Шпаргалки по семиотике культур

1 Семиотика как наука  и её связь с другими науками

Греч semio – знак, признак

Семиотика – изучает различные  знаковые системы, используемые в различных  информационных системах, их виды и  строение, общее свойство знака, а  также знаковые функции кино, живописи, литературы, других видов человеческой культуры; не только наука о знаках и зн системах, но еще тождественно понятию зн система (С музыки)

Все процессы связанные с передачей  инфо протекают с помощью знаков (простейшие носители инфо) и знаковых систем (элементарные базы данных об элементах мира).

Знаков системы могут различаться  но все несут инфо о действительности. Процессы коммуникации – не только инфо-с процессы в мире людей.

Ком процессы неоднородны, на ряду  с их классическими видами бывают и бессознательные.

Знаковые аспекты всех видов  коммуникаций составляют предмет семиотики. При этом в ее предмет входит не содержание процесса Коммуникации, а  их знаковое воплощение – закономерности семиозиса (знаковости означивания)

Общие принципы знак теорий сформировались на основе анализа свойств естественного яз-а одновременно разными науками, в конкретных специфических для каждой отрасли целях. Это позволяет разграничивать знаковые теории по сферам (Философской, Психологической, Логико-математической, лингвистической).

В обзорах современной С к  ее классикам относят философов, логиков, математиков (пирс, Чарльз моррис), психологов (Пиаже, Выгодский, Жинкин), литературоведов (Лотман, Бар, Бахтин), антропологов и этнологов (Малиновский, ЛевиСтросс, Тернер) фольклористов (Пропп, пермяков), лингвистов (Соссюр, Якобсон, иванов), историков религии, культуры и искусств (Фиоренский, Лосев, Фуко, Пятигорский), режиссеров театра и кино (Мейерхольд, Эйзенштейн, Пазолини), романистов  и эссейстов (Умберто Эко, Борхес) и др. Не один представленный в С эмпирический объект не принадлежит только С.

В 20 веке постепенно вырабатывается теория самой С, её категориальный аппарат  и собственная методология. В  общий блок современного гуманистического знания С входит в качестве теоретико-методологического основания для изучения информационно –С процессов. Она дает общую концепцию для каждой отдельной С. Благодаря этому удается выявить самые существенные черты их строения и содержание, а не просто те или иные особенности отдельных систем. С дает возможностьсопоставить разные знаковые системы в рамках общего с подхода.

Особую ценность имеет с подход к явлениям культуры, поскольку он приближает к пониманию не только культуры отдельных народов, но и  эстетических универсалий и психологических  констант человечества, что чрезвычайно важно для практики межкульт комм.

 

2 Знак и его основные  свойства

Основным средством знаковых представлений  информации являются знаки. Под знаком в С понимается – любое материально-идеальное  образование, которое используется для передачи определенной информации. В качестве знаков используются вещи, предметы, явления действительности, специально созданные человеком знаковые системы. Знак даёт человеку возможность преодолеть пространство и время, накопить, передать, получить различную информ. о мире, произвести дифференциацию действительности, в значительной мере опосредованной различными знаками.

Главное в знаке – способность  нести информацию.

Помимо инфо знак обладает целым  рядом свойств:

Внешние (чувственными, сенсорные)

1. материальность
2. многократность использования (воспроизводимость)
3. линейность (протяженность во времени, пространстве)
4. структурность(построение знака из некоторого числа компонентов)

Внутренними (идеальными, которые постигаются нашим сознанием)

1. обобщенность (знаки обозначают не конкретные предметы, а обобщенные классы всех подобных предметов, явлений)
2. системность(знаки реализуют свое значение являясь членами определенной системы, функционируя в комбинации с другими знаками)
3. преднамеренность использования (исп. В инф. Целях, одинаковое понимание знака)
4. коммуникативность(способность знака выступать в роли носителя осознанно и целенаправленно передаваемой инфо- передача информации от одного человека другому)
5. ситуативность (способность знака варьировать содержание вплоть до противоположного)
6. конвенциональность (условный характер).

Сочетание внешних и  внутренних свойств делает знак двусторонней материально-идеальной сущностью.

 

 

3 Классификация  знаков 

Основным средством  знаковых представлений информации являются знаки. Под знаком в С понимается – любое материально-идеальное образование, которое используется для передачи определенной информации. В качестве знаков используются вещи, предметы, явления действительности, специально созданные человеком знаковые системы. Знак даёт человеку возможность преодолеть пространство и время, накопить, передать, получить различную информ. о мире, произвести дифференциацию действительности, в значительной мере опосредованной различными знаками.

