Семья и брак в современном обществе

Многие матери отказываются от своих детей.  В основном как отмечает статистика  это девушки от 15 до 19 лет. Часто, отмечают специалисты, на юных матерей оказывают давление родители, они же насаивают на прерывании беременности. Вот почему большое значение имеют нравственные нормы, которые закладываются в семье будущей матери.  Полноценно развиваться и осваивать окружающий мир ребенок может только вместе с любящей матерью, а если эта самая важная для младенца  связь прервана с рождения, то человек просто теряет опору в жизни.

Наркомания, пьянство, отказ от своих детей и престарелых родителей, другие общественные пороки повергают семью поистине в бедственное состояние. Сохранение этих разрушительных процессов в обществе и семье ставит под вопрос перспективу сохранения русского народа. [27;9]. Следовательно, противоречие двух цивилизаций не вызвано какими-то конкретными несовпадениями отдельных сторон жизни. Оно проистекает от разного миропонимания, различных мотивов жизни, систем ценностей.

Таким  образом,  проблемы  современной  семьи и культуры,  порожденные преимущественно духовным оскудением в обществе, могут быть решаемы на основе обращения к высшим духовным ценностям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Как и много веков подряд современный человек ищет свое место и предназначение в обществе, культуре. Одним из таких предназначений человека  является создание семьи и рождение следующего поколения людей. Семья – это не просто социальный или культурный институт, это сложная система с множеством связей, функций и способов взаимодействия между ее элементами.

Назвать некую общность людей семьей мы можем по нескольким признакам. Во-первых,  брачные и родственные отношения (муж и жена, родители и дети, братья и сестры, тети и дяди и т. п.), семья может быть очень большой в зависимости от количества представленных родственников и поколений, и очень маленькой, состоящей из так называемого ядра – супругов и ребенка. Во-вторых, это совместная хозяйственная деятельность, направленная на поддержание материального уровня, обеспечения членов семьи необходимым для их жизни. В-третьих, это эмоциональная привязанность, взаимная ответственность членов семьи друг за друга и всю семью в целом. Только при наличии всех этих характеристик общность или группа становится семьей.

С появлением института гражданского брака исключение в последнее время составляет пункт о брачных отношениях. Но и брак играет немаловажную роль, будучи на протяжении истории способом  узаконивания половых отношений мужчины и женщины, поддерживаемый общественной моралью. Поэтому до сих пор брак является наиболее желательной целью для многих людей. К тому же свободная любовь в отличие от брака не предполагает никакой ответственности и обязательств, а зависит лишь от моральных, нравственных установок конкретной личности.

Если бы институт брака был не нужен,  разве бы он  возник?  И это произошло не сегодня и не десять лет назад, и  даже не сто, а много тысяч! И если верить ученым древние люди гораздо больше нас смыслили в жизни и отношениях между людьми. С позиции исторического материализма моногамия развилась под влиянием общественно-экономических изменений, но это лишь взгляд из настоящего в прошлое. Мы тогда не жили и точно знать ничего не можем, но ясно одно –  люди пришли к моногамии  по ряду разных причин, в числе которых и одна из основных – развитие частной собственности.

Человечество стремится упорядочить свою жизнедеятельность, нормировать межличностные отношения, дабы из хаоса создать порядок, поддерживать стабильность. Так и семейно-брачные отношения определяются и нормируются, при помощи религии, морали, общественного мнения. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура,  менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям (что в большей степени относится к отцам, ведь мать всегда любит свое дитя), а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение.

Независимо от формы или  внутренней иерархии семья всегда имела общественное значение в силу выполнения ею определенных функций. Эти функции менялись так же, как менялось общество, но среди  их разнообразия неизменными остаются хозяйственно-экономическая, регенеративная, рекреативная,  репродуктивная и воспитательная функции. Последние две имеют первостепенное значение для общества и человечества. Рождение полноценных, здоровых детей и их последующее воспитание вот те задачи, о которых в первую очередь должны думать люди создающие семью. Ведь от осознания ими  ответственности за жизнь маленького человечка зависит будущее всей нации. Зачатие, беременность, роды, период кормления – все важно, и все должно быть сопряжено с любовью к себе к супругу к младенцу.

