Социализация личности

Однако наличие объективных  условий само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Необходима организация систематического, базирующегося  на  знании  и учете объективных закономерностей развития личности процесса  воспитания,  который служит необходимой и всеобщей формой этого развития.

Целевая установка воспитательного процесса состоит в  том,  чтобы  каждого растущего человека  сделать борцом за человечность,  что требует не только умственного развития  детей,  не  только  развития  их творческих потенций, умений самостоятельно мыслить, обновлять и расширять свои знания,  но и развития образа мышления,  развития отношений, взглядов,  чувств, готовности к участию в экономической, социальной,  культурной и политической жизни, личностно-об­щественного становления,  развития  многообразных  способностей, центральное место в которых занимает способность быть  субъектом общественных отношений,  способность  и готовность участвовать в социально необходимой деятельности.

Ребенок постоянно  включен  в те или иные формы общественной практики; и если отсутствует ее специальная организация, то воспитательное воздействие на ребенка оказывают наличные,  традиционно сложившиеся ее формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с целями воспитания.

Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детьми определенного круга способностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества, но постепенно средства и способы организации становятся непродуктивными. И если данному обществу требуется формирование у детей нового круга способностей и потребностей,  то для  этого  необходимо преобразование системы воспитания,  способной организовывать эффективное функционирование новых форм  воспроизводящей деятельности. Развивающая  роль  системы воспитания при этом выступает открыто, делаясь объектом специального обсуждения,  анализа  и целенаправленной организации.

Формирование человека как  личности требует от общества  постоянного  и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных,  традиционных, стихийно сложившихся форм. Такая практика преобразования сложившихся форм воспитания немыслима без опоры на научно-теоретичес­кое  психологическое  знание  закономерностей развития ребенка в процессе онтогенеза,  ибо без опоры на такое  знание  существует опасность  возникновения волюнтаристского,  манипулятивного воздействия на процесс развития, искажения его подлинной человеческой природы, техницизм в подходе к человеку.

Суть подлинно гуманистического отношения к воспитанию ребенка выражена  в тезисе его активности как полноправного субъекта, а не объекта процесса воспитания. Собственная активность ребенка есть необходимое  условие воспитательного процесса,  но сама эта активность, формы ее проявления и, главное, уровень осуществления, определяющий ее результативность, должны быть сформированы, созданы у ребенка на основе  исторически  сложившихся образцов, однако не слепого их воспроизведения,  а творческого использования.

Следовательно, важно  так  строить  педагогический  процесс, чтобы

воспитатель руководил деятельностью  ребенка, организуя его активное

самовоспитание  путем  совершения самостоятельных и ответственных поступков. Педагог-воспитатель может и обязан помочь растущему человеку  пройти  этот - всегда уникальный и самостоятельный - путь морально-нравственного и социального  развития.

Воспитание представляет собой не приспособление детей, подростков, юношества к наличным формам социального бытия,  не подгонку  под определенный стандарт. В результате присвоения общественно выработанных форм и способов деятельности  происходит  дальнейшее  развитие ­ формирование ориентации детей на определенные ценности, самостоятельности в решении сложных нравственных проблем.  "Условие эффективности воспитания - самостоятельный выбор или осознанное принятие детьми содержания и целей деятельности".

Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечивание роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого человека,  через построение такой  общественной практики, в условиях которой то, что у ребенка находится в зачаточном состоянии или пока только составляет возможность, превращается в действительность.  "Воспитывать - это значит направлять развитие субъективного мира человека", с одной стороны, действуя в соответствии  с тем нравственным образцом,  идеалом,  который воплощает требования общества к растущему человеку,  а с  другой стороны,  преследуя цель  максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка.

Нравственное развитие является одной из основополагающих черт, описывающих  суть человека. Развиваться нравственно  – это возможность, присущая только человеку и в силу этого являющаяся абсолютно необходимым и обязательным процессом, который должен сопровождать личность на протяжении всей жизни. Поэтому  так важно нравственное воспитание, которое начинается с детства.

Нравственное развитие ребенка  начинается в семье, продолжается в  школе и не должно останавливаться  ни на одном жизненном этапе.

