Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Ноября 2015 в 01:02, курсовая работа
Целью данной работы будут являться основные субкультуры и их знаки идентичности, а так же символика этих субкультур. Поставленная цель определила следующие задачи:
выявить сущность понятия «неформальное объединение»;
рассмотреть различные типы неформальных групп;
изучить символику этих неформальных групп.
Аннотация
Курсовая работа Ермакович Анастасии Юрьевны на тему Символика молодежных неформальных движений.
В основной части целью данной работы будут являться основные субкультуры и их знаки идентичности, а так же символика этих субкультур. Поставленная цель определила следующие задачи работы: выявить сущность понятия «неформальное объединение»; рассмотреть различные типы неформальных групп; изучить символику этих неформальных групп.
Список использованной литературы насчитывает 5 наименований.
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное
государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна»
ИНСТИТУТ БИЗНЕС-КОММУНИКАЦИЙ
КАФЕДРА ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ДИЗАЙНА
И МЕДИА-КОММУНИКАЦИЙ
Курсовая работа студента II курса группы 2-СД-54с
Ермакович Анастасии Юрьевны
ТЕМА:
Символика молодежных неформальных движений
Руководитель – Куксо К.А.
Санкт-Петербург
2014
Оглавление
Вряд ли существует в жизни человека что-то более заманчивое и символическое, чем молодость.
Молодость и молодежь – это определенный возраст; некое состояние, определяемое социально-культурными критериями; некая группа или поколение с присущими ей ценностями. [3, с. 13]
То, что принадлежит молодости, всегда было овеяно символикой, которая остается значимым моментом всякой культуры. Приобретение этих символов всегда значит для человека много больше простого приобретения чего-то.
Неформальные молодежные объединения - это очень актуальная проблема на сегодняшний день, так как огромное количество подростков становятся «неформалами» не из-за каких-либо убеждений, целей, а только из-за того, что им нравится атрибутика «неформалов», относительная независимость и самостоятельность.
Еще в 1897 году Дюркгейм обратил внимание, что во время неожиданных экономических спадов и подъемов жизненный опыт людей перестает соответствовать идеалам, воплощенным в социальных нормах. В результате люди испытывают состояние запутанности, что выражается различными формами их девиантного поведения. Появление же в США первых представителей молодежной субкультуры как раз пришлось на период экономического подъема страны, только что вышедшей из состояния войны. Кроме того, первые представители молодежной субкультуры были далеко не «молоды - зелены» и уже обладали определенным жизненным опытом. Все это и дало возможность воспринять их поведение как девиантное. Отсюда и теория peer group, в рамках которой начинают изучать феномен молодежной субкультуры [2, с. 187, 188]
Существует две точки зрения по поводу того, какие группы считать peer group: все гомогенные группы, то есть формальные и неформальные, или только неформальные. Несогласованность взглядов различных исследователей на семантику данного понятия привела к последующему отказу от понятия «peer group» и к использованию вместо него понятия «неформальные молодежные объединения» [2, с. 189, 190].
Трудно поспорить с утверждением, что бурные процессы социально-экономических изменений в обществе оказывают влияние на социализацию подростков и молодёжи. Современные школьники часто отдых и досуг рассматривают как ведущую форму жизнедеятельности, которая вытесняет труд как важнейшую потребность. Молодежь очень чутко воспринимает любые новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ради каких только интересов не объединяются люди! Число различных объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников — миллионами. У неформалов свой мир и свои правила.
Всё больше подростков каждый день во всех странах мира становятся участниками неформальных течений. Поэтому необходимо владеть информацией об этой культурной нише и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни.
