Социально-этнические общности и отношения

«В России к началу 90-х годов XX века в 11 из 21 республик уровень образования у титульных национальностей был выровнен или практически выровнен с русским, что при относительной малочисленности титульных наций привело к доминированию их в руководстве данных республик. В современной социально-экономической ситуации в России это может привести к росту социально-этнической напряженности.» (8, с. 4-14)

Особенностью отношений между социально-этническими общностями является то, что в составе большинства этносов присутствуют этнические группы, ядра которых находятся в другой общности. Этнические группы могут находиться как в компактном, так и в дисперсном состоянии, а так же то, что во второй половине нашего столетия усилились процессы, характеризующиеся всплеском осознания своей этнической идентичности.

В отечественной научной литературе при рассмотрении проблем в социально-этнической среде, используются и такие понятия как национальные меньшинства. Под которыми подразумеваются национальные (социально-этнические) группы, проживающие за пределами территории своей нации.

В составе этих групп выделяют несколько категорий (диаспор):

- внутренняя диаспора (приживающая вне территории своего обычного расселения, но проживающие на территории своей нации);

- ближняя диаспора (представлена группами, историческая родина которых страны бывшего СССР);

- дальняя диаспора (исторической родиной которой являются государства дальнего зарубежья);

- диаспора не имеющая национально-территориальных образований (курды, цыгане).

Особой группой является российская диаспора в странах бывшего СССР, представленная как этническим русским, так и русскоязычным населением. Специфическими являются этнографические группы в составе той или иной социально-этнической общности. Они отличаются от основной массы населения особенностью культуры, языка (говором, диалектами или наречиями).

Также мы должны обратить внимание на условность определения «меньшинства», поскольку они по своей численности превосходят многие так называемые коренные народы России. Национальные меньшинства образуются в результате, как миграции, так и депортации народов.

Понятие национальное меньшинство не тождественно понятию малочисленные народы – к их числу в России относят аборигенов, т. е. народы проживающие на территории традиционного расселения своих предков, сохраняющие самобытный уклад жизни и насчитывающие не более 50 тысяч человек.

Рост этнической идентичности рассматривается как одна из основных черт развития человечества во второй половине ХХ века. Интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попытки реанимировать старинные обычаи, фольклор и т.д. до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Пример тому – СНГ, курды, баски.

Социологи объясняют рост этнической идентичности:

а) реакцией отставших в развитии народов на этнокультурное разделение труда, порождающее экономическую и технологическую экспансию народов более развитых. б) мировой социальной конкуренцией, в результате которой интенсифицируется внутриэтническое взаимодействие, несмотря на унификацию материальной и духовной культуры.

в) повышением влияния больших социальных групп в экономике и политике и облегчением процессов их сплочения благодаря средствам массовой коммуникации.

Причинами роста этнической идентичности являются – поиск ориентиров и стабильности в перенасыщенном информацией и нестабильном мире и интенсификация межэтнических контактов, как непосредственных (трудовая миграция, перемещение миллионов эмигрантов и беженцев, туризм), так и опосредованных современными средствами массовой коммуникации.

Повторяющиеся контакты актуализируют этническую идентичность, так как только через сравнение можно наиболее чётко воспринять свою "русскость", "еврейство" и т.п. как нечто особое. Психологические причины роста этнической идентичности едины для всего человечества, но особую значимость этнос приобретает в эпоху радикальных социальных преобразований, приводящих к социальной нестабильности. В этих условиях этнос часто выступает в качестве аварийной группы поддержки.

Именно в такой период, который переживает и наша страна, человеку свойственно ориентироваться, прежде всего, на этнические общности и нередко преувеличивать позитивное отличие своей группы от других.

Многие люди "погружаются" в разные субкультуры, но для большинства в период слома социальной системы необходимо "зацепиться" за что-то более стабильное. Как и в других странах, переживающих эпоху острой социальной нестабильности, в России такими группами оказались межпоколенные общности – семья и этнос. Этническая идентичность является наиболее доступной формой социальной идентичности именно в нашей стране, так как советская паспортная система превратила "национальность" в расовую категорию, определяемую по "крови", тогда как в других странах это понятие означает гражданство.

