Социальные институты

Содержание:

Введение………………………………………………………………………...3

1.Понятие «социальный институт……………………………………………..3

2.Институционализация общественной  жизни……………………………….6

3.Виды и функции социальных  институтов…………………………………..8

4. Почему некоторые социальные  институты продолжают существовать, даже если они не выполняют  возложенные на них функции?........................16

Заключение……………………………………………………………………...17

Список используемой литературы…………………………………………….19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Специфическими образованиями, обеспечивающими относительную устойчивость социальных связей и отношений в обществе в целом, являются социальные институты. Социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения как их внешней, формальной («материальной») структуры, так и их внутренней, содержательной деятельности.

Внешне социальный институт выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию. С содержательной стороны - это определенный набор целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в определенных ситуациях.

В институциональной социологии социальное поведение людей изучается в тесной связи с существующей системой социальных нормативных актов и институтов, необходимость возникновения которых приравнена к естественноисторической закономерности. Развитие общества возможно только в том случае, если в нем сформированы четко налаженные,  контролируемые и устойчивые взаимодействия. Наличие и содержание институтов, а также система социальных регуляторов определяют существующий общественный строй. То есть, если необходимо понять общество, то, изучив его социальные институты и механизмы регулирования, можно понять характер социальных связей в интересующем обществе.

 

1.Понятие  «социальный институт» впервые предложил Г. Спенсер. Он подробно изучил и описал шесть типов социальных институтов: промышленный, профсоюзный, политический, обрядовый, церковный и домашний.1 Позднее определение социального института дал известный американский социолог Т. Веблен, профессор Чикагского университета. Он характеризовал социальный институт как совокупность общественных обычаев, норм, установленных привычек поведения, образ мысли и образ жизни, передаваемый из поколения в поколение. История цивилизации по мнению Веблена, есть смена различных социальных институтов. Они обеспечивают надежность, жизнеспособность, устойчивость в развитии общества, оберегают его от разрушений и катаклизмов.

Э. Дюркгейм образно определял социальные институты как «фабрики воспроизводства» социальных отношений и связей. В данном случае под институтами подразумеваются определенные типы отношений между людьми, которые постоянно востребованы обществом и поэтому возрождаются вновь и вновь. Примерами воспроизводства таких отношений являются церковь, государство, собственность, семья и др.

Современный английский социолог Э. Гидденс дал следующее понятие социального института. Социальные институты – это устойчивые формы социальной деятельности, воспроизводимые во времени и в пространстве, т.е. повторение схожих, однотипных моделей действий и поведения индивидов, отделенных друг от друга социальным временем и пространством.2

Понятию «социальный институт» в отечественной литературе отводится центральное место. Социальный институт определяется как ведущий компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.3 На феномен социального института у нас в стране впервые указал Ю.А. Левада. «Социальным институтом» он назвал «нечто подобное органу в живом организме: это узел деятельности людей, сохраняющийся стабильным на протяжении определенного периода времени и обеспечивающий стабильность всей социальной системы».

По мнению российских социологов Ю.Г. Волкова и И.В. Мостовой социальный институт – это устойчивый комплекс правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему; это совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности.

Видный российский социолог А.И. Кравченко дает следующее определение: социальные институты – относительно стабильные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые управляют целыми сферами социальной жизни: семья, религия, образование, экономика, управление.

Американский социолог Н. Смелзер придерживается несколько иной точки зрения. По его мнению, социальные институты – это человеческие инструменты, созданные для обеспечения устойчивых форм интеракции (взаимодействия), рассчитанные на удовлетворение той или иной социальной потребности. Современные общества, по его мнению, имеют разнообразие форм  и изменчивость социальных институтов: образования, семьи и брака, религии, труда, экономики, организации.

В литературе можно насчитать свыше  20 определений понятия «социальный институт». Если суммировать множество подходов и определений понятия, то из них можно вычленить следующие элементы.

Итак, социальный институт – это

- ролевая  система, в которую включены те  или иные нормы, статусы и роли;

- совокупность  обычаев, традиций и правил поведения  людей;

- организованная  система формальных и неформальных  структур;

- совокупность  норм и учреждений, регулирующих  ту или иную сферу общественных  отношений;

- устойчивый  комплекс социальных действий.4

 

2. Институционализация  общественной жизни началась  еще в глубокой древности. История  эволюции социальных институтов  есть история постепенного превращения  институтов традиционного типа  в институты современного типа. Традиционные институты характеризуются  прежде всего тем, что основываются  на жестко предписанных ритуалом  и обычаем правилах поведения  и на родственных связях. Род, большая семейная община являются  доминирующими институтами первобытного  общества. Уже на ранних этапах  развития человеческого общества  появились институты, регулирующие  отношения между большеродными  коллективами и поэтому не  полностью погруженные в кровнородственный  контекст и традиционную «заданность». Это - политические институты и  институты экономического обмена.

