Социальное время и его виды

Поколение

Действие всегда происходит в контексте  определенной структуры, находящейся  в определенной точке потока социального  времени. Например, нельзя ходить в  школу вообще: человек идет в школу  определенного исторического периода, поэтому школа родителей и  школа их детей – это разные школы. То же касается и всех прочих взаимопересечений действия, структуры и социального времени. Понятие поколения позволяет синтезировать один из срезов социально-демографической структуры (возрастные слои) и социальное время. Это одно из немногих понятий в современной социологии, объединяющих социальное пространство и социальное время. Поколение – это возрастная группа, фазы социализации которой тесно привязаны к определенным историческим периодам в жизни данного общества.

Разное размещение в социальном времени ведет к различиям  в социальных статусах возрастных групп, сосуществующих в одно и то же время. Их социальное неравенство формируется  в результате разных условий социализации. Так, у одних период ранней социализации пришелся на тяжелые годы войны, разрухи, а у других – на время относительной  стабильности и благополучия. Одни сформировались в условиях аграрного, а другие – индустриального общества. Одни получили образование в эпоху  идеологического единомыслия, другие – в период безбрежного плюрализма, сливающегося с аномией. Одни застали  наступление информационного общества, компьютеризации в самой ранней стадии социализации, другие – в  зрелом или пожилом возрасте. Одни захватили властные позиции, а другие сталкиваются с тем, что на вершине  свободных мест уже нет. Все это  формирует разные механизмы адаптации  к меняющимся условиям, разное отношение  к ним, разные устойчивые формы поведения  и т.д. Следствием этого является тенденция к иерархическому упорядочиванию поколений.

Поколение – это не совокупность людей, а определенный участок социального пространства, помещенный в поток истории в определенном его месте. Поколение имеет свои границы, свою субкультуру, свое силовое поле и прочие атрибуты социальной общности. В свою очередь и внешняя среда поддерживает границу поколений через механизмы социальных ожиданий, стереотипов, законодательных и административных статусных установлений (например, обязанность идти на воинскую службу, право получать пенсию и льготы для ветеранов, престарелых и т.д.).

Относительность времени как ресурса

В сочетании с другими ресурсами (например, средствами производства, денежным капиталом, рабочей силой и т.д.) время в рыночной экономике может  стать капиталом, то есть самовозрастающей стоимостью. Его потеря – это  потеря денег.

Отсюда и бережное отношение  ко времени тех людей, которые  находятся в социальном поле, где  время является капиталом и легко  конвертируется в деньги. Здесь формируется  особая субкультура, в которой время  рассматривается как огромная ценность. Это характерно для нового среднего класса, многих предпринимателей. Именно в этой субкультуре Бенджамин Франклин сформулировал фразу, ставшую крылатой: "Время – деньги".

В то же время есть социальные поля, где время выступает как один из бесполезных ресурсов, который  не конвертируется ни во что ценное. Такое неконвертируемое время превращается в бремя, мучение, в нечто, что "надо убить" с помощью простых игр, кроссвордов, стояния на углах и  т.д. Такое время является антиценностью.

Оно формирует субкультуру весьма многочисленных слоев населения, ее характерной чертой является переживание  времени как мучительной пустоты. С ней ничего нельзя сделать, кроме  как "убить". 

Девиантное поведение человека: причины и виды отклонений в развитии человека(26)

Под девиантным (от лат. deviatio — отклонение) поведением в современной социологии подразумевается, с одной стороны, поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в дан ном обществе нормам иди стандартам, а с другой — социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам.

Исходным для понимания девиантного поведения служит понятие социальной нормы, которая понимается как предел, мера допустимого (дозволенного или обязательного) в поведении или деятельности людей, обеспечивающие сохранение социальной системы. Отклонения от социальных норм могут быть:

• позитивные, направленные на преодоление устаревших норм или стандартов и связанные с социальным творчеством, способствующие качественным изменениям социальной системы;
• негативные — дисфункциональные, дезорганизующие социальную систему и ведущие ее к разрушению, приводящие к девиантному поведению.