Социальная идентификация и социальная дифференциация, если использовать категориальную сетку Тэшфела и Тернера строятся на процессе категоризации "мы" и "они". Или, по меткому высказыванию Поршнева, - «всякое противопоставление объединяет, всякое противопоставляет, мера противопоставления есть мера объединения».

Единый процесс дифференциации/идентификации приводит к формированию социальной идентичности, которая – есть результат процесса сравнения "своей" группы с другими социальными объектами. Именно в поисках позитивной социальной идентичности индивид или группа стремятся самоопределяться, обособляться от других, утвердить свою автономность.

Задачей социальной работы является объединение этих индивидов и групп в единое целое с учетом их индивидуальности, религиозной направленности и социального статуса. Поддержка в поиске позитивной социальной роли каждой общности, гарантировании равных прав в едином целом – одна из задач социальной работы.

Подводя итог работы, мы должны сделать следующий вывод. Изучение отношений между социально-этническими общностями необходимо как для общества в целом, так и для социальной работы. Рассмотрев процесс формирования социально-этнической общности, мы увидели, что сформированная общность выступает как диалектическое единство этнической и социальной организации общества, что определяет её как основную единицу человечества и что задачей общества и социальной работы через их структуры, является поддержка зрелости социальной характеристики общества.

Раскрывая сущность отношений между общностями, мы показали, что взаимоотношения, между социально-этническими общностями, имеют очень сложную структуру, которые опираются на все виды общественных отношений. Показывая особенности отношений между общностями, мы указали, что в составе большинства общностей присутствуют этнические группы (диаспоры), ядра которых находятся в другой общности.

Мы можем утверждать, что социальная работа с общностями имеет два направления: во-первых, в широком смысле – создание условий для нормального функционирования всего общества и нормального развития всех групп населения; во-вторых, в узком смысле – решение проблем общности, с целью достижения среднего уровня жизни на данной территории.

Исходя из выше сказанного, можно утверждать, что для эффективной социальной работы необходимо изучать отношения, возникающие между социально-этническими общностями. В программу подготовки компетентного социального работника должна включаться не только подготовка в общем профессиональном плане, но также необходима специальная подготовка по вопросам межнациональных и межэтнических отношений в рамках общей системы обучения и переобучения социальных работников.

Межнациональные конфликты (в узком смысле) происходят между государствами, либо внутри конфедерации, которую составляет ряд политически самостоятельных стран, населённых разными этносами.

     Межэтнические  конфликты возникают внутри государства.

     Межнациональный  конфликт (в широком смысле) –  это любая конкуренция (соперничество) между группами, от противоборства  за обладание ограниченными ресурсами  до социальной конкуренции, во  всех тех случаях, когда противостоящая  сторона определяется с точки  зрения этнической принадлежности  её членов.

Причины межнациональных конфликтов:

     1) экономические  причины – борьба этносов за  обладание собственностью, материальными  ресурсами (земля, недра);

     2) социальные  причины – требования гражданского  равноправия, равенства перед законом, в образовании, в оплате труда, равенстве при приёме на работу, особенно на престижные места  в органах власти;

     3) культурно  – языковые причины – требования  сохранения или возрождения, развития  родного языка, сплачивающего этнос  в единое целое.

     4) Концепция  «столкновения цивилизаций» Хантингтона  объясняет современные конфликты  конфессиональными, религиозными различиями. 

     5) Исторические  прошлые взаимоотношения народов.

     6) Этнодемографические  – быстрое изменение соотношения  численности контактирующих народов  вследствие миграции и различий  в уровне естественного прироста  населения.

