Социально-этнические общности и отношения

Пермский национальный исследовательский политехнический институт

 

 

 

 

 

Контрольная работа по социологии

 

Тема: Социально-этнические общности и отношения

 

 

 

 

 

 

Преподаватель: Геташвили Мария Андреевна

Работу выполнила: Новоселова Виктория

Студентка гуманитарного факультета

Группа: ОПД 10-1з

 

 

 

 

 

Пермь 2013

1.Этнос: понятия, признаки, факторы формирования.

ЭТНОС (греч. ethnos - группа, племя, народ) - межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием.

Признаки этноса:

- устойчивая государственность;

- общность экономической  жизни;

- развитая социальная  структура.

Факторы формирования этноса.

Разные этнологические школы выдвигают на первый план то объективные факторы формирования этносов (связь с природной средой, общность территории, языка), то субъективные (самоназвание, общность духа, религии, чувство солидарности), то природные, то исторические. Не включаясь в этот спор, поверим ведущему российскому специалисту в этой области В. А. Тишкову, полагающему, что

…Этничность утверждает себя вполне определенно как устойчивая совокупность поведенческих норм или социально-нормативной культуры, которая поддерживается определенными кругами внутриэтнической информационной структуры (языковые, родственные или другие контакты).

Хоть и сложновато выражено, но суть понять можно: этническая идентичность задается прежде всего внутригрупповыми нормами поведения, особенности которых фиксируются языковыми, психологическими, нравственными, эстетическими, религиозными и прочими средствами культуры. Дополнительные прочность и единство этносу придают общность истории и сплоченность вокруг общих символов. Подобно тому, как выпускники школьного класса или студенческой группы всю оставшуюся жизнь симпатизируют друг другу, хотя символ их единения (конкретная школа или вуз) для остального мира могут и не иметь никакого значения.

2. Типы социально-этнических  общностей.

Основными историческими разновидностями социально-этнической общности являются племя, народность и нация.

Племя- тип этнической общности, присущий преимущественно первобытно-общинному строю основанный на кровнородственном единстве. Племя имело свою территорию и охватывало большое число родов и кланов. Род представлял собой группу кровных родственников (по материнской или отцовской линии), а клан - родовую общину, ставшую источником формирования основ племенной власти.

Племена в ходе дальнейшего развития объединялись, создавали союзы, осуществляли совместные завоевания и переселения, что приводило, в конечном счете, к образованию народности. Народность - тип этнической общности, возникающий в период разложения родо-племенной организации и основанный уже не на кровнородственном, а на территориальном единстве.  
 
Народности образуются на основе смешения племен и племенных союзов и характеризуются возрастанием значения территориальных связей, формированием общего языка на основе племенных диалектов. Народности свойственно и наличие хозяйственных связей, элементов общей культуры, общего собирательного имени. С развитием товарно-денежных отношений происходит превращение народностей в нацию, хотя некоторые из них в силу своей малочисленности и недостаточной развитости не смогли стать национальными образованиями.  
 
Нация - исторически высший тип этнической общности, для которого характерны единство территории, экономической жизни, культуры и национального самосознания.  
 
Становление нации - процесс сложный и длительный, определяющую роль в котором играют социально-экономические факторы. Вместе с тем выделение нации возможно на основе ее собственно этнических свойств. Экономической и политической консолидации нации способствует образование единого национального языка и общенациональной культуры. На этой почве формируются особенности национального характера, возникает национальное самосознание, которое предполагает приверженность к национальному языку, территории, культуре, чувство национальной гордости, а также определенные этнические стереотипы, аккумулирующие коллективный опыт отношения к своей нации и другим этносам.

 

3. Этническое самосознание, этноцентризм и национализм.

 

Этническое самосознание - понимается как осознание принадлежности людей к нациям, которое объединяет представителей этнической группы разных социальных классов под одним понятиям (немцев, американце, японцев). Этническое самосознание - это такая система взглядов, представлений, идей этнической группы , которые отображают знание о собственной этнической группе и отношении к этой группе.