При организации определенной работы, направленной на нравственное просвещение, средства и пути воспитания нравственности имеют свою специфику. В частности, школа должна воспитывать  нравственность, исходя из возможностей нахождения ребенка в коллективе. Общение со сверстниками и учителями, совместная деятельность способны формировать нравственные привычки и качества социального и общественно значимого характера.

 

Духовно нравственное воспитание обладает несколькими функциями:

·   формирует общее представление о моральных ценностях жизни и культуры;

·         влияет на приобретение моральных представлений, взглядов, понятий, оценок и суждений, которые способны привести к выработке  собственных самостоятельных суждений;

·       способствует осмыслению и переосмыслению собственного жизненного опыта школьников;

·   способно вносить коррективы в неверные представления о морали, полученные из сомнительных источников;

·         помогает самовоспитанию личности.

 

Школа обладает рядом возможностей по преподнесению детям знаний и  представлений о нравственности и морали. Нравственное воспитание детей является ее профессиональным приоритетом.  Как правило, возможности  школы сводятся к достаточно стандартным  формам, однако многолетний опыт доказывает состоятельность проводимых мероприятий. Впрочем, школу можно упрекнуть  в косности и традиционализме, тем  не менее многие учителя постоянно вводят новые формы работы, которые оказываются более эффективны, чем традиционные.

 

 Об арсенале утвержденных  форм влияния школы на мораль обучающихся можно сказать следующее. Самым распространенными путями ее влияния являются:

 

• беседы;
• диспуты;
• тематические вечера;
• встречи с представителями разных профессий, ветеранами  и т.д.;
• конференции;
• коллективные сборы и пр.

 

В ходе воспитательных мероприятий  учитываются возрастные и личностные особенности школьников, их моральный  опыт, нравственное воспитание, заложенное в семье.

Учителя призваны разъяснять моральные нормы при опоре  на мировоззренческие знания и конкретные примеры, которые могут быть понятыми и усвоенными школьника на соответствующем  их развитию уровне.  Особенно эффективными являются мероприятия, которые способны вызывать этические переживания  и в силу этого оказываться  близкими и понятными детям.

Школа уделяет особое внимание развитию таких моральных ценностей  у школьников, как:

 

• потребность в труде,

    потребность в  общении,

• потребность в освоении культурных ценностей,
• необходимость развития познавательных способностей и т.д.

 

         Обобщенный результат образовательной деятельности начальной школы как итог реализации общественного договора фиксируется в портрете ее  выпускника:

1. Умеющий учиться, способный организовать свою деятельность,
2. Умеющий пользоваться информационными источниками;
3. Владеющий опытом мотивированного участия в конкурсах и проектах регионального и международных уровней;
4. Обладающий основами коммуникативной культурой (умеет слушать и слышать собеседника, высказывать свое мнение);
5. Любознательный, интересующийся, активно познающий мир;
6. Владеющий основами умения учиться, способный к организации собственной деятельности;
7. Любящий свой край и свою Родину;
8. Уважающий и принимающий ценности семьи и общества;
9. Готовый самостоятельно действовать и отвечать за свои поступки перед семьей и школой;
10. Доброжелательный, умеющий слушать и слышать партнера, умеющий высказать свое мнение;
11. Выполняющий правила здорового и безопасного образа жизни для себя и окружающих.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3 Психологическое представление о нравственных ориентирах

В кратком словаре по философии  понятие нравственности приравнено к понятию мораль.

Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом).

В.И. Даль толковал слово  мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный — противоположный  телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к  одной половине духовного быта, противоположный  умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести».

С годами понимание нравственности изменилось.

У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность  — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами».

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному.

Еще в древней Греции в  трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят  по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека».

А Ницше считал: «Быть  моральным, нравственным, этичным - значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю». «Мораль - это важничанье человека перед  ПРИРОДОЙ».

В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении  сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как  регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности  общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя  ту или иную мораль, тем самым  формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны  государства. Мораль поддерживается силой  общественного мнения и обычно соблюдается  в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует  поступать.

       Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

Еще В.А. Сухомлинский говорил  о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека».

Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека: «Будь  равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь  свое личное».

 Все дело в одной,  в очень важной закономерности  нравственного воспитания. Если  человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».