Шпаргалка по «Социологии»

Каждая из перечисленных разновидностей метода имеет как преимущества, так  и недостатки. Например, в случае почтового анкетирования возникает  проблема возврата анкет, а в случае прессового опроса невозможно распространить результаты исследования на всю изучаемую  совокупность (подписчиков газеты), поскольку здесь только респондент решает, принимать ему участие  в опросе или нет.

Основной инструментарий анкетирования - анкета. Качество анкеты во многом определяет надежность, достоверность результатов  исследования. Социологическая анкета — это объединенная единым исследовательским  замыслом система вопросов, направленных на выявление характеристик объекта  и предмета анализа. Существуют определенные правила и принципы конструирования  анкеты. Отметим, что существуют разные типы вопросов, выполняющих различную  функцию. Вопросы в анкете формируются  в блоки, например блок вопросов об объективных характеристиках респондентов.

Интервью

Интервью предполагает иной вид  контакта социолога с респондентом, опосредуемого не анкетой и анкетером, а интервьюером. Роль интервьюера  — не просто раздача анкет и  обеспечение их заполнения респондентами, но как минимум озвучивание вопросов анкеты. Функции интервьюера зависят  от вида интервью. Более высокая  роль интервьюера в исследовании предъявляет к нему повышенные требования. Поэтому интервьюер должен пройти более  сложную подготовку, чем анкетер.

Интервью можно классифицировать по тем же основаниям, что и анкетный опрос. Помимо этого важное значение имеет разграничение видов интервью по степени формализации его процедур, что дает наиболее жесткое разграничение познавательных возможностей. Возможные варианты располагаются здесь между неформализованным и формализованным видами интервью.

В формализованном интервью интервьюер здесь как бы озвучивает анкету; конструкция вопросов схожа с  теми же в анкете и поэтому поддается  процессу квантификации, опирающемся  на принципы измерения социальных характеристик. Потому имеется возможность применить  количественную обработку такой  информации. Порядок вопросов в этом случае жестко фиксирован, их последовательность менять нельзя. Формализованное интервью предполагает, что интервьюер, задавая  вопрос, следит за психологическим  контекстом интервью и может что-либо объяснить, повторить вопрос или  ускорить темп. Однако все это делается по жесткой инструкции. Чем выше степень формализации, тем меньше ошибок, связанных с личностью  интервьюеров.

Неформализованное интервью представляет противоположную разновидность  интервью. Наиболее свободное, не стандартизированное  интервью называют клиническим, наротивным (повествовательным). Интервьюер и респондент здесь как бы меняются местами. Сам интервьюер должен быть исследователем, а не просто вспомогательным персоналом в КСИ. Его функция состоит в том, чтобы задать импульс беседе, а далее он должен лишь стимулировать поток сознания от респондента. Однако роль интервьюера при этом очень велика. Задавая наротивный импульс, исследователь задает направление беседе. Иногда социолог заранее готовит вопросы, однако в ходе интервью он их не зачитывает и не перебивает собеседника во время рассказа. После того как опрашиваемый сам все рассказал, социолог может задать дополнительные вопросы.

Между этими двумя видами интервьюирования располагаются промежуточные варианты. Это свободное интервью, интервью с открытыми вопросами (с путеводителем), фокусированное (направленное) интервью, интервью со свободными ответами. Каждый из видов имеет свои особенности, область применения и инструментарий.

Еще один вид опроса - экспертный опрос.Его отличительная черта заключается в том, что в качестве респондентов выступают эксперты — специалисты в определенной области деятельности. Процедура получения информации от экспертов называется экспертизой. Она может включать самостоятельное решение экспертами поставленных перед ними задач в ходе КСИ. Все зависит от выбранного вида экспертного опроса.

Основным назначением метода экспертного  опроса следует признать выявление  наиболее существенных, важных аспектов исследуемой проблемы, а также  повышение надежности, достоверности, обоснованности информации благодаря  использованию знаний и опыта  экспертов.

 

Социально-психологические методы в социологии.Наряду с социальной общностью социальная группа — наиболее распространенный объект изучения в социологии. Часто получается так, что сведения об объекте приходится получать путем анализа данных об индивидах, ее составляющих. Суммарные сведения об индивидах (их социальные ориентации, мнения, стереотипы мышления и прочее) — это существенные характеристики социального целого. Поэтому социологи активно используют методики, разработанные в психологии. Их можно разделить на две группы: методики, с помощью которых измеряютличностные свойства,и методики, измеряющие групповые свойства.И те и другие называют тестами.

