Системный подход в социологических воззрениях Парсонса

Российский Экономический Университет им. Плеханова.

 

 

Реферат

 

По дисциплине « История социологии» на тему №20:

«Системный подход в социологических воззрениях Т. Парсонса».

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                 Работу выполнила:

                                                                                                                         Алёшина М. Р.

 

                                                                                                                            Преподаватель:

                                                                                                                                Сидельников С. С.

 

 

 

 

 

Москва 2014 год.

 

 

 

 

Содержание:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Толкотт Парсонс

(англ. Talcott Parsons; 13 декабря 1902, Колорадо-Спрингс — 6 мая 1979, Мюнхен) — американский социолог-теоретик, глава школы структурного функционализма, один из создателей современной теоретической социологии.

 

Научная деятельность

Синтезировав теоретические подходы Макса Вебера (труды которого он переводил), Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Парето, Альфреда Маршалла, Зигмунда Фрейда, разработал общую теорию действия и, в частности, социального действия (структурный функционализм) как самоорганизующейся системы. В последней, которая задана набором функциональных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы социальной структуры, культуры, личности. Ориентации действующего лица (актора) описываются при этом с помощью набора стандартных (типовых) переменных. Этот теоретический язык Парсонс использовал для описания систем экономики, политики, права, религии, образования, для анализа семьи, больницы (и, в частности, психбольницы), школьного класса, университета, искусства, массмедиа, сексуальных, расовых и национальных отношений, социальных отклонений, а позднее — для построения неоэволюционистской сравнительной социологии различных обществ, вовлеченных и продолжающих вовлекаться в универсальный процесс модернизации. Парсонс и его теория имели решающее значение для становления социологии в качестве академической дисциплины.

На раннем этапе исследований Парсонс стремился найти определённый компромисс между «социологизмом» Э.Дюркгейма, жёстко детерминировавшим человеческое поведение влиянием внешней социальной среды, и «понимающей» теорией социального действия М.Вебера, описывающей человеческое поведение через соответствие «идеальным типам». На ранние работы Парсонса значительное влияние также оказали В.Парето, предлагавший сходную с веберовской модель деления человеческих действий по мотивации на «логические» и нелогические, А.Маршалл, Г.Зиммель, З.Фрейд.

Сочинения Парсонса написаны весьма сложным языком, которые иногда скучно читать из-за множества частных деталей, событий и персоналий, что вызывает затруднения даже у заинтересованных читателей. Парсонс предстаёт неисправимым схоластом и любителем эзотерических текстов. Ему удалось сотворить гигантскую дедуктивную систему абстрактных понятий, охватывающую человеческую реальность во всём её многообразии. Однако в эмпирическом исследовании и повседневной социологической практике ни один социолог не пользуется этой системой, предпочитая менее ёмкие, но более оперативные частные теории.

 

 

Концепция общества Т.Парсонса

В каждой системе Парсонс выделяет четыре главных функции: адаптация, достижение цели, интеграция, сохранение существующего порядка (латентная функция). Таким образом, система должна приспосабливаться к среде, достигать цели, обладать внутренним единством и уметь сохранять это состояние, воспроизводить структуру и снимать напряжение в системе.

Благодаря выделению этих четырех функций, оказалось возможным анализировать системы любого уровня в терминах функциональных подсистем. Так, на самом высоком уровне выделяется так называемая система человеческого действия - самоорганизующаяся система, специфика которой в отличие от системы физического или биологического действия, выражается в наличии, во-первых, символичности (язык, ценности и т.п.), а, во-вторых, нормативности, и, наконец, в иррациональности и независимости от условий среды. В этой системе человеческого действия Парсонс выделяет четыре подсистемы: организм - подсистема, обеспечивающая функцию адаптации и дающая системе физические и энергетические ресурсы для взаимодействия со средой; личность , обеспечивающая целедостижение; социальная система , которая отвечает за интеграцию действий множества индивидов; культурная система (по существу, под этим термином надо иметь в виду этническую систему), которая содержит ценности, верования, знания и т.п.