Семья – это некая фабрика, фабрика по производству новых людей, способных жить по-человечески. А уж от того, что мы вкладываем в это понятие зависит будущее наших детей и их «человеческая» жизнь. Поэтому родители, воспитывая мальчика или девочку, в первую очередь должны думать о нем или о ней, а уж после о своих потребностях и эмоциях. Полная семья, в которой есть и мама и папа, еще лучше, если и бабушки с дедушками, живущая по понятиям любви, чести, достоинства и взаимного уважения может воспитать полноценную эмоционально, культурно, нравственно богатую личность, с устойчивым мировоззрением. Ребенок из неполной семьи часто уже в процессе жизни вынужден прилагать  усилия, чтобы вырасти до этого уровня. И то только в том случае, если родитель заложил в него хоть какие-то основы для дальнейшего развития, в противном случае из неполной семьи выходит морально, психически, эмоционально неустойчивая сложно адаптирующаяся личность.

Такие проблемы в семье приводят к последующим конфликтам в личной жизни. Отношения мужчины и женщины зависят и от четкого осознания себя мужчиной или женщиной, той роли, которая присуща этому полу, и от морально-ценностных установок общения с людьми вообще заложенных в детстве.

 Современная семья все больше  приобретает личностно-психологический  характер взаимоотношений. Любовь  становится основным мотивом вступления в брак. Сексуальным отношениям придается большее значение, нежели духовным. Религиозные идеалы  потеряли свое влияние. Потеряно понятие рода, как некой целостности множества поколений, духовного единства с предками. Теперь каждый сам по себе, индивидуален и одинок! И чувство потерянности, оторванности должно быть восполнено единством и сплоченностью членов семьи.

Нельзя сказать, что для преодоления кризиса и проблем института семьи ничего не делается и нет положительных тенденций. Например, чтобы избежать тяжелого развода молодые могут проверить свои чувства в гражданском браке. Для предотвращения ранних браков и нежелательной беременности существуют на сегодняшний день центры планирования семьи. Чтобы преодолеть конфликты в семье люди могут обратиться в различные семейные психологические службы. В последнее время стала возрождаться замечательная, на наш взгляд, традиция спортивных семейных состязаний, конкурсов на звание самой дружной семьи и т. п.

На основании всего вышеизложенного были сделаны следующие выводы:

1. Семья –  это биологическая  необходимость,  человеческая потребность, единственно полноценный институт  воспитания. 

2. Трансформация семьи неизбежна  и исторически обусловлена. Эта  трансформация сопровождается острым  кризисом, но часто кризисное состояние предшествует новому витку развития. Следовательно, необходимо сделать так, чтобы это развитие шло в положительном направлении.

3. Современной семье, как и государству  необходима идея ее объединяющая. Возможно, такой   вновь должна стать Православное христианство, но не как догмат, а как духовно-нравственная направляющая.

Внимание культурологи к проблемам семьи не должно ограничиваться простым анализом и констатацией фактов. Необходима выработка рекомендаций и практических действий направленных на сохранение института семьи. Это могут быть какие-то клубы для семейного отдыха. Желательно восстановить в школьной программе предмет «Этика и психология семейной жизни», в рамках которого будут преподавать  культурологи, психологи, сексологи, возможно даже медики. 

Возрождение национальной культуры, сохранение нации как единого целого возможно благодаря сохранению института семьи и его активному поддержанию со стороны государства, религии, общества и личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. – 320 с.

 

2. Бестужев-Лада И.В. Ступени к семейному счастью – М.: Мысль, 1988. – 301с.

 

3. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. – М.: Издание Моск. Патриархии, 1988. – 1376 с.

 

4. Васильев К. Любовь. – М.: Прогресс, 1982. – 384с.

 

5. Верб М. С. Любовь и семья в XX веке. – Свердловск: Прогресс, 1988. – 165 с.