 

Типы межнациональных конфликтов:

     1) конфликты  стереотипов (этнические группы  четко не осознают причины  противоречий, но в отношении  оппонента создают негативный  образ «нежелательного соседа», армяно-азербайджанский конфликт);

     2) конфликт  идей: выдвижение тех или иных  притязаний, обоснование «исторического  права» на государственность, на  территорию (Эстония, Литва, Татарстан, в своё время идея Уральской  республики);

     3) конфликт  действий: митинги, демонстрации, пикеты, принятие институциональных решений, открытые столкновения.

 

Способы разрешения:    

     1) отсечь наиболее  радикальные элементы или группы  и поддержать силы, более склонные  к компромиссам; важно исключить  любые факторы, способные консолидировать  конфликтующую сторону (угроза применения  силы, например);

     2) применение  широкого спектра санкций –  от символических до военных. Следует учитывать, что санкции  могут работать на экстремистские  силы, усиление и ожесточение  конфликта. Вооруженное вмешательство  допустимо только в одном случае: если в ходе конфликта, принявшего  форму вооруженных столкновений, имеют место массовые нарушения  прав человека;

     3) перерыв конфликта, в результате меняется эмоциональный  фон конфликта, снижается накал  страстей, ослабевает консолидация  сил в обществе;

     4) разделение  глобальной цели на ряд последовательных  задач, которые решаются последовательно  от простых к сложным;

     5) предупреждение  конфликтов – сумма усилий, направленная  на то, чтобы не допустить событий, приводящих к конфликтам.

 

5. Причины возникновения  и особенности межэтнических  конфликты в России. 

Этнические проблемы и в России всегда занимали особое место в истории.

Россия - многонациональная страна, где проживают представители более 120 народов. Во многих республиках в составе РФ титульное население составляет меньшинство. Из 21 республики только в 5-титульное население превышает 50% населения данной республики (в Чувашии, Туве, Коми, Чечне, Северной Осетии). В целом во всех республиках "коренное население" составляет всего 32% населения, а в автономных округах - 10,5%. Уже этот факт говорит о том, что возможны серьезные противоречия между титульным и остальным населением в условиях провозглашенного суверенитета республик. Важным фактором, определяющим характер развития межэтнических отношений в России, является то, что русские составляют более 80% населения страны.

Главная особенность межэтнических конфликтов в России обусловлена как различием соотношения русского и нерусского населения на всем этнотерриториальном пространстве, это связано тем, что национальная психология русских и активизированное национальное самосознание в некоторых своих развитиях может дестабилизировать социально-политическую ситуацию и обострить межэтнические противоречия.

В этом смысле проблему национального вопроса пытались решить в Советской России после 1917 года и в 20-х годах - признание прав всех без исключения народов. Обнародованная 2 ноября 1917 года “Декларация прав народов России” устанавливала свободное развитие, равенство и суверенность всех национальностей и народностей России. Некоторое время спустя Советское правительство в своем обращении “Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока" гарантировало им полную свободу устройства жизни. Эти акты принесли определенные плоды, создав условия для доверия между народами, что стало основой для решения ряда экономических и социальных проблем и в области национальных отношений. Были осуществлены меры по развитию национальных культур, созданию письменности многих национальных меньшинств. Многообразие было утерянным в решении национальной государственности и культурной автономии до начала 30-х годов существовали не только республики и округа, но и национальные районы и даже волости (сельсоветы), многочисленные национально-культурные центры. Только в Новосибирске в 1919 году издавалось 17 газет на национальных языках, в том числе на венгерском, чешском, немецком, китайском.

В 90-е годы многие аналитики возложили вину за распад СССР, за этнические конфликты, взлет национализма и шовинизма на национальную политику, на создание национально-государственных (республики) и национально-территориальных (национальные области и округа) образований. Но ошибка состояла не в том, что, по Конституции СССР 1936 года, была создана четырехчленная система национально-государственного строительства - союзная республика, автономная республика, автономная область и национальный округ, а в том, что по мере огромных индустриальных преобразований в стране в результате большой миграции и социальных перемещений была изменена этническая карта.