Социальное время и его виды

Социальное время  и его виды(21)

Социальное время — время, в котором человеческая активность создает общество. Характеризуется возможностью ускорения или замедления в зависимости от частоты событий. Люди, создавая социальное время событиями личной жизни, могут относиться к нему как к надиндивидуальной внешне заданной и неизменной системе координат. Однако они сами определяют последовательность и границы событий, делят их на этапы, что заставляет обращать внимание на подвижность и неоднородность временных связей.

Понятие социального времени, которое отлично от астрономического, предложили социологи П. А. Сорокин и Р. Мертон, связав его с временем выполнения общественных функций. Сорокин П.А. и Мертон Р. отмечали, что в различных науках существуют свои представления о времени, которое не покрываются понятием астрономического времени. Социальное время обладает качеством. Математическое время не содержит признаков, служащих точками начала и конца. Для календаря же нужно какая-либо отправная точка или фиксированная дата. Должен быть какой-то начало, противоречивый или нет, чтобы инициировать каждую систему отсчета времени, якобы не прерывается. В любом случае отправная точка всегда социальна или наделена глубокими социальными последствиями, это каждый раз событие, считается социально особенно значимым. Э. Жак охарактеризовал социальное время как время «намерений», в отличие от астрономического времени «последования». Это время намерений и есть «проживаемое время интенций». Т. Хагерстранд описывает социальное время как время, воплощенное в событиях, вещах, условиях.

Рассматривая социальное время П. Штомка выделяет несколько аспектов, в частности, уровень и глубина осознания времени, его форма, ориентация на прошлое или будущее.

Достаточно условно можно  выделить два вида социального времени: субъективное социальное время и  объективное социальное время.

Под «объективным социальным временем» следует понимать реальное время существования каких-либо общественных процессов, социальных институтов, информационных объектов культуры, социальных практик и т. п.

Под «субъективным социальным временем» в данном контексте  понимаются научные или житейские  модели, которые, с одной стороны, отображают какие-либо социальные временные  реалии, с другой стороны, являются средством моделирования времени  человека (в рамках или даже вне  рамок этих социальных реалий).

Можно также сказать, что  «объективное» социальное время  является «безличностным», не включает в себя живого человека как активного субъекта, воспринимающего время, понимающего его и управляющего им. Напротив, «субъективное» социальное время предполагает активную включенность человека в управление временем социальных процессов или объектов.

Очевидно, что выделить в  чистом виде только «объективное» или  только «субъективное» социальное время  невозможно. При анализе любого социального  явления или процесса всегда следует  учитывать сложное соотношение  субъективного и объективного социального  времени. Забегая вперед, можно, например, сказать, что классическим примером объективного социального времени  выступают макроэкономические циклы, которые выявляются путем научного анализа экономических тенденций  «post factum» (с использованием данных за прошлые годы); на их основе можно предсказывать тенденции развития экономики в будущем, но ими практически невозможно управлять. Микроэкономические циклы, например такие, как жизненный цикл фирмы, напротив, могут быть преимущественно отнесены к процессам субъективного социального времени.

Примеры субъективного  социального времени 

Примеры объективного социального времени

Социальное время — это интуитивное ощущение течения социальной жизни, переживаемое современниками. Это ощущение зависит от интенсивности социальных изменений. Если в обществе изменений мало, социальное время течет медленно; если изменений много, время ускоряет свой ход. Согласно «социальным часам», десятилетия застоя равны году революционной перестройки. Представление о времени и понятие времени имеют смысл лишь постольку, поскольку мир находится в состоянии движения и развития, если бы материя была вне движения, понятие времени не имело бы смысла. 
 

Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов, исторически возникающих преобразований в жизни людей. На разных стадиях  общественного развития ритмы социальных процессов были замедлены.ориентиром общественной практики было повторение уже накопленного опыта, воспроизводство действий и поступков прошлого, которые выступали в форме священных традиций. Отсюда особая ценность прошлого времени в жизнедеятельности традиционных обществ

Плотность социального времени

Социальное время измеряется практикой, которая  протекает с разной интенсивностью. Изменение активности практики ведет к сжатию или, наоборот, удлинению социального времени. Опыт столетнего старца часто накапливается еще в молодости. Аналогичное уплотнение времени как следствие интенсификации общественной практики происходит и на уровне существования социальных институтов, обществ. Достаточно полистать учебник мировой истории: в глаза бросается ее ускорение. Если в каменном веке на мелкие по нынешним меркам технические и технологические нововведения требовались тысячи и десятки тысяч лет, то в наше время такие сдвиги происходят в интервале одного или от силы нескольких лет. Путешествия, на которые когда-то уходили годы, сейчас совершаются в течение дней, месяцев.

Плотность социального времени  тесно связана с характеристиками социального пространства, которое  по природе своей неоднородно. Чем  интенсивнее социальное взаимодействие на данном участке пространства, тем  плотнее там социальное время. Соответственно индивиды входят в разные по плотности  потоки социального времени и  в силу этого оказываются в  социально неравных позициях. Как  отмечал П. Сорокин, социальное время  не течет одинаково ровно в  разных группах и обществах (Sorokin 1964: 171). Инфантильность старика и опытность юнца – это нередко естественное следствие их нахождения в разных по своему качеству социальных полях.

Плотность времени как индикатор  статуса может идти, как и любой  иной показатель (например, наличие  денег и денежных долгов), со знаками "минус" и "плюс": время может  быть наполнено страданиями или  обогащающей личность и приятной деятельностью.