Главное в знаке –  способность нести информацию.

Знаки по Пирсу выделяются на основе наличия/отсутствия мотивированной связи м-у означаемым и означающим(ПВ и ПС). Одни знаки и зн.системы являются полностью или частично мотивированными, у других между планом выражения и планом содержания имеется условная немотивированная связь.

1.иконы(по сходству  – знак похожий на то явление,  которое он обозначает)напр. Ярлыки  одежды, географич.карты, значки  печать, корзина, 

2.индексы (неконечные  знаки) (по смежности – означает  то, с чем связан знак, признаки явления –закладка в книге, оставленные на парте вещи – значит место занято),

3.символы(чисто условная  связь: зеленый - идти).Кроме подражаний  и указаний большинство знаков  символы. 

В реальной коммуникации знаки сочетают в себе элементы иконичности, индекс., символизма, только символы могут быть «чистыми», а иконы и индексы могут содержать элементы символизма.

Р. Якобсон отмечал, что  в данной классификации лежит  не наличие/отсутствие подобия между  означаемым и означающим, а лишь преобладание одного над другим.

 Классиф знаков по структуре их внш формы. В знак.сист. выделяют 3 яруса знаков.

  1)субзнаки – ед. нижнего яруса

(от 2-до неск десятков) – азбука Морзе, цвет погон,  место расположения нашивок, расположения  на погонах звездочек, цвет, форма  щитов и табличек в системе дорожных знаков и т.д.

2) знаки - (односторонние  единицы, выполняющие дистинктивную  (различительную) функцию) субзнаки  образуют знаки, в языке - слова= 7-10 тыс слов знает Ч

3) супер-знаки – объединение  ряда однотипных знаков (неограниченны, стремятся к бесконечности).

Однородные группы знаков, составляющие единство взаимосвязанных  и определенным образом упорядоченных  элементов, образуют знаковые системы. В общесемиотическом континууме знаки характеризуются прежде всего  своей принадлежностью к той или иной семиотике.

 

4 Знаковые  системы и их типология

Однородные группы знаков, составляющие единство взаимосвязанных  и определенным образом упорядоченных  элементов, образуют знаковые системы. В общесемиотическом континууме знаки характеризуются прежде всего своей принадлежностью к той или иной семиотике.

Мир знаков и зн систем бесконечно многообразен. Осн объекты  С таксономии (распределяют по закономерностям) знаковые системы, а не знаки поскольку  в общеС континууме знаки характеризуются принадлежностью к той или иной С знак системе. В систематизации зн систем первостепенное значение имеют 3 группы свойств отдельных семиотик.

По физической природе плана выражения выделяют 5 видов знаковых систем (оптические, слуховые, обонятельные(связанные с восприятием запахов), тактильные, связанные со вкусовыми ощущениями)

По происхождению знаковых систем различают 3 вида Семиотик

1. Природные семиотики (биологические, врожденные ,яз животных
2. Небиологические, культурные и при этом естественные семиотики языки (языки, искусство)
3. Искусственные (специально созданные людьми(дорожные знаки)

По структуре знаковых систем выделяют:

одномерные (дорожные знаки), многомерные (естественные языки)

Семиотические системы:

Детерминированные (характеризуются  взаимосвязью элементов строго определенным однозначным образом)\Вероятностные (порядок следования элементов не является жестким, а носит вероятностный характер)

Динамические (элементы меняют свое положение по отношению  друг к другу, находятся в развитии)\ Статические (элементы неподвижны, их состояние устойчиво – дорожные знаки, карты)

 

5 Исторические  корни семиотики

Формирование семиот. взглядов восходит к антич.философам, кот. опр-т яз. зн. как двусторон.сущность означаемого-значение, означающее-звуки.  В осноание С. – теории о природе названий «Фюсей и Тесей». Фюсей: сторонники грили имя-природа вещи, процесс семиозиса опред. природой вещей. Тесей: имена, устанавл. по соглашению идей=> спор о конвенц.(условн. – никакой сущности нет) и неконвенц. (природ., энерг.  – понимание яз. как энергии и дят-ти духа (Гумбольдт)) сущности зн. Вещь=имени.

Ист. корни С обнаруживаются В сочинениях Блаженного Августина (4-5в) в схоластике 12-14в., в учении Лейбница об искусств. яз. В новое  время идеи знакового языка заложил  Гумбольдт – закон зн. как механизм соединения знач. и формы его выраж.

Соссюр предлагал создать  особую науку о знаках - Семиологию.