На уровне социальной системы Парсонс, в свою очередь, выделяет тоже четыре подсистемы, каждая из которых выполняет одну из четырех главных функций: экономическую , призванную обеспечивать адаптацию системы к среде, политическую , назначение которой в достижении цели, социетальное сообщество (единый коллектив, подчиняющийся определенному принятому нормативному порядку), которое обеспечивает внутреннее единство, и систему поддержания институциональных культурных (этнических) образцов (то есть не вся культура принадлежит социальной системе), которая отвечает за легитимизацию нормативного порядка и сохранение состояния единства.

Таким образом, каждая подсистема специализируется на выполнении какой-то функции, и результаты ее деятельности могут быть использованы другой, более широкой системой - по принципу матрешки. Причем каждая подсистема зависит от других подсистем; они обмениваются результатами своей деятельности.

Что же тогда является обществом по Парсонсу? Общество - это "тип социальной системы (среди всего универсума социальных систем), которая как система достигает по отношению к окружающей среде наивысшего уровня самодостаточности" [Пар10,c.100]. Самодостаточность Парсонс объясняет как функцию от сбалансированной комбинации механизмов контроля над отношениями общества со средой и от степени его внутренней интеграции. Она состоит в способности общества институционализировать какие-то элементы культуры, которые задаются извне - системой культуры; предоставить широкий спектр ролей индивидам, а также контролировать экономический комплекс и территорию.

Структурный функционализм, рассматривая общество, делает акцент на том, что любая система стремится к равновесию, поскольку ей присуще согласие элементов; она всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние. Любые дисфункции преодолеваются системой, а каждый элемент вкладывает нечто в поддержание ее устойчивости.

Системный метод в анализе общества позволяет изучать общество в виде стабильной социальной структуры, в которой человек руководствуется жестко заданным образцом поведения, который установлен коллективом. И в этом отношении структурно-функциональное направление социологии является, вероятно, одним из самых значительных. Оно тесно связано с математическим моделированием и позволяет выявлять многие закономерности в социальной системе. Единственно, что вызывает критику со стороны других направлений, - это исключение из рассмотрения индивидуального человека, обладающего своим выбором и личной позицией. Человек действительно превращается в средний обкатанный камешек, он - всего лишь часть системы. Поэтому системный подход и математическое моделирование иногда дополняется в социологии выводами, сделанными иными направлениями (интеракционизм, феноменология, экзистенциональное направление).

Четыре подсистемы социального действия

Люди в своей жизни постоянно совершают поступки, действуют. Поэтому выше было введено понятие "социальное действие" (человеческая активность).

Посмотрим на социальное действие как на систему. Выясним каковы составляющие ее подсистемы, и охарактеризуем систему действия через отношения, составляющих ее подсистем.

Каждый человек представляет собой:

• биологический организм;
• субъект некоторого этноса (подсознание);
• личность;
• члена общества (сознание).

Уточним сказанное.

1. Принадлежность к определенному видовому типу, а именно - общие типовые характеристики больших человеческих групп образуют органическую основу социального действия. Это социальное действие направлено на адаптацию к влиянию окружающей физической природной среды , не связанной ни с каким социальным действием. То есть человек рассматривается как элемент биосферы, потребляющий пищу (поэтому обладающий биомассой ) и загрязняющий среду [Кра1].

Для описания данной грани человеческого существования используется подсистема системы социальных действий - поведенческий организм . Математически описывается величиной G_i

2. Входя в этнос человек становится носителем вполне определенного поведения, то есть действия, смысл которого определяется (и становится поэтому понятным) окружающей человека этнической (культурной) средой. Факторы, обусловливающие стереотип поведения, усваиваются на этническом уровне в процессе научения через условный рефлекс подражания (сигнальная наследственность), а на социальном - в процессе обучения (социализации, [Смел14,гл. 4]), при котором важнейшую роль играют символически организованные (развитые у человека до лингвистического уровня) этнические образцы. Эти образцы создаются в процессе этногенеза и формируются, главным образом, в рамках подсистем организации и культуры этноса (и, отчасти, подсистемы науки и техники). Будем называть их этническими . Они отличаются длительным существованием на протяжении многих поколений и поэтому способны придавать системе социальных действий высоко устойчивые структурные опоры, соответствующие генетически заложенным свойствам вида.

Отметим, что в американской социологии вместо слова "этнический" используется слово "культурный. По существу, наша подмена слов оправдана, поскольку их содержание как понятий совпадают.

Этнические образцы подвергаются на социальном уровне институциированию, то есть закреплению посредством возникающих в системе действий институтов управления, власти. Будем называть их, следуя Парсонсу, институциональными этническими образцами . Их источником являются системы организации, культуры и искусства, науки и техники , или короче - система этноса , являющаяся, по сути дела, подсистемой системы социальных действий. Это этническая составляющая системы социального действия, степень влияния которой характеризуется пассионарным напряжением. То есть "горючим материалом" этого круга социальных действий является пассионарность.

3. Каждый человек, подвергаясь научению в определенной этническо-культурной среде, имеет вполне определенный стереотип поведения. Но его организм, его окружение - физическое, этническое (культурное) и социальное - всегда уникальны. Поэтому его собственная поведенческая система - система личности является уникальным вариантом культуры этноса и присущих ей образцов действия. Личность ориентирована на достижение целей по отношению к окружающей среде. Следовательно, система личности - самостоятельная подсистема системы социальных действий.

Система социальных действий анализируется в терминах следующих функциональных характеристик, составляющих ее четырех подсистем (рис. 5.1):

1. поведенческий организм - адаптация к окружающей физической природной среде;
2. этническая система - предназначена для формирования главных, "руководящих" или контролирующих этнических образцов;
3. система личности - для ориентации на достижение цели;
4. социальная система - направлена на достижение внутренней интегрированности (солидарности).

По мнению Т. Парсонса, любую социальную систему можно предста­вить с двух неразрывных точек зрения:

- как структуру, которая выступает  в виде совокупности элементов  со

стабильными свойствами (статика системы);

-     как ряд событий, процессов, в ходе которых изменяются  свойства и

отношения между структурными элементами, и сами эти изменения связаны с действиями (динамика системы).

 

Для анализа динамики социальной системы, Т. Парсонс применил 4 типа функций:

1. Ценность (поддержание образца) - функция, направленная на воспроизводство образца, т.е. на сохранении верности нормам и ценностям сис­темы и на продолжение ориентирования на них;

2.Интеграция (норма) - функция, направленная  на поддержание координации между  частями системы, ее связанности  и целостности, на защиту ее  от резких изменений и крупных  потрясений, на стабилизацию системы;

3. Целеполагание (коллективы) - функция, которая заключается в определении  целей системы и мобилизации  энергии и ресурсов для их дости­жения;

4.Адаптация (роль) - функция, нацеленная  на установление благоприятных  отношений между системой действия  и окружающей ее средой и на приспособление к среде.

Каждую из этих функций в системе выполняют определенные элементы:

-     функцию ценности - религиозные верования и мораль;

-     функцию интеграции - правовые институты, нормы и обычаи;

-     функцию целеполагания - политическая подсистема;

-     функцию адаптации - экономическая подсистема.

При реализации этих функций любая социальная система должна стре­миться к состоянию равновесия и гармонизации общества, поддерживать свое единство и внутреннюю координацию своих частей, иметь средства для определения достижения целей и мобилизации своих ресурсов, приспосабли­ваться к своему окружению.

 

 

 

 

Структурно-функциональный анализ Т. Парсонса

Для Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. На практике это означает, что анализ любого социального процесса проводится как часть исследования некоторой системы с «сохраняющимися границами».