Контроль  социального времени

Человек – щепка в потоке времени. Однако ограничиться этой банальной  констатацией было бы чрезмерной данью  структуралистской традиции. В потоке могут оказаться как человек, не умеющий плавать, так и опытный  пловец или владелец лодки, катера и  т.д. Человек обладает определенным потенциалом для регулирования  своего пребывания в этом потоке, оказывая влияние на его плотность и  структуру. Однако возможности контроля социального времени у разных субъектов существенно различаются. На одном полюсе – безвластные  индивиды, неспособные контролировать даже свое время в течение суток (его время и структура заданы кем-то извне), на другом - индивиды и  группы, способные навязывать темп практики и структуру времени  на довольно обширных участках социального  пространства (например, в масштабах  государства). Поэтому, как отмечает Pronovost (1989: 65), одним из главных проявлений социального неравенства, связанных со временем, является автономия индивида в организации своего собственного времени.

Источники разной власти над социальным временем в принципе можно разбить  на две группы.

Структурные факторы (место в социальной иерархии) дают индивиду возможность опираться в своих попытках контролировать социальное время на потенциал структуры. Так, властитель страны задействует все ее ресурсы для подчинения социального времени своей воле. При этом стоит иметь в виду, что структуралистский подход во многих случаях желательно дополнять конструктивистским: у правителя с низким личностным потенциалом власть тем или иным образом отбирает ближнее и дальнее окружение, сильная личность на том же троне повышает социальный статус своей позиции. Соответственно меняются структурные возможности контролировать социальное время.

Личностные факторы дают возможность индивидам, находящимся в одинаковом социальном положении, в разной мере контролировать свое социальное время просто в силу различий в активности, силе характера, интеллектуальном и культурном потенциале. Правда, нельзя забывать, что значительная часть личного потенциала – это в конечном счете результат влияния среды (структуры), в которой прошла социализация.

Таким образом, с точки зрения структуралистско-конструктивистской парадигмы, человек – это щепка  в потоке времени, однако, плывя в  этом потоке, он может в той или  иной мере корректировать свой маршрут, а то и замедлять или ускорять бег социального времени в  масштабе своей личной биографии, истории  семьи, города или даже страны или  континента. Различия в масштабе контроля социального времени являются одним  из важнейших проявлений социального  неравенства.

Свободное время и иерархия

Объем свободного времени – один из важных индикаторов социального  статуса, которому в традиционной теории социальной стратификации не придается  существенного значения. Между тем, если смотреть на жизнь не через  призму денег как универсального индикатора рыночного успеха, то свободное  время может считаться более  глубоким и универсальным критерием (применимым и для нерыночных иерархий). Если не смотреть на бизнес как на форму  игры, спорта (распространенный и правомерный  подход), то одним из смыслов денежного  богатства, помимо того, что это ресурс, позволяющий удовлетворять материальные потребности, является свободное время, которое оно дает.

Качественная черта свободного времени – свобода индивида в  выборе его содержания, то есть в  конструировании своей собственной  жизни. Его предпосылкой является определенный уровень материального благосостояния, дающий ресурсы для такой свободы  выбора. Свободное время заполняется  деятельностью, которая выбирается индивидом исходя из своих нематериальных потребностей (борьба за средства выживания  выводит в мир несвободы). Оно  может заполняться и тяжелым  трудом, если это труд не во имя куска  хлеба, а самоценность (например, возведение дачи).

На протяжении почти всей истории  человечества объем свободного времени  был одним из ключевых отличий  образа жизни высших слоев общества. Большой доход, зарабатываемый ценой  принесения всего свободного времени  в жертву этой цели, при таком  подходе представляется весьма относительным показателем высокого статуса. Отсутствие свободного времени (индикатор низкого статуса) нейтрализует высокий доход как показатель высокого статуса. Если нет свободного времени, то для чего богатство?

Свободное время – это не обязательно  время, свободное от труда. Качественная особенность этого типа времени  – свобода индивида в выборе способа  его использования. Поэтому если труд совпадает с хобби, то грань  между свободным и рабочим  временем исчезает. Для статусной  позиции части средних классов (творческие профессии, частично бизнес, менеджмент и т.д.) характерно наличие  свободы в планировании своего времени. Люди этих профессий часто занимаются в рабочее время тем, что им интересно и чем они занимались бы и бесплатно. Если для "старого  высшего класса" характерно наличие  большого количества праздного времени, то для части среднего класса характерно стирание грани между свободным  и рабочим временем, превращению  труда в хобби. Показателем контроля времени является степень автономии  работника в структурировании своего рабочего времени.

Для низших трудящихся слоев характерна ограниченность свободного времени, так  как рабочее время носит во всех отношениях принудительный характер (труд ради денег, отсутствие свободы  в регулировании распорядка дня  и т.п.).

Проблема свободного времени безработных  – это особая проблема трансформации  феномена в свою противоположность  в силу избытка. Это принудительное свободное время, которое в силу отсутствия свободы выбора перестает  быть свободным. Это навязанная свобода, превращающаяся для многих безработных  в источник психических и моральных  страданий.

Поколение

Действие всегда происходит в контексте  определенной структуры, находящейся  в определенной точке потока социального  времени. Например, нельзя ходить в  школу вообще: человек идет в школу  определенного исторического периода, поэтому школа родителей и  школа их детей – это разные школы. То же касается и всех прочих взаимопересечений действия, структуры и социального времени.

Понятие поколения позволяет синтезировать один из срезов социально-демографической структуры (возрастные слои) и социальное время. Это одно из немногих понятий в современной социологии, объединяющих социальное пространство и социальное время. Поколение – это возрастная группа, фазы социализации которой тесно привязаны к определенным историческим периодам в жизни данного общества.

Проблема свободного времени безработных  – это особая проблема трансформации  феномена в свою противоположность  в силу избытка. Это принудительное свободное время, которое в силу отсутствия свободы выбора перестает  быть свободным. Это навязанная свобода, превращающаяся для многих безработных  в источник психических и моральных  страданий.