Ч. Пирс (американский логик) ввел термин Семиотика и основал саму науку, разработал класс-ю зн., охаракт. сущ-ть, св-ва и отн-я зн.  Ч. Моррис развил теорию Пирса в 1938г в работе «Основания теории знаков» разделил С. на 3 части: синтактику, семантику, прагматику.  Синт. – правила построения зн., семант. – отн-е зн. к обозначаем., прагм. – иссл. связь зн. с субъектом и адресатом. Моррис видел в С. фундамент культур.

В Зап. Евр. в 20в. семиот. идеи обусловили расцвет кибернетики  и структ. методы в гуман. иссл-ях. Популярность связана с псих. Фрейда и Юнга. Метафоры появились: мир как  текст, мир как словарь-Эко, мир  как книга-борхес). Далее эти идеи стали развивать: К-ра представлялась как иерархия кодов, программирующ. сознание людей. Внесознат. детерминанты чел. психики трактовались в кач-ве общечел. кода коллект. бессознат., корнями к началу возникнов. жизни.

 

 

7 Франц. Школа  современной семиотики культуры

Леви Стросс французский этнолог, философ - исследовал идеи теории инфо+С в антр-гии. Идеи: 1. Трактовка ритуала в кач-ве мех-зма трансл. культ., ритуалы несут в себе символическ. действ., обращение к сознан. и мышл. 2. типологич. сходство стр-р яз и орган-и социума- разл. стороны соц. жизни – явл-я, чья природа аналогична стр-ре яз. Стросс развил идеи Юнга о коллект. бессознат. как об универсальном архитипичн. коде.

Ролан Барт развивая идеи о корреляции м/у комм. и стр-ми сторонами общ-ва, находил корреляц. в совр. социуме, а не в первобытн. культ. Показал структурно-семиотич. взаимовлияние и сходства разл. видов знаковой деят-ти (фото, фильма, музыки..). Выдвинул понятие семиол. Парадокса – состоящее в том, что знаковые функции приписываемые тем или иным объектам, которые прежде не были знаками и наоборот вещи знаки могут утрачивать свои знаковые свойства.

Мишель Фуко – 3 книги об археологии «Археология знания»... Смысл слова арх. необычен-истор. реконстр. идеальн. феноменов, представл-й и знаний. Арх-я изучает мат-е следы прошлого. Эпистема – предпос. познания и самопознания. 3 эпистемы=3 эпохи. (возрож-ия, классич. рационализм, соврем-сть). Взаимоотнош-е слова и вещей – ключ к различению познават-ти эпох. Ставил вопрос о разном отношении людей к знакам и знаков к вещам.

Жак Деррида – концепции т-рии лит-ры «Деконструкция». Объективн. интерпретация худож. произв-я невозможна. В хорош. произв-и смыслы конфликтны и неисчерп., интерпретатор не может б. беспристр.

 

8 Итальянская  и франкфуртская школы семиотики культуры

Умберто Эко «отсутствующая структура в семиологии» определил метод и место в кругу наук. Различал общ. С. и частные\специализированные С, кот изучают устройство конкретных знаковых сис-м.

В завис. от обл. бытования  С.+задач их изучен. различают: семиотич. эстетику, семиотич. типологию культ., С массов. комм-ии, С. риторич. и идеолог. кодов (религ., полит.).

В работах Эко соединяет  общ. теор. с разбором конкр. кодов  и знак. ситуаций.

 

9 Московско-тартуская  сем. школа

Истоки шк. связаны с ленингр. литературовед-ием и моск. лингвистикой 1-й пол. 20 в. Ленингр. предст-ли – Лотман, Бахтин, Жирмундский и др. Лингв. корни - моск. шк. формальн. грамм. Фортунатова, позже ранний моск. структ-лизм (к. 50-х нач. 60-х гг.)- Панов, Иванов, Степанов. В дек. 1962 в инс-те славяноведения был симпозиуим по стр-му изуч-ю зн. сис-м, кот. стал началом русск. С. После тартуск. летние шк. Всего 25 выпусков «Труды по знак. системам». Ключ. идеи шк.: 1. концепц. вторичн. моделир. сис-м: естеств. яз.- первичн. С., порождающ. остальные. Остальные – мифолог., рилиг., литра, ис-во как вторичные, т.к. содержательно зависят от яз., создаются с его участием, интерп-тся с его помощью. 2. конц. ис-ва как 1-ой из разновидностей моделир-х сис-м, сопоставл. ис-во с игрой, показывая своеобр-е и черты сходства назван. видов деят-ти. Игра как бы деят-ть, ис-во как бы жизнь. Отн-е к знаку, семиозису, инфо м. б. основой д/типологии культ.