 

ЭТНОЦЕНТРИЗМ – предпочтение своей этнической группы, проявляющееся в восприятии и оценке жизненных явлений сквозь призму ее традиций и ценностей. Термин этноцентризм ввел в 1906 У.Самнер, полагавший, что люди имеют тенденцию видеть мир таким образом, чтобы своя группа оказывалась в центре всего, а все другие соизмерялись с ней или оценивались со ссылкой на нее.

 

Национали́зм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу[1]. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, культурное и духовное возрастание, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей[2]. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью (или любой иной неприязнью к этническим «другим»). Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

Российские СМИ «национализмом» часто называют этнонационализм, в особенности его крайние формы (шовинизм, ксенофобия и др.), которые делают акцент на превосходстве одной национальности над остальными[3]. Многие проявления крайнего этнонационализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям.

 

4. Социально-этнические  отношения и межэтнические отношения.

Все отношения между социально-этническими общностями мы можем разделить на две группы: во-первых, отношения между социально-этническими общностями делящиеся на внутренние и внешние; во-вторых, взаимоотношения между социально-этническими общностями проявляемые через экономические, политические, социальные и духовные виды общественных отношений.

В отношениях между общностями мы можем выделить несколько типов отношений:

- равноправные

- патронирование (покровительство)

- соперничество

Если две и более общности имеют одинаковое экономическое, политическое, культурное, социальное развитие, общие сферы влияния и т.д., то при условии отсутствия негативных стереотипов и разногласий по любым вопросам, скорее всего отношения между этими общностями являются равноправными, или равноправное партнерство.

Примером равноправного партнерства является Швейцария – федеративное государство состоящее из 23 кантонов (3 из них разделены на полукантоны). Официальными языками являются немецкий, французский, итальянский. Католицизм и протестантизм – религии, которые исповедуют большинство населения.

Значительные различия в экономическом, политическом, культурном, социальном развитии общностей и в ряде других аспектов, при постоянном контакте общностей друг с другом превращает отношения между ними либо в покровительство (патронирование) одной общности в отношении другой, либо в паразитировании одной общности на другой.

Мы можем привести следующий пример отношений патронирования это отношения Византийской империи и Киевской Руси. Мы можем сказать, что в данном случае патронирование являлось добровольным действием Византийской империи в отношении Киевской Руси. Византийская империя имела взаимовыгодную торговлю, а Киевская Русь помимо торговли, получила доступ к тогдашнему лидеру в мировой культуре, что соответственно повысило культурный уровень Киевской Руси.

В отношении паразитирования, т. е. когда одна общность пользуется благами, предоставляемые другой общностью, не давая ничего взамен. Нами рассматриваются отношения колониальной Великобритании 18-19 веков в отношении своих колоний.

Ярким примером паразитизма является колониальная Индия до 1947 года. Великобритания превратила Индию, богатую полезными ископаемыми и имевшую благоприятные условия для развития промышленности в аграрно-сырьевой придаток, в котором необработанное сырье вывозилось в метрополию, а в результате отсутствия развитой промышленности приходилось закупать основную массу потребительских товаров у метрополии по завышенным ценам.

Под отношениями соперничества между общностями мы понимаем, такие отношения, когда общности находящиеся на одном уровне исторического развития стремятся достигнуть большего расположения со стороны более развитой общности (пример: соперничество стран бывшего Варшавского договора за право вступления в НАТО, ЕС и другие влиятельные международные ассоциации и организации).

Также отношения соперничества возникает, когда ресурс, который каждый из них пытается контролировать, ограничен (примеры: споры из-за разграничения шельфа Каспийского моря, война между США и Ираком в 1991 и 2003 годах).

При условии наличия доброжелательных отношений и если шансы и возможности на положительное решение в свою пользу одинаковы для обеих общностей, то при этом соперничество не сочетается с возникновением враждебности.

Однако такие отношения крайне редки, наиболее распространено сочетание соперничества с усилением враждебности носящей двусторонний характер. Враждебность может переходить в острый конфликт, когда каждая из общностей стремиться нанести максимальный ущерб другой. Пример: национально-территориальные претензии титульных республик бывшей Югославии друг к другу привели к острому соперничеству, переросшему в вооруженный конфликт, повлекший за собой большое количество беженцев на этнической и религиозной основе. Что заставило ООН ввести миротворческие войска и вести большую социальную работу среди беженцев и вынужденных переселенцев.

