Семьеведение

Семьеведение 
 
 
 
 

Предмет и метод семьеведения.

Развитие  и совершенствование соц работы в россии является одной из проблем  науки и практики. В наст время  созд базовые концеции, идём осмысление положения совр науки в кризисных  условиях. Всвязи с этим особое значение имеет изучение такого важнейшего института общества, как семья.

Семья, её интересы, нужды должны быть в  центре соц работы, а семейная политика- приоритетной в соц политике государства. Только такая цель позволилит ослабить негативное последствие реформирования общества и сделает соц политику более эффективной. Учитывая это, последнее 10-летие усилился интерес к изучению семьи. Если раньше семья была объектом изучения социологии, демографии, юриспруденции, психологии, педагогики, то сейчас проблемами семьи активно занимаются экономисты, философы, экологи, медики. Наметился комплексный, междисциплинарный подход к исследованию проблем современной семьи. Её соц-экономическикх. Демографических, соц-правовых, психолого-педагогических идругих аспектов. Глубокое изучение проблем современной семьи и семейных отношений обеспечит специалисту по соц работе формирование конкретных проф умений и навыков на основе современных исследований и соц технологий. Всё это позволит оказать необходимую помощь семье и её членам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации и в целом совершенствовать работу по её соц обслуживанию. В мировой теории и практик семейный социум рассматривается как приоритетная сфера семейной политики. Отсюдо значимость и места семьеведения в системе проф подготовки будущих соц работников. Семьеведение- это учение о жизнедеятельности семьи в различных циклах её развития и на различных уровнях её организации.

Семьеведение- это особая наука, о становлении  и развитии семьи, о специфики  её внутренних и внешних связей. Объектом семьеведения, т е той сферой, на что направлен процесс исследования, является семья, как общественная группа. Процесс её формирования и развитие как устойчивой соц системы. Обязательное наличие 2 основных видов связей семьи (внутренних и внешних), различных этапов, функциональных особенностей.

Предметом семьеведения являются сложная совокупность межличностных отношений в семье  брачно-семейных связей и механизмов воздействия, потребностей общества на семейный образ жизни, через систему норм, ценностей, традиций и сложившихся образцов поведения. семьеведение как наука нацелена на достижения сущности семьи. Как учебная дисциплина, она является одной из базовых специальных дисциплин программы подготовки специалиста по соц работе. Семьеведение как учение носит теоретико-прикладной характер и осуществляется на междисциплинарной основе с использованием различных отраслей человеческого знания. Семья является предметом исследования многих общественных наук. Каждая из этих наук стремится дать своё определение семьи и вырабатывает свои подходы к изучению данной проблемы. Социология и философия рассматривают семью с точки зрения её места в обществе, сущности и значения её соц функций. Крупным специалистом по проблемам социологии семьи является Антонов. В основу определения семьи им положен принцип триединого отношения: супружество-родительство- родство. В его работах семья определялась как «основанное на частной собственности и общесемейной деятельности, объединение людей, связанных отношениями родительства. Супружества, родства, приводящим в соответствия удовлетворение личных потребностей и выполнение соц функций по рождению, содержанию и социализации детей». Психология при изучении семьи как соц-психологической группы, акцент делает на междичностных отношениях её членов, на их взаимодействиях в различных социальных и семейных ситуациях, на организации семейной жизни и факторах устойчиаости семьи, как малой группы. В демографических исследованиях семья рассматривается как группа, совместно проживающих лиц. Объединённых общим родствои и бюджетом

Именно  такое определение принято госком статом россии на основе рекомендаций ООН и применяется при переписи населения. Экономика изучает потребительские  аспекты семьи и её участие  в производстве материальных благ и услуг. Этнография изучает особенности уклада жизни и быта семей с различными этническими характеристиками. Соц работе семьёй принято называть основанное на браке или пробном родстве малую группу, члены которой объединены совместным проживанием и ведением домашнего хозяйства, эмоциональными связями и взаимными обязанностями по отношению друг к другу. Семью определяют как соц институт, в рамках которого осущ повседневная жизнь людей: сексуальные отношения, деторождение и первичная социализация детей, значительная часть бытового ухода, образовательного и медицинского обслуживания.

Таким образом, семья представляет собой  сложное соц образование и потому много значно: с одной стороны, понятие соц института раскрывает значение семьи, показывает связь с другими соц институтами и соц процессами развития общества; с другой стороны, понимание семьи как малой соц группы сосредоточено на на закономерностях становления, функционирования и развития семьи, как автономной целостности.  

История развития общественной мысли о семье.

Научное изучение семьи начинается с первой половины 19 века, когда вышла в  свет книга шведцарского историка Иогана Якоба Баховина «материнское право», он проанализировал древнюю литературу, как исторический источник по истории семьи. Одним из первых увидел, что древние мифы отражают исторические изменения во взаимном общественном положении мужчины и женщины. Изыскания Бахофина означали целую революцию во взглядах на семью, как неизменный, раз и на всегда установленный божественным промыслом союз. Главное произведение Моргано «древнее общество» появилось в печате в 1877.

Морган  по праву является основателем науки  о семье. Наблюдая общественное устройство американских индейцев, их семейный быт, он создал новую отрасль социологии- науку о семье.

Совершенно  независимо от бахофена занимается предисторией семьи английский юрист и историк  Джон Фергсон Макленон, главное сочинение  которого «первобытный брак» 1865 г. Он изучал ранние ступени брака на основании  точных этнографических факторов из древнего быта  греков, кельтов, германцев. Исследования Макленона подтверждали открытия бахофена «о первоначальном материнском праве». спор о происхождении семьи длится до сих пор. Данный вопрос не является чисто теоретическое.

Исходным  моментом изучения семьи является исторический метод, придложенный  Морганом, т к семейные отношения с самого начала человеческой истории были включены в ход исторического развития.

Основатель  социологии Огюст Конт рассматривал семью с точки зрения соц статики, как универсальное общечаловеческое явление. По его мнению, общество образуется из совокупности семей. Человечество прошло последовательные исторические фазы от семьи, племени. Нации, до государства.

Семья- это союз, основанный на инстинктах эмоциональных привязанностях, это школа соц жизни, в которой индивид учится повиноватья и управлять, жить в гормонии с другими и для других.

Т о  семья, несущая функции передачи традиции предшествующих поколении, обеспечивате важнейший со механизм прогресса. 

Эмиь  Дюркгейм продолжает Кантовские идеи позитивистского функционализма, рассматривает институт семьи как часть соц реальности, включенный в универсальный природный порядок. Семья устойчивое основательное явление, подчинённое объективным законам бытия. Семья- форма коллективной жизни, форма ассоциаций индивидов. Общество как соц реальность всегда автономно по отношению к индивиду.

Социальная  реальность  всегда первична по отношению  к индивидуальной реальности. Тема соц солидарности главная в социологической  теории Дюркгейма. Без солидарности общество и его институты теряют устойчивость. Соц институты включая семью, соответствуют определённым потребностям и обладают такойже высокой прочностью и устойчивостью как сама природа. Нарушение общественной солидарности происходит в условиях кризиса соц системы. Дюркгейм ввёл в социологитю понятие аномии. Состояние аномии наступает в обществе, когда резко прирывается традиционный ход развития, быстро нарушатся старые ценности, а новые ещё не возникли, не утвердились. Создаётся общественный вакуум, соц воронка, исчезает соц солидарность. Аномия- это опасная для общества ситуация, она грозит разрушением целостности. Аномия несёт грозну опасность для семьи. В состояние аномