Социальные движения

Содержание

 

 

 

 

Введение

 

Выдающиеся  социологи рассматривают социальные движения в качестве совокупности усилий или действий, которые направлены на поддержку и регулирование  социальных изменений любого характера.

Иначе говоря, социальные движения представляют собой совокупность изменений, которые воздействуют на все сферы жизнедеятельности  человека.

Однако существует и иной взгляд, который более широко рассматривает социальные движения, они направлены не только на изменение социального положения, но и на его разрушение, либо запрещение. Так, например, многие ученые полагают, что социальные движения направлены как на изменение социальных отношений, так и на сопротивление чему-либо в обществе.

Цель работы – рассмотреть основные закономерности возникновения и функционирования социальных движений.

Для достижения такой цели мы определили для себя следующие задачи:

1. Раскрыть содержание понятия «социальное движение».
2. Рассмотреть закономерности возникновения социальных движений.
3. Определить механизмы функционирования социальных движений.

 

 

1. Общие представления о социальных движениях

 

Само по себе понятие «социальное движение»  определяет целый круг социальных общностей, которые могут функционировать, например, молодежные, религиозные, феминистские, иммигрантские, политические, революционные и т.п.

Следует также  понимать, что социальные движения ни как не совпадают по социальной значимости с социальными институтами. Социальные институты представляют собой достаточно устойчивые общественные образования, тогда как социальные движения возникают и функционируют неопределенный срок.

Социальный  институт, по мнению большинства членов общества, представляет собой систему, которая осуществляет действия по охране порядка, а также регулирует роли и социальные статусы, для большинства членов общества социальный институт значимый элемент жизнедеятельности.

С другой стороны  социальные движения включают в себя лишь незначительное число членов общества, а большая его часть вообще не обращает внимание на существование неких социальных движений.

Однако может  возникнуть ситуация, при которой  социальное движение начинает втягивать  в себя большую часть членов общества, тогда оно перестает быть движением  и перерастает в социальный институт.

Социальные  движения не следует смешивать и  с организациями. В большинстве  случаев организация является формальным социальным образованием с ярко выраженным официальным членством и фиксированными правилами, инструкциями и жестко закрепленными статусами и ролями. Социальное движение может включать в себя организации, но основой его деятельности служат усилия людей, поддерживающих идеи и ценности этого социального движения и сочувствующих им. Наблюдения за ходом развития многих социальных движений показывают, что значительная их часть практически полностью лишен признаков организованности. Кроме того, организации обычно основаны на традиционных нормативных образцах, поддерживают устойчивое и предсказуемое поведение индивидов, тогда как социальные движения неразрывно связаны с теми или иными изменениями в формах поведения, и неустойчивость культурных образцов можно считать обязательным атрибутом их существования. В ходе своего развития многие движения достигают стадии формальной организации, постепенно обрастая формальными правилами поведения, устоявшимися нормами, системой упорядоченных статусов и ролей. В этом случае движение прекращает свое существование, превращаясь в организацию, распадаясь на несколько организаций.

Очень часто  социальные выдвижения начинают действовать как группы воздействия, например, в поддержку Президента, Правительства, депутата и т.п. При этом основная задача социального движения воздействие на социальный институт.

Однако следует  понимать, что это не политические движения, а именно группы давления, так как в их задачу входит не изменение существующей ситуации, а смена действий на более рациональные с их точки зрения, либо отказ от тех или иных перспектив развития ситуации.

Социологи и  психологи проявляют огромный интерес  к изучению социальных движений, особенно это связано с закономерностями их возникновения.

 

2. Закономерности возникновения социальных движений

 

В социологии выделяют несколько способов исследования механизмов возникновения социальных движений.

1. Локальное изучение, определяется тем, что основное внимание уделяется внутреннему содержанию движения без учета условий внешней среды.
2. Историческое или лангитюдное исследование, определяется изучением существования движения во времени, этапов его зарождения, функционирования и распада, такие выводы делаются исходя из анкетирования членов, газетных и журнальных статей, анализа документов.
3. Сравнительное исследование направлено на анализ статусных характеристик, как обычных рядовых членов движения, так и их лидеров. Возможно, исследование согласно возрастному цензу, а так же политическим, экономическим, культурным взглядам и т.п.
4. Исследование с использованием интервью того, что объединяет людей в одном движении.
5. Использование биографического метода для анализа личности членов движения.
6. Исследование движений с помощью контент-анализа речей лидеров, их выступлений и т.п.

Для более глубокого  анализа закономерностей возникновения  социальных движений необходимо разобраться  с тем, каким образом все социальные движения можно классифицировать.

В различные периоды своего развития социальные движения могут  смешиваться друг с другом, а тоже становиться промежутками одно для другого.

Кроме того, социальные движения могут содержать в себе признаки того или иного движения или его  разновидности, например, быть революционными, экономическими или экстремистскими. В связи, с чем ученые, классифицируя социальные движения, рассматривают их идеальныехарактеристики, и данная классификация не может считаться исчерпывающей, хотя и отражает закономерности возникновения социальных движений.

Первым типом движения являются экспрессивные движения. Такие  движения возникают в момент нахождения людей в замкнутой системе, которая  не может быть изменена или уничтожена. Каждый из участников движения начинает изменять свое отношение к действительно плохой жизни, но не может изменить саму реальность. В этом случае жизнь становиться терпимой с помощью ритуалов, танцев и других действий, которые, так или иначе, дают эмоциональную разрядку.

Экспрессивные движения возникают еще в древнем мире, к ним можно отнести мистерии, которые были распространены в Древней Греции и Риме. Люди, которые принимали участие в таких мероприятиях совершали сложные обряды, слушали проповедников, танцевали достаточно изобразительные танцы и все ради того, чтобы жизнь в  государстве не казалась им столь не совершенной.

В современности такие  движения наиболее ярко выражены в  среде молодых людей, например, хиппи, рокеры, лабухи и многие другие. Такие движения возникают ради того, чтобы молодые люди могли дистанцироваться от чуждого общества, от того порядка жизни, который им не понятен и не принимается.

Очень часто экспрессивные  движения бывают связаны с прошлым  жизненным опытом  или военными подвигами. Можно привести в качестве примеров движения военных тех или иных войн, движения монархистов, движения людей, которые предпочитают носить одежду той или иной эпохи. Они чаще всего не принимают существующую реальность, стараясь перенестись в прошлое.

Чаще всего такие движения пассивны, они сопровождаются мечтаниями и возвратом к прошлому. Но может быть и иначе, например, действуя своими методами, экспрессивные движения могут способствовать реформам или приводить к восстаниям. Они очень часто выступают силой, которая способна  привести в действие пассивную часть населения. Кроме того этому способствует свойство психики большинства людей идеализировать прошлое, стремясь всеми возможными способами принизить значение настоящего. Как правило, такие движения выступают средством формирования движений политической активности.

Следующей разновидностью движений, которые возникают по иным законам  являются движения утопические.

С точки зрения науки и  практической деятельности утопический  означает существующий некий идеал  только в воображении людей. Эти  совершенные общества в той или иной степени описывались многочисленными учеными и были рассмотрены с разных позиций, от Платона и его «Республики», до основателя современного бихевиоризма Скиннера известного американского ученого.

Особенно много попыток  теоретически обосновать совершенное человеческое общество предпринималось в XVIII и XIX вв., когда утопические идеи были особенно популярны. До тех пор пока "строители" совершенных обществ не были способны на масштабный эксперимент по воплощению своих идей в жизнь, утопические движения сводились к попыткам создания идеальных социальных систем в кружках утопистов, состоящих из немногочисленных последователей утопических идей, но впоследствии они стали активно внедряться в реальные общества.

Первоначально утопические  общества создавались на почве веры, например, движение христиан, религиозные секты Востока, создаваемые на основе всеобщего равенства и многое другое. Такие общности показали себя достаточно устойчивыми образованиями, так как их члены не стремились к  личному счастью и выгоде, а также материальному благополучию.

Благом для таких общностей  считалась вера в бога. Однако иначе  обстояли дела в общностях мирской  направленности, имеющих утопические  идеи. Вся их идея была основана на идеях  добра, альтруизма и кооператива. Объединение утопистов предполагало наличие у человека именно таких качеств. Такие движения однако, всегда  приходят к провалу, так как их лидеры забывают о том, что человеку свойственны желание удовлетворения собственных потребностей и мотивов, желание вознаграждения за действия.

Большинство утопических  движений распадаются по причине  конфликтов внутри самих общностей  и в связи с внешними раздорами. Такая же судьба ожидает и те общности, деятельность которых представляет собой альтернативные организации, те которые не разделяют общепринятые правила и нормы общества.

Разумеется, идеи утопистов достаточно долговечны, это связано с тем, что человек ни когда не перестанет стремиться к идеалу, и его идеи будут возрождаться с новой силой под другим названием и в другом обличие.

Современные утопические  движения встречают серьезное сопротивление со стороны общества, особенно его законопослушной части, так как именно это и позволяет изменять жизнедеятельность и культуру общества, к чему его большая часть не готова.

Кроме того,  следует понимать, что для последователей  этих движений очень важно иметь  много энергии для того, чтобы  эти знания донести, быть активными  и деятельными членами своего общества.

Следующая разновидность  социальных движений именуется революционными движениями. Они рассматривают свою деятельность  как процесс изменения структуры общества, но все же без полной его трансформации.

В случае возникновения  таких движений, в государстве  должно соблюдаться два основных условия:

- у общества  должна быть возможность проявлять свои  собственные идеи и приводить все существование государства к той или иной революционной идеи, то есть иметь право на революционные действия.

- в общей  массе относится положительно  к структуре и функционированию  общества, говоря лишь о некоторых отрицательных моментах.

Таким образом, революционные движения могут возникнуть только в демократическом обществе, в котором возможны критика социальных институтов и изменения их функционирования по желанию большей части населения.

Многочисленные движения революционного характера, такие как движения, за отмену закона, движение женщин за равноправие, движения, которые требуют запрета порнографии могут возникнуть только в условиях свободной демократии, в которой возможно выражение мнения человека.

Другой разновидностью социальных движений, причины возникновения  которых достаточно отличаются от остальных  являются движения революционные.

Под революцией следует понимать полное, как правило, насильственное, изменение структуры общества, социального института и полного функционирования государства.

Революцию однако, следует отличать от переворотов, так как в этом случае у руля стоят люди сильно приближенные к власти, и они в общей своей массе оставляют социальные институты и систему общества без изменений.

Революционные движения пытаются свергнут существующий порядок, изменить структуру общества, установить закономерности в существовании  общества, которые в значительной степени будут отличаться от прежнего порядка функционирования социальной структуры.

Реформа отличается от революции коренными изменениями, то есть реформа осуществляет изменение  какой-то одной части общества, тогда  как революционеры полагают, что  всю систему общественной жизни  необходимо сломать и начать снова  строить.

Исторически доказано, что демократический строй не способствует возникновению революционных движений, так как он склонен больше к реформам. С другой стороны реформа неизбежно будет отодвигать революцию. С другой стороны при авторитарном правлении закономерно возникают революционные движения, которые так или иначе возникают из движений реформаторов, потому что у последних не остается ни чего большего как  начинать активные действия против существующих социальных институтов.