Девиантное поведение — своего рода социальный выбор: когда цели социального поведения несоизмеримы с реальными возможностями их достижения, индивиды могут использовать иные средства, чтобы добиться своих целей. Например, некоторые индивиды в погоне за иллюзорным успехом, богатством или властью выбирают социально запрещенные средства, а иногда и противозаконные и становятся либо правонарушителями, либо преступниками. Другим видом отклонения от норм является открытое неповиновение и протест, демонстративное неприятие принятых в обществе ценностей и стандартов, свойственные революционерам, террористам, религиозным экстремистам и другим подобным группам людей, активно борющихся против общества, внутри которого находятся.

Во всех этих случаях девиация выступает результатом неспособности  или нежелания индивидов адаптироваться к обществу и его требованиям, иначе говоря, свидетельствует о  полном или относительном провале  социализации.

Формы девиантного поведения

Девиантное поведение относительно, потому что соизмеряется только с культурными нормами данной группы. Например, преступники считают нормальным видом заработка вымогательство, однако большая часть населения считает такое поведение девиантным. Это касается и некоторых видов социального поведения: в одних обществах они считаются девиантными, в других нет. В целом к формам девиантного поведения обычно относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, азартные игры, психическое расстройство, самоубийство.

Одной из признанных в современной  социологии является типология девиантного поведения, разработанная Р. Мертоном в русле представлений о девиации как результате аномии, т.е. процесса разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм.

Типология девиантного поведения Мертона основывается на представлениях о девиации как разрыве между культурными целями и социально одобряемыми способами их достижения. В соответствии с этим он выделяет четыре возможных типа девиации:

• инновация, предполагающая согласие с целями общества и отрицание общепринятых способов их достижения (к «инноваторам» относятся проститутки, шантажисты, создатели «финансовых пирамид», великие ученые);
• ритуализм, связанный с отрицанием целей данного общества и абсурдным преувеличением значения способов их достижения, например бюрократ требует, чтобы каждый документ был тщательно заполнен, дважды проверен, подшит в четырех экземплярах, но при этом забывается главное — цель;
• ретретизм (или бегство от действительности), выражающийся в отказе и от социально одобренных целей, и от способов их достижения (пропойцы, наркоманы, бомжи и т.п.);
• бунт, отрицающий и цели, и способы, но стремящийся к их замене на новые (революционеры, стремящиеся к коренной ломке всех общественных отношений).

Единственным типом недевиантного поведения Мертон считает конформное, выражающееся в согласии с целями и средствами их достижения. В типологии Мертона акцентируется внимание на том, что девиация не является продуктом абсолютно негативного отношения к общепринятым нормам и стандартам. Например, вор не отвергает социально одобряемую цель — материальное благополучие, он может стремиться к ней с таким же рвением, что и молодой человек, озабоченный служебной карьерой. Бюрократ не отказывается от общепринятых правил работы, но исполняет их слишком буквально, доходя до абсурда. Вместе с тем и вор, и бюрократ — девианты.

Некоторые причины девиантного поведения носят не социальный характер, а биопсихический. Например, склонность к алкоголизму, наркомании, психические расстройства могут передаваться от родителей детям. В социологии девиантного поведения выделяется несколько направлений, объясняющих причины его возникновения. Так, Мертон, используя понятие «аномия» (состояние общества, в котором старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились), причиной девиантного поведения считал несогласованность целей, выдвигаемых обществом, и средств, которое оно предлагает для их достижения. В рамках направления, базирующегося на теории конфликта, утверждается, что социальные образцы поведения являются отклоняющимися, если они основаны на нормах другой культуры. Например, преступник рассматривается как носитель определенной субкультуры, конфликтной по отношению к господствующему в данном обществе типу культуры. Ряд современных отечественных социологов считает, что источниками девиации являются социальное неравенство в обществе, различия в возможностях удовлетворения потребностей для разных социальных групп.

