра педагогики,

                                                                   психологии и профобучения

 

 

 

 

Реферат на тему:

 «Социологические  взгляды М.М. Ковалёвского»

 

 

 

 

 

 

 

                                                  Выполнил:

                                                               студент 33 группы

инженерного факультета

                                                       Кочуков Д.А.

                                                  Проверила:

                                                   Белова Е.В.                                                     

 

 

 

 

 

Белгород

2013

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Социологические взгляды М.М. Ковалевского…………………………………4

Заключение……………………………………………………………………….10

Список литературы………………………………………………………………11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Россия в настоящее время  находится на сложном и ответственном  этапе своего развития. Реформы, проводимые во многих сферах общественной жизни, призваны создать современное гражданское общество и правовое государство. Для осмысления процессов реформирования российского общества необходимо не только обращаться к опыту передовых западных стран, не менее ценным может быть и российский опыт, особенно опыт предшественников-гуманитариев, и в первую очередь - ведущих социологов, чей анализ конструктивных элементов государственной и национальной традиции развития является актуальным и своевременным в контексте современной российской ситуации. В этой связи обращение к социологическим взглядам на отечественную государственную власть и всему творческому наследию крупнейшего русского и мирового социолога конца XIX вв. М. М. Ковалевского может многое дать современному исследователю.

Актуальность темы определяется представлениями М. М. Ковалевского о перспективах эволюции российской государственности, выборе оптимального пути развития России в русле цивилизационных процессов, которые происходили в XX в. в ведущих европейских странах и Соединенных Штатах Америки.

Актуальность избранной темы определяется еще и тем, что в последнее время значительно повысился интерес к работам отечественных дореволюционных социологов, мысли и идеи которых были искажены или забыты после 1917 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Социологические взгляды  М.М. Ковалевского

Для М. Ковалевского социология - это  прежде всего, «синтез результатов, полученных конкретными общественными  науками». Сравнительная история  права, история различных учреждений (институтов), этнография служат социологии, доставляя огромный материал для ее общих построений. Частные науки (история, этнография, право и др.) могут дать лишь эмпирические обобщения.

Определяя предмет социологии, он писал, что социология, в отличие, например, от истории, отвлекается от массы конкретных фактов. Ее задача - указывать их общую тенденцию, а главное - никогда не терять из виду основной своей цели: раскрывать причины покоя (стабильности) и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственно причинной связи между собой.

Предмет социологии, как его определял Ковалевский, есть наука «о порядке и прогрессе человеческого общества».

Социологическая концепция Ковалевского сложилась под влиянием двух источников: позитивизма и марксизма (он называл  себя учеником Конта и последователем Маркса). Такой необычный на первый взгляд синтез противоположных друг другу теорий на самом деле был распространен в 70-90-х гг. как в Западной Европе, так и в России.

В своих социологических исследованиях  Ковалевский уделял большое внимание исторической науке и широко использовал сравнительно-исторический метод. Современники назвали Ковалевского «историком-социологом». Историко-сравнительный метод Ковалевский считал наиболее эффективным, способным открыть законы социального развития и наметить основные этапы развития общества. С помощью этого метода социология должна решить проблему происхождения и развития общественной жизни социальных институтов.

Смысл этого метода заключается  в том, что социолог и историк, подобно биологу, при рассмотрении ступеней в развитии общества, а также при рассмотрении жизни различных народов, прибегает к сопоставлениям, устанавливая степени сходства и различия однотипных явлений, в результате чего в объективном ходе исторических событий выявляются общие и частные закономерности.

Общество по Ковалевскому - это  многосложная, развивающаяся организация, в которой все стороны находятся  в тесном взаимодействии. Поэтому  необходимо изучение одной его стороны  с помощью наук, изучающих другие его стороны.

Историко-сравнительный метод давал большие возможности познания самых различных аспектов социального развития не только в региональном, но и в глобальном, общечеловеческом плане, ибо этот метод основывался на признании единства и целостности человеческой истории. Как считал М. Ковалевский, объектом наблюдения должны быть не отдельные исторические явления, а «эволюция форм общественной жизни всего человечества» Он исходил из того, что сравнение необходимо строить на предельно широком материале, брать общество в связи всех его сторон.

Ковалевский считал возможным «постепенное восхождение до познания общих мировых причин развития» социальной жизни. Соединение исторического подхода с принципом сравнения позволяет делать выводы о генетическом родстве явлений, воспроизводить тенденцию и устойчивые моменты развития тех или иных социальных явлений, институтов, процессов. Недаром социологию Ковалевского называют генетической. «Генетической социологией называют ту часть науки об обществе, его организации и поступательном ходе, которая занимается вопросом о происхождении общественной жизни и общественных институтов, каковы: семья, собственность, религия, государство, нравственность и право...»

Ковалевского не увлекала разработка общих теорий путем дедуктивно-гипотетических посылок, и он строил свою социологию не сверху, а снизу, опираясь на фактический материал, доставляемый различными историческими науками. К основополагающим принципам научного подхода Ковалевского относятся генетический метод и теория факторов, которые органически вписывались в основные положения и идеи классического позитивизма, а все это завершала теория прогресса. «Без идеи прогресса, - подчеркивал Ковалевский, - не может быть и социологии». Важной частью его социологической деятельности являлся историко-критический анализ концепций многих современных ему авторов: Тарда, Гиддингса, Уорда, Гумпловича, Дюркгейма, Зиммеля, Маркса и др.