Тест- это кратковременное испытание, с помощью которого измеряется уровень развития или степень выраженности некоторого психического свойства (черты, характеристики), а также совокупности психических свойств личности или же психических состояний (отношений, взаимовосприятий) групп и коллективов.

В социологии применяются социометрические тесты,которые направлены на количественное измерение и анализ структуры межличностных отношений в малых социальных группах путем фиксации среди членов группы связей, предпочтений в ситуациях выбора. Основное назначение социометрического теста — диагностика эмоциональных связей, т. е. взаимных симпатий и антипатий между членами группы. Социометрия выполняет следующие функции:

позволяет измерить степень сплоченности-разобщенности  группы;

выявляет соотносительный авторитет  членов группы по признаку симпатии-антипатии, где на крайних полюсах оказываются  неформальный лидер группы и отвергнутый;проявляет внутригрупповые подсистемы (сплоченные образования со своими неформальными лидерами).В социометрическом тесте единицей анализа и измерения является выбор - установка индивида относительно взаимодействия с членами своей группы в определенной ситуации.

10. Понятие, признаки и основные подходы к рассмотрению общества.

Общество — объединение  людей, имеющих закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и общую законодательную систему, а также общие социальные нормы, правила поведения, позволяющие  в комплексе его членам создавать  социокультурную идентичность и  ощущение принадлежности к единому  целому.

Согласно даже простым бытовым  представлениям, общество — нечто  большее, чем просто общность или  группа. Обычно, пользуясь понятием «общество», мы имеем в виду либо исторически конкретный тип общества — первобытное общество, феодальное, современное и т.п., либо большую устойчивую общность людей, в своих границах совпадающую с тем или иным государством, например современное российское общество, либо совокупность таких общностей, объединенных одинаковым уровнем развития технологий, общими ценностями и образом жизни (современное западное общество). Все эти варианты можно объединить следующим образом: общество — целостная система, локализованная в строгих пространственных и временных границах. Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, любому по численности объединению (группе) людей, если это объединение отвечает таким признакам, как (по Э. Шилзу):

объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества);

браки заключаются между представителями  данного объединения;

пополнение общества происходит преимущественно  за счет детей тех людей, которые  уже являются его признанными  представителями;

объединение имеет территорию, которую  считает своей собственной;

у объединения есть собственное  название и своя история;

оно обладает собственной системой управления;

объединение существует дольше средней  продолжительности жизни отдельного индивида;

его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

По мнению ряда отечественных социологов, к критериям общества необходимо отнести следующие:

наличие единой территории, являющейся материальной основой возникающих  в ее пределах социальных связей;

универсальность (всеобъемлющий характер);

автономность, способность существовать самостоятельно и независимо от других обществ;

интеграгивность: общество способно поддерживать и воспроизводить в новых поколениях свои структуры, включать все новых индивидов в единый контекст социальной жизни.

Итак, второе значение, чисто социологическое  и социально-философское понятия  «общество» сводится к понятию «социальная  реальность». Это как бы «общество  вообще», «социальное», то в коллективной жизнедеятельности людей, что не сводится к простой равнодействующей их индивидуальностей. Социология, основываясь на строгих эмпирических фактах, изучает группы и общности (семью, род, классы, нации и т.п.) как коллективные сущности, имеющие свой облик, черты единства, и то, каким образом такие общности иерархически подчиняются обществу. Изучение отношений, структурных уровней, групп — всех социологических объектов раскрывает существование конкретного единства, к которому каждый индивид ощущает себя причастным.

Описывать общество удобнее всего  с помощью типологий, которые  обеспечивают и приемлемый уровень  обобщения, и приемлемую степень  конкретности. Существует очень много  таких типологий.

За терминологические рамки  социально-философского понятия выходит  идеологическое понимание общества, наделенное символическим смыслом. Любая идеологическая парадигма  дает как бы мифологизированный взгляд на данное общество «изнутри», и на понимание общества накладываются  мифологические смыслы, идеологические образы-клише. Рассматриваемое «изнутри» представление о «нашем обществе» аналогично представлению о «мироздании», и история возникновения и развития общества напоминает имеющиеся у всех народов «мифы о начале» — повествования о «первособытии», с которого начался мир. Но если мифы о начале в первобытных обществах действительно повествуют об абсолютном начале, то в легендах и эпопеях «исторических» обществ речь идет об относительном начале, о «начале заново» после разрыва. Например, такова история американского общества, начинающаяся с отцов-основателей, или советского — берущая начало с первого года Октябрьской революции 1917 г.