Целью данной работы будут являться основные субкультуры и их знаки идентичности, а так же символика этих субкультур. Поставленная цель определила следующие задачи:
Что такое вообще субкультура? По одному из определений – «неформальное объединение людей на почве общих интересов». Прообразом сегодняшних молодежных субкультур называют, например, группу «Блумсбери», существовавшую в начале XX века в Лондоне. В нее входили среди прочих писательница Вирджиния Вулф и ее муж Леонард Вулф. [1, с. 5]
Одна из первых субкультур в сегодняшнем понимании слова появилась в 1920-е годы в Америке и была связана с музыкой – джазом. Молодые люди (их называли «Swing Kids» - «Дети свинга») тусовались вместе, слушали джаз и плевали на все принятые в обществе условности и социальные различия. То есть уже тогда субкультура бросала вызов обществу, ее участники выделялись из толпы. Позже, после Второй мировой войны, появилась новая джазовая субкультура – вокруг стиля бибоп, - отрицающая ценности «Детей свинга». Примерно в то же самое время появилась и первая субкультура в СССР – «штатники», или «стиляги». [1, с. 5,6]
Субкультуры – это не что-то замкнутое и застывшее. Они пересекаются между собой – например, рэперы с граффитчиками, а панки со скейтерами. Они развиваются, видоизменяются. У каждой субкультуры есть пик, когда она в моде, когда в нее приходят толпы молодежи – часто не вникая в смысл, просто потому, что это «модно», потому что там друзья, знакомые, одноклассники. [1, с. 7]
Семнадцать основных молодежных субкультур, существовавших или существующих с конца 1940-х годов и по настоящее время: альтернативщики, антифа, байкеры, готы, граффитчики, люберы, металлисты, панки, растаманы, рэперы, скейтеры, схинхеды, стиляги, стрейтэджеры, фанаты, хиппи, эмо.
Рассмотрим некоторые из них, на мой взгляд, более известные.
В СССР панки появились в конце 1970-х годах. Примерно в это же время до СССР дошли и появились пластинки Sex Pistols, Clash и других первых панк - групп. [1, с. 174]
Панковский стиль жизни, заданный еще Сидом Вишесом из Sex Pistols и растиражированный испуганными СМИ, многими в движении был принят всерьез, и асоциальное существование, пьянство, наркотики стали нормой для нескольких поколений панков. [1, с. 165, 166]
Панк – это подчеркнутая простота аранжировок, короткие песни и часто социальные и политические тексты. Это почти всегда гитарная музыка; клавишные и прочие инструменты применялись крайне редко. [1, с. 168]
Главное в панк – идеологии – индивидуальная свобода: человек должен сам выбирать, как ему жить, и никто – ни государство, ни семья, ни друзья – не должны навязывать ему свои ценности. [1, с. 169]
«…мы не панк, а анархическую музыку играем, и люди мы не панки, а просто шалопаи. Мы просто веселые шалопаи. У нас в компании все клоуны, нам так весело, куда веселее, чем любым цветным. Вот бы нам за клоунство деньги платили. А булавки – это просто так, для понта. Поймите, мы самые обыкновенные люди (Из интервью Свина, журнал «Рокси», №5, 1982). [1, с. 175]
Панк – культура и особенно панк – идеология – антисоциальная, бунтарская, не признающая традиционных ценностей и авторитетов – интересовали многих режиссеров, и в результате появилось несколько неплохих документальных и художественных фильмов о панке. [1, с. 183, 184]
Сегодняшние панки – это в основном любители песен, и лишь небольшая часть вникает в идеологию и эстетику панк – культуры. С другой стороны, панк сделал свое дело, повлияв на множество музыкальных стилей и субкультур, на восприятие и понимание некоммерческой культуры вообще. [1, с. 187].
В настоящее время идентифицировать панка можно по сочетанию окрашенного ирокеза, пришитым к одежде колечкам от крышек пивных банок, надписи «Punks not dead» на любом элементе одежды [4].
Скинхеды (дословный перевод – «кожаные головы»).
Эта субкультура появилась в Великобритании в конце 1960-х. Считается, что скинхеды – «наследники» британской субкультуры модов. Моды – молодые ребята, тратящие свои деньги на модные шмотки и катающиеся на скутерах. Тинейджеры из рабочих семей, которые не могла себе этого позволить, носили узкие джинсы, высокие ботинки и рубашки, слушали музыку. [1, с. 249].
К концу 1960-х между более понтовыми модами и ребятами из рабочих семей (которые носили короткие стрижки) началась вражда. Примерно в 1968 году этих «пролетарских модов» впервые назвали скинхедами. По одной из версий скинхеды стриглись коротко не только для того, чтобы отличаться от «модников», но и чтобы противопоставить себя хиппи. [1, с. 249, 250].
В этом и состояла идеологическая база первых скинхедов: ненависть к модам и хиппи. В остальном субкультура сводилась к стилю одежды и слушанию музыки ска, регги, рокстеди, соул – практически все эти стили музыки имели «черные» корни [1, с. 250].