Он отрицал наличие единого  определяющего фактора. В действительности, считал он, мы имеем дело со множеством факторов, каждый из которых так  или иначе связан с массою остальных, ими обуславливается и их обуславливает. Он акцентировал внимание прежде всего на тесном взаимодействии всех сторон общественной жизни.

Чтобы избежать односторонности существующих социологических теорий и получить истинный взгляд на общество, по мнению Ковалевского, нужно синтезировать все то положительное в подходе к обществу, что имеется у различных социологических школ. Эту задачу он и пытался решить с помощью принципа плюрализма. Подобный интегративизм сыграл значительную роль в развитии как русской, так и мировой социологии.

Принцип «плюрализма факторов» был результатом эволюции взглядов русского социолога. Ковалевский считал, что общественные явления взаимно обусловлены и вызываются «не только влиянием внешней среды но еще массой взаимоотношений между отдельными проявлениями общественности, хозяйственными, правовыми, государственными, религиозными, художественными и т.п.»

В то же время Ковалевский проводит мысль о великом значении для  прогресса развития знания. «Факторы - рост населения и рост знаний - находятся между собою в постоянном взаимодействии. «Успехи техники, вызванные ростом знания... очевидно, рано или поздно ведут к освобождению народных масс от тех, кто монополизирует в своих руках орудия производства. А это равносильно переменам и в обмене, и в распределении, и скажется также и на демократизации государственных порядков»

Ковалевский считал «главным двигателем экономической эволюции рост населения». Об этом говорится в его фундаментальной  трехтомной работе «Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства», а также в других работах, например «От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму» (1906).

Наряду с утверждением принципа множественности факторов Ковалевский  признавал для отдельных сфер общества и единственную, главную  причину изменения. В работе «Экономический рост Европы» Ковалевский пишет: «Важнейшим фактором эволюции (форм народного  хозяйства) является в каждый данный момент и в каждой данной стране рост населения, большая или меньшая его густота, от которой зависит, прежде всего, выбор форм производства, а затем зависят и размеры, и порядки фактического владения землей, и сам характер общественных отношений».

По Ковалевскому, именно рост числа  населения, его плотности был  определяющей причиной замены непроизводительного  рабского труда более производительным - крепостным. Этим же он объяснял и  переход в первобытном обществе от рыболовства и охоты к земледелию и скотоводству, который привел к значительным социально-экономическим изменениям. Правда, детерминирующую роль отдельных фактов он никогда не абсолютизировал, ибо считал, что с течением времени всегда возможно появление новых причин.

Ковалевского интересовали не только общие социально-философские проблемы общественного развития, но и характер, специфика и функционирование отдельных сфер социальной системы. Причем этот подход носил комплексный характер, ибо он рассматривал процесс взаимосвязи и взаимодействия между различными подсистемами общества: политика, экономика, государство, право и др.

Безусловная заслуга Ковалевского в том, что в своих исследованиях  он объяснял многие социальные явления  и процессы путем анализа их происхождения. Здесь Ковалевский наиболее ярко проявил свое амплуа историка. Именно генетическая социология занимается проблемами происхождения и образования социальных институтов общества. Наиболее подробно Ковалевский исследовал происхождение семьи, собственности и государства.

Глубокий историзм в подходах к  изучению социальных институтов позволил Ковалевскому встать на передовые для  того времени позиции. Важной составляющей социологической концепции Ковалевского явился его историзм в понимании  характера частной собственности, взгляды на общинную собственность как предшествующую частной собственности.

Значительное место в социологии Ковалевского заняла проблема государства, его происхождение. Как представитель  либеральной идеологии, он не был  согласен с марксистским учением о государстве как особой политической организации господствующего класса, как аппарате диктатуры этого класса.

По Ковалевскому, государство есть расширение «замиренной сферы», т.е. орган согласования интересов, обретения  консенсуса в обществе. Именно эта функция является, как показало современное развитие государства, одной из центральных. В соответствии с принципом плюрализма Ковалевский видел причину возникновения государства в совокупном воздействии ряда факторов. Он не отрицал роли экономического фактора и отмечал, что наследственная власть, как один из важных моментов процесса образования государства, стала возможной при наличии накопления богатства в одних руках. Однако большее внимание у Ковалевского было направлено на психологический фактор. Государство, по Ковалевскому, исторически возникло под воздействием психологической склонности людей признавать над собой власть тех, кто наделен магической силой, кто мог заклинаниями управлять природой. Позднее верховной власти стали приписывать божественный характер. Особое значение в становлении государственности Ковалевский придает «сильной личности», которая благодаря «гипнотическому влиянию» на народ, оказывается творцом государства. Это далеко не беспочвенный подход к пониманию механизма политической власти, и образования государства в частности.

Генезис государства и генезис  классов, составляющих социальную базу государственности, Ковалевский разводит в разные стороны. Социальная дифференциация, по Ковалевскому, зависит от общественного  разделения труда, которое, согласно его теории, по большей части вызвано ростом плотности населения. Следовательно, причины образования сословий и классов лежат в сфере экономики и биологии, в то время как главная причина возникновения государства - в сфере человеческой психологии.