Между различными формами  девиантного поведения существуют взаимосвязи, при этом одно негативное явление усиливает другое. Например, алкоголизм способствует усилению хулиганства.

Маргинализация является одной из причин девиаций. Главным признаком маргинализации выступает разрыв социальных связей, причем в «классическом» варианте вначале рвутся экономические и социальные связи, а затем и духовные. В качестве характерной черты социального поведения маргиналов можно назвать снижение уровня социальных ожиданий и социальных потребностей. Последствием маргинализации является примитивизация отдельных сегментов общества, проявляющаяся в производстве, быту, духовной жизни.

Другая группа причин девиантного поведения связана с распространением различного рода социальных патологии, в частности ростом психических заболеваний, алкоголизма, наркомании, ухудшением генетического фонда населения.

Бродяжничество и попрошайничество, представляющие собой особый образ жизни (отказ от участия в общественно полезном труде, ориентация только на нетрудовые доходы), получили в последнее время широкое распространение среди различных видов социальных отклонений. Социальная опасность социальных девиаций этого рода состоит в том, что бродяги и попрошайки нередко выступают в роли посредников в распространении наркотиков, совершают кражи и другие преступления.

Девиантное поведение в современном обществе имеет некоторые особенности. Это поведение все больше становится рисковым и рациональным.

Основное отличие девиантов, сознательно идущих на риск, от авантюристов — опора на профессионализм, вера не в судьбу и случай, а в знания и осознанный выбор. Девиантное рисковое поведение способствует самоактуализации, самореализации и самоутверждению личности.

Часто девиантное поведение связано с аддикцией, т.е. со стремлением избежать внутреннего социально-психологического дискомфорта, изменить свое социально-психическое состояние, характеризующееся внутренней борьбой, внутриличностным конфликтом. Поэтому девиантный путь выбирают прежде всего те, кто не имеет легальной возможности для самореализации в условиях сложившейся социальной иерархии, чья индивидуальность подавляется, личностные стремления блокируются. Такие люди не могут сделать карьеру, изменить свой социальный статус, используя легитимные каналы социальной мобильности, в силу чего считают неестественными и несправедливыми общепринятые нормы порядка.

Если тот или иной вид  девиации приобретает устойчивый характер, становится нормой поведения для  многих, общество обязано пересмотреть принципы, стимулирующие отклоняющееся  поведение, или провести переоценку социальных норм. В противном случае поведение, которое считалось девиантным, может стать нормальным. Чтобы деструктивная девиация не получала широкого распространения, необходимо:

• расширять доступ к легитимным способам достижения успеха и продвижения по социальной лестнице;
• соблюдать социальное равенство перед законом;
• совершенствовать законодательство, приводя его в соответствие с новыми социальными реалиями;
• стремиться к адекватности преступления и наказания.

Интересы, цели и  способности человека

В целях своего развития человек вынужден удовлетворять  различные нужды, которые называются потребностями.

Потребность — это нужда  человека в том, что составляет необходимое условие его существования. В мотивах (от лат. movere — приводить в движение, толкать) деятельности проявляются потребности человека.

Виды потребностей человека

— Биологические (органические, материальные) — потребности в пище, одежде, жилище и др.

— Социальные — потребности  в общении с другими людьми, в общественной деятельности, в общественном признании и др.

— Духовные (идеальные, познавательные) —потребности в знаниях, творческой деятельности, создании прекрасного и др.

Биологические, социальные и духовные потребности взаимосвязаны. Биологические в своей основе потребности у человека в отличие от животных становятся социальными. У большинства людей социальные потребности господствуют над идеальными: потребность в знаниях выступает нередко как средство обрести профессию, занять достойное положение в обществе.