Символический интеракционизм

        Ученик Мида  американский социолог и социальный  психолог Герберт Блумер (07.03.1900, Сент-Луис, США) - представитель Чикагской  школы интеракционизма, относящийся  ко второму поколению символического  интеракционизма, основанной   Дж. Мидом. С 1925-1952 гг. преподавал в Чикагском университете, а с 1952 г. - в Калифорнийском университете, развил дальше исходные основы символического интеракционизма. Блумер является одним из первых, заинтересовавшихся проблемами массового общества.

       По Блумеру  Символический интеракционизм покоится  на 3 базовых посылках: 

 ·        Люди скорее  действуют на основе значений, которые они придают предметам  и событиям, чем просто реагируют  на внешние стимулы, такие как  социальные силы. Символический интеракционизм предлагает детерминизм значений.

 ·        Значения  являются не столько фиксированными, сформулированными заранее, сколько  создаются, развиваются и изменяются  в интеракционных ситуациях.

 ·        Значения  являются результатом интерпретаций, которые были осуществлены в интеракционных контекстах.

         Значительное  место в работах, Блумер уделил  коллективному поведению людей. Основу коллективного поведения  составляют общие значения, ожидания, которые разделяются группой  индивидов. Однако часто можно наблюдать и спонтанное коллективное поведение, такое как митинговые страсти, паника и т.д. Это поведение возникает в условиях нарушения устоявшихся значений, привычных форм существования. Блумер выделяет такие формы спонтанного поведения, как:

 ·        толчения 

 ·        коллективное  возбуждение 

 ·        соц. Инфекция 

 Которые при определенных  условиях способны вылиться в  новые формы группового и институционального  поведения:

 ·        действующая  толпа (спонтанно образованная группа, без общих значений и ожидании, нет признанного лидерства)

 ·        экспрессивная  толпа (эмоциональные порывы - карнавалы, ритуальные танцы - как эмоциональная  разрядка от тревожащих значений)

 ·        масса (спонтанное  коллективное группирование людей, которые возбуждены значением какого-либо события)

 ·        общественность (спонтанная коллективная группа, но в общественности индивиды  взаимодействуют друг с другом, демонстрируют рациональные, критические  действия).

 В своей социальной концепции он исходит из того, что значение объекта возникает только в процессе социального взаимодействия, а не определяется присущими ему свойствами. Объект - это прежде всего то, что он значит в ожидаемом и реальном социальном взаимодействии, а чтобы понять жизнь группы нужно идентифицировать мир ее объектов в терминах значений этой группы. Методология Блумера предполагает отказ от операциональных понятий в пользу содержательных (так как  социология - наука о человеческих феноменах), выработку "мягких" методов, которые обеспечат доступ к изменчивой "материи" субъективных смыслов социальных действий.

 Ко третьему и четвертое  поколение относятся: Бекер, Стросс, то же представители Чикагской  школы Символического интеракционизма. Для которой характерен интерес к процессуальным аспектам взаимодействия. Кун и Партленд относятся к Айовской школе, более интересующейся стабильными, “ставшими” символическими структурами. Этому же поколению принадлежат К. Бёрк и Гоффман, справедливо причисляемые к социодраматургическому подходу, сторонники  которого объясняют социальную жизнь как реализацию метафоры драмы, анализируя взаимодействие в таких терминах, как «актер», «маска», «сцена», «сценарий» и так далее. Причем Бёрк использует термин «театр», почти в буквальном смысле, тогда как Гоффман использует театр и драму как метасферу    общества, сохраняя ее дух, но развивая собственный понятийный ряд.

         Символический  интеракционизм развил собственную  исследовательскую стратегию, основывающуюся  на описании, близком этнографическому, и включенном наблюдении. В идеале социолог должен включаться в социальную ситуацию самих субъектов, наблюдать их поведение, “понимать” интерпретации и практики их повседневной жизни, отражая это в своих социологических отчетах. Эти описания должны составлять как бы “портреты” отдельных социальных “миров”, такие как мир профессий, мир преступности, мир деятельности и тому подобное. В портретах, прежде всего, должны фиксироваться основные практики, организующие эти миры, и сопровождающие их символические структуры (идеологии, интерпретации, объяснения). Адекватность этих портретов должна проверяться не путем применения к ним стандартных методологических процедур, а путем консультаций с самими заинтересованными субъектами. Сторонники Символического интеракциониста полагают, что социология должна “делаться” путем исследования, а не путем сочинения теоретических трактатов. Это — последовательный вывод из их видения общества как социального процесса, состоящего из совокупности самоорганизующихся и замкнутых в себе контекстов. Социология сводится к анализу частных проблем в специфических контекстах. Попытка универсализировать определенные закономерности, вывести их за границы того опыта, в котором они обнаружились, незаконна, ибо оказывается отрицанием самого интеракционистского видения общества. В общем, интеракционисты вполне последовательно считают свою собственную  дисциплину — социологию — частью общества, на которую распространяются те же принципы исследования, что и на общество вообще.

         Кульминация научного и обществ, успеха Символического интеракциониста пришлась на 70-80-е гг. В эти же десятилетия сформировались такие направления, как социальная феноменология и этнометодология, родственные Символическому интеракционизму и основывающиеся на том же самом мировоззренческом  фундаменте.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. dic.academic.ru
2. С.С. Фролов «Социология». История теоретической социологии.
3. В.И. Курбатов «Современная Западная социология»