Далее мы рассмотрим взаимоотношения между социально-этническими общностями проявляемые через некоторые виды общественных отношений.

Исторические отношения, влияют на межэтнические отношения, безусловно, важное значение имеют три класса явлений. Первый — это сам ход исторических событий, в результате которых складывались отношения народов; второй — исторические события, которые становятся каким-то символом в ходе ныне развивающихся отношений; и третий — особенности историко-социального развития народа, включенного в контакт.

Народы, как большие социальные общности, вступают в контакт в результате разных исторических обстоятельств, когда выявляют межэтнические напряжения, то чаще всего, сосредоточивают внимание на завоеваниях, насильственных присоединениях. При этом учитываются разные типы колонизации. Ведь, как известно, колониальные державы складывались не только путем завоеваний, но и на основе добровольного присоединения, поиска патронажа.

На примере всего СССР, а теперь и России мы можем проследить все варианты исторических обстоятельств.

В Советском Союзе преимущественно декларировалось добровольное присоединение. Акцентировалась цивилизаторская, патронажная роль метрополии. С началом национальных движений, наоборот провозглашалось колониальное прошлое народов СССР, насильственный характер присоединения, ущерб от патронажа. В памяти народа, как правило, сохраняются события, которые выступают сплачивающим фактором, но, нередко они же и разделяют его с другими народами. Типичным примером является оценка сталинских депортаций. Для крымских татар – акт незаконных репрессий, для людей воевавших в годы Великой Отечественной войны – кара за измены, предательство, акция обеспечивающая безопасность в регионе.

Политические отношения, влияющие на межэтнические отношения, включают в себя, по меньшей мере, три класса явлений: принципы и формы государственного устройства, характер политического строя, тип государственной национальной политики.

Исторически сложившееся национально-государственное устройство выступало прежде и является сейчас историко-политическим фактором, воздействующим на межэтнические отношения.

Влияет на них и форма государственного устройства: унитарное государство или федеративное. Многие считают федеративное государство демократическим способом «решения национального вопроса».

Различные политические строи государства, имеют различные формы влияния на возникновение и улаживание конфликтов возникающих на социально-этнической и религиозной основе.

Социальные работники могут и должны оказывать влияние на подготовку и принятие законодательных и иных актов, регулирующих деятельность различных органов власти по вопросам межэтнических отношений.

Духовные отношения, влияющие на межэтнические отношения, делятся на две группы: первая связана с просвещением и информированностью, вторая — с традиционными нормами каждой культуры. К первой группе факторов относится и пропаганда образцов межнационального общения через средства массовой информации. Особенно большое влияние оказывают телевидение и пресса. Вторая группа культурных факторов связана с традиционными нормами поведения. Принято считать, что традиции чаще влияют на поведение в быту, но на самом деле здесь они просто очевиднее.

Просвещение, способно разрушать межэтнические границы, снимать предубеждения. В однонациональных, особенно часто в сельских общинах негативные стереотипы и предубеждения в значительной мере подпитываются их культурной замкнутостью.

Однако в полиэтнической структуре общества существует опасность социально-этнического конфликта из-за доминирования стремления повысить образовательный и административный уровень титульной нации.

В СССР руководители готовились из лиц титульных национальностей и им «открывали дорогу» в республиках. Готовились кадры и для развития производительных сил на местах. В результате социальный статус, особенно среди титульных национальностей республик входивших в состав СССР стал более высоким, что, однако не приводило к чувству дискриминации.

Перед распадом СССР резко возник вопрос о дискриминации титульных народов республик бывшего СССР русским народом. Но республикам не запрещалось иметь литературу и газеты на национальном языке, поддерживались традиции и вероисповедание, но т.к. русский язык был на территории бывшего СССР общегосударственным, то это вменяется теперь, как дискриминация титульных и малых народов. Русские, живущие в бывших республиках СССР, сейчас испытывают давление и дискриминацию со стороны титульных народов бывших республик.