Наконец, с точки зрения эмпирии  общество — это просто самая большая  социальная группа, включающая в себя все прочие.

Из-за разнообразия ракурсов рассмотрения общества представляется оптимальным  его системное определение, предложенное Р. Кёнигом. Под обществом понимается:

конкретный тип образа жизни;

образованные народами конкретные социальные единства;

основанные на договорах экономические  и идейные объединения;

целостное общество, т.е. совокупность индивидов и групп;

исторически конкретный тип общества;

социальная реальность — взаимоотношения  индивидов и основанные на этих отношениях структуры и социальные процессы.

Очень часто мы произносим слово  «общество», не задумываясь о его  значении. Но если мы заглянем в словари, специальную литературу, то увидим, что понятие «общество» в них  трактуется далеко не однозначно: и  как объединение людей, и как  совокупность индивидов, и как совокупность человеческих отношений, и как совокупность форм жизнедеятельности, и как социальная система, и как социальный организм.

Понятие «общество» широко используется в разных научных дисциплинах, в  том числе в социологии, ибо  общество является объектом ее исследования. В социологии понятие «общество» обычно используется в двух смыслах. Во-первых, общество — это исторически, географически, экономически и политически конкретное социальное образование; во-вторых, общество — это социальная реальность.

Какими критериями следует руководствоваться, чтобы утверждать, что данная конкретная общность людей — это общество? Согласно даже простым бытовым представлениям, общество — нечто большее, чем  просто общность или группа. Пользуясь  понятием «общество», мы обычно имеем  в виду либо исторически конкретный тип общества — первобытное, феодальное, современное и т.п., либо большую  устойчивую общность людей, в своих  границах совпадающую с тем или  иным государством (современное российское общество), либо совокупность таких  общностей, объединенных одинаковым уровнем  развития технологий, общими ценностями и образом жизни; например современное западное общество. Все эти варианты характеризуются тем, что под обществом понимается целостная система, локализованная в строгих пространственных и временных границах.

К критериям общества относятся  следующие:

наличие единой территории, являющейся материальной основой возникающих  в ее пределах социальных связей;

универсальность (всеобъемлющий характер);

автономность, способность существовать самостоятельно и независимо от других обществ;

интегративность: общество способно поддерживать и воспроизводить в новых поколениях свои структуры, включать все новых и новых индивидов в единый контекст социальной жизни.

Однако установить критерии выделения  общества — еще не означает понять, что это такое. Социология должна определить собственный ракурс рассмотрения общества, свои принципы и методологические подходы к нему.

Социологическое понимание  общества характеризуется тем, что  социология рассматривает общество как систему конкретных взаимоотношений  и взаимосвязей, возникающих между  индивидами в процессе их жизнедеятельности.

С самого рождения человек помимо своей воли оказывается вовлеченным  в конкретную социальную реальность, которая во многом лишает его свободы индивидуального выбора и обусловливает его жизнь вплоть до мелочей. Эта распоряжающаяся человеком неодолимая сила и есть общество. Человек обычно проходит долгий путь адаптации, прежде чем научается видеть в обществе себя и понимать свои реальные возможности обратного влияния на общество.

Итак, чисто социологическое и  социально-философское значение понятия  «общество» сводится к понятию «социальная  реальность». Это как бы «общество  вообще», «социальное», а именно: то в коллективной жизнедеятельности  людей, что не сводится к простой  равнодействующей их индивидуальностей. Социология, основываясь на строгих эмпирических фактах, изучает группы и общности (семью, род, классы, нации и т.п.) как коллективные сущности, имеющие свой облик, черты единства, и то, каким образом такие общности иерархически подчиняются обществу. Но изучение отношений, структурных уровней, групп — всех социологических объектов раскрывает существование конкретного единства, к которому все мы ощущаем себя причастными. На этом основании будем понимать общество как объединение людей, имеющее закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности, социальные нормы, характеризуемое осознанной социокультурной идентичностью (самопричастностью) ее членов.

Важным свойством общества считается его относительная  автономность и самодостаточность. Автономность означает способность общества в рамках границ своей территории и на основе установившихся взаимосвязей его элементов функционировать, не прибегая к внешним влияниям. Конечно, в современном мире усиливаются международные контакты, происходят процессы глобализации, европейской интеграции и т. п. Очевидно, что в этих процессах велика роль не только объективных, но и субъективных обстоятельств. Это усиливает противоречивость происходящих процессов и вызывает иногда острые конфликты.