В ходе своего развития институты становятся все более специализированными по функции. Некоторые из них занимают в системе социальных институтов положение господствующих. В развитых обществах новейшего времени получают все более широкое развитие ценности, утверждающие успех и достижения. В число доминирующих попадают институты науки и массового высшего образования, которые обеспечивают воспроизводство и распространение ценностей компетентности, независимости, личной ответственности и рациональности, без присутствия которых в мотивационной структуре личности невозможно функционирование современных социальных институтов.

Отличительной чертой институтов новейшего времени является также их относительно большая независимость от степени моральных предписаний; выбор способов поведения и приятие или неприятие тех или иных институтов становится предметом более свободного нравственного и эмоционального выбора индивидов. Соответственно увеличивается степень аномичности общественных систем (т.е. степень нормативного безразличия, не подчинения нормам) и происходит отказ личности от конформистских ценностей; зачастую этот процесс трактуется как процесс отчуждения.

Итак, институционализация есть не что иное, как процесс формирования социального института.

Процесс институционализации включает в себя ряд моментов. Предпосылкой возникновения социальных институтов является возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных действий, а также условий, обеспечивающих это удовлетворение. Другой предпосылкой является формирование общих целей того или иного сообщества. Человек – это общественное существо, и люди пытаются реализовать свои потребности, действуя сообща. Социальный институт образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений индивидов, социальных групп и других общностей по поводу реализации тех или иных жизненно важных потребностей.

Важным моментом в процессе институционализации является появление ценностей, социальных норм и правил поведения в ходе стихийного социально взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок. В ходе общественной практики люди производят отбор, из разных вариантов находят приемлемые образцы, стереотипы поведения, которые через повторения и оценку превращаются в стандартизированные обычаи.

Необходимым шагом на пути институционализации является закрепление этих шаблонов поведения в качестве обязательных норм сначала на основе общественного мнения, а затем и санкционирования формальными органами власти. На этой основе разрабатывается система санкций. Таким образом институционализация, прежде всего, представляет собой процесс определения и закрепления социальных ценностей, норм, образцов поведения, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения определенных жизненно важных потребностей.

Эта система гарантирует сходное поведение людей, согласовывает их определенные стремления, устанавливает способы удовлетворения их потребностей, разрешает конфликты, обеспечивает состояние равновесия и стабильности в рамках той или иной социальной общности и общества в целом.

Последним важнейшим элементом институционализации является организационное оформление социального института. Внешне социальный институт представляет собой совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и выполняющими определенную социальную функцию. Так, институт высшего профессионального образования состоит из определенной совокупности лиц: преподавателей, обслуживающего персонала, чиновников, которые действуют в рамках таких учреждений, как вузы, министерство или Госкомитет по высшей школе и т. д., которые для своей деятельности располагают определенными материальными ценностями (зданиями, финансами и т. д.).

Итак, каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и ролей типичных для данного института.5

 

3. Виды  и функции социальных институтов  различны.

Существует большое количество социальных институтов. Для более детального рассмотрения и восприятия их можно условно разделить на 2 основные группы:

1) институты - субъекты - организации независимо от формы собственности, количества сотрудников (членов) и масштабов деятельности (например, государство, политические партии, производственные объединения и т. п.);

2) институты-механизмы - сформировавшиеся и существующие  на протяжении большого количество  времени совокупности ценностей  людей (например, семья, собственность, религия).

Единица социального института независимо от его вида представляет собой акт социального взаимодействия различных субъектов-участников отношений, регулируемых данным институтом.

Социальные институты можно разделить на формальные и неформальные. Неформальные социальные институты представляют собой общепринятые правила поведения и этические нормы. К таким институтам относятся обычаи или привычки, выработавшиеся у людей вследствие долгого общения. Благодаря данным институтам между людьми появляется взаимопонимание, формируется культура общества и индивида.

Формальные социальные институты представляют собой системы, которые создаются и поддерживаются специальными, уполномоченными на это субъектами (должностными лицами органов государственной власти).

Неотъемлемой частью социальных институтов являются правила поведения. Они могут быть наследуемыми, естественно полученными и приобретенными.

Г.Спенсер был одним из первых, кто обратил внимание на проблему институционализации общества и стимулировал интерес к институтам в социологической мысли. В рамках своей «организмической теории» человеческого общества, основанной на структурной аналогии между обществом и организмом, он различает три основных типа институтов:

1) продолжающие род (брак и семья);

2) распределительные (или экономические);

3) регулирующие (религия, политические системы)

Данная классификация основана на выделении главных функций, присущих всем институтам.

Западный социолог-структуралист П.Блау в основу своей классификации существующих институтов положил ценности, которые они воплощают в своей нормативной структуре:

1) интегративные институты, «увековечивающие партикуляристские ценности, поддерживают социальную солидарность и сохраняют четкий характер и идентичность социальной структуры», Т.е. их деятельность направлена на поддержку солидарности и существующих партикулярных ценностей в обществе;