 

6. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Курс лекций. – М.: Изд. Ценр Академия, 1998. – 432 с.

 

7. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. – СПб.: ТОО ТК «Перополис», 1998. – 272 с.

 

8. Гитин В. Г.  Эта покорная тварь – женщина. – М.: Изд-во АСТ, 2002. – 544 с.

 

9. Дружинин В. Н. Психология семьи. – М.: Изд-во КСП, 1996. – 327 с.

 

10. Здравомыслова О. М., Арутюнян М. Российская семья на европейском  фоне (по материалам международного социологического исследования). – М.: Эдиторал, 1998. – 176 с.

 

11. Земска М. Семья и личность. – М.: Прогресс, 1986. – 135 с.

 

12. Ильин И.А. Путь к очевидности: Сочинения. –  М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1998. – 912 с.

 

13. Кант И., Гегель Г.В.Ф., Шеллинг Ф.В.И. Немецкая классическая философия. Том 1. – М.: Эксмо, 2000. – 784с.

 

14. Ковалев С. В. Психология семейных отношений. – М.: Просвещение, 1987. – 208 с.

 

15. Кон И.С. Ребенок и общество. – М.: Наука, 1988. – 271 с.

 

16. Костомаров Н. И. Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. – Смоленск: «Русич», 2002. – 560 с.

 

17. Кравченко А. И. Общая социология: Учеб. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ, 2001. – 479 с.

 

18. Куприянчик Л. Л. Психология любви. – Донецк: Изд-во «Сталкер», 1998. – 416 с.

 

19. Ларю Дж. Секс в Библии. – М., 1995.

 

20. Лин Генри Б.  Фен-шуй для начинающих – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. –

     320 с. 

 

21. Мацумото Д. Психология и культура. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. –

416 с.

 

22. Мифологический словарь/ Гл. ред. Мелетинский Е. М. – М., 1991. – 618 с.

 

23. Морган Л. Древнее общество. – М.: Наука, 1983 – 301 с.

 

24. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М.: Изд-во МГИК, 1994. – 236 с.

 

25. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах. –   М.: Центр, 2001. – 325 с.

 

26. Платон. Федон, Пир, Федр, Парменид. – М.: Изд-во «Мысль», 1999. – 528 с.

 

27. Платонов О.А. Русская цивилизация. – М.: Роман-газета, 1995. – 335

 

28. Розин  В.М. Введение в культурологию. Учебник для высшей школы. – М.: Издательский дом «ФОРУМ», 1997. – 224 с.

 

29. Рюриков Ю. Б. Мед и яд любви. – М.: Наука, 1990. – 446 с.

 

30. Рюриков Ю. Б. Три влечения: Любовь, ее вчера, сегодня, завтра. – М.: Мол гвардия, 1984. – 286с.

 

31. Сатир В. Вы и ваша семья. Руководство по личностному росту/ Пер. с англ. – М.: Изд-во Эксмо, 2002. – 320 с.

 

32. Семейно-бытовая культура. Пособие для слушателей нар. Ун-тов / Д. И. Водзинский, А И. Кочетов, К. А. Кулинкович и др.; Под ред. Д. И. Водзинского. – Мн., 1987. – 255 с.

 

33. Семья: Книга для чтения. В 2-х кн. /Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М.: Политиздат, 1991.

 

34. Синицина Л. Н.  Гендерные стереотипы в реальности современной культуры. – М.: Наука, 2002. – 102 с.

 

35. Социология: учебник для вузов/ В. Н. Лавритенко, Н. А. Нартов, О. А.

Шабанова,  Г. С. Лукашова; Под ред. Проф. В. Н. Лавритенко. – М.: ЮНИТИ, 2000. – 407 с.

 

36. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. – М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998. – 102 с.

 

37. Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа. – М., 1999.

 

38. Фромм Э. Мужчина и женщина. – М.: Изд-во АСТ, 1998. – 512 с.

 

39. Фукс Э. История нравов/ Пер. с нем. В. М. Фриче. – Смоленск: Русич, 2002. – 624 с.

 

40. Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. – М.: Мысль, 1979. – 367 с.