В России о скинхедах заговорили в 1990-е годы. Тогда во многих городах появились бритые наголо ребята в куртках – «бомберах», джинсах и высоких ботинках, время от времени нападающие на «нерусских» [1, с. 253].
На уровне субкультур главные враги скинхедов – рэперы, слушающие «негритянскую» музыку [1, с. 254].
О скинхедах написано немало книг и снято фильмов. В 1970-е годы культовым автором у любителей трэша стал писатель Ричард Аллен, автор романов «Скинхед» и «Побег скинхеда» [1, с. 257].
Хиппи – первая субкультура, практически в чистом виде импортированная с Запада. Считается, что само название «хиппи» - «hippie» - происходит от «hipster»: так в 1940-е и 1950-е годы назвали не слишком-то родственных будущим волосатым нонконформистам джазовых музыкантов [1, с. 314, 315].
Также принято считать, что хиппи – «потомки» битников, так называемого поколения «бит» («Beat Generation»). Движение битников было не слишком массовым. Собственно, и движения не было, скорее лишь тусовка вокруг писателей Уильяма Берроуза, Джека Керуака и Алена Гинсберга, плюс поклонники их литературы [1, с. 315].
От битников хиппи взяли прежде всего неприятие традиционных норм, свободу как главную ценность (в том числе и сексуальную), ну и наркотики [1, с. 316].
С позицией сегодняшнего дня можно по-разному относиться к хиппи. Кто-то видит в них просто молодежь, которая слушала психоделический рок, ела ЛСД, курила траву и исповедовала свободную любовь. А кто-то считает их нонконформистами, бросившими вызов обществу, протестовавшими против войны во Вьетнаме и социальной несправедливости. Так или иначе хиппи наделали много шума и повлияли на многие более поздние субкультуры [1, с. 316].
Они не только протестовали против войны во Вьетнаме, но и всячески отрицали насилие. Один из лозунгов провозглашал «Flower Power» - «власть цветов», и самих представителей хиппи за это часто называли «flower children» - «дети цветов» [1, с. 317, 318].
Другими основными идеями хиппи были вегетарианство и здоровое питание, интерес к нетрадиционным религиям, прежде всего восточным, духовный поиск и свободная самореализация [1, с. 318].
Сегодня нельзя говорить, что в России – да и во всем мире – движение хиппи ушло в небытие. Пусть немногочисленные, отечественные «дети цветов» все еще существуют [1, с. 329].
В настоящее время идентифицировать хиппи представляется достаточно сложным по причине размывания субкультуры, распространения атрибутики хиппи среди представителей других движений и ее вхождения в общемолодежную моду. Многие атрибуты хиппи стали тиражироваться производителями в коммерческих целях.
Для того, чтобы подросток был внешне воспринят в молодежной среде именно как хиппи, он должен носить очень много атрибутов хиппи: длинные волосы, босые ноги, хайратник, ксивник, очень много бисерных фенечек [4].
Символика: Используется в атрибутике надпись «Punks not dead» — досл. «панки не умерли» — своеобразный лозунг панков. Характерно изображение буквы «А» («Анархия»), заключенной в круг. Может использоваться в качестве оформления нашивок, нашейных атрибутов, татуировок. Используется также представителями анархистов, алисоманов и других движений.
Сопутствующие атрибуты: Английские булавки и колечки от крышек пивных банок являются стандартными и очень важными элементами атрибутами панков. Серьги в ушах панков мужского пола являются одним из основных атрибутов участников панкориентированных движений. Роль сережек выполняют французские булавки, которыми прокалывают периферийный участок ушной раковины. Булавки носят день-два. Потом, когда начинаются первые симптомы воспаления, вынимают. Чаще всего таким образом вдевается несколько булавок. Встречаются также серьги в виде колец . Много металла — браслеты, кольца. В отдельных случаях сохранилось ношение бисерных браслетов («фенечек»). Но использование такой хипповской атрибутики как «бисерные фенечки» — уже отмирает.
В кольцах также отсутствует какое-либо предпочтение. Могут использоваться тиражируемые кольца из дешевых сплавов с изображением различной символики.
Встречаются кожаные браслеты с заклепками. Иногда могут встречаться цепи как нашейные атрибуты, элементы оформления косух или джинсов. Могут встречаться кожаные «ошейники» с гладкими и иглообразными заклепками или без них.
Информация о работе Символика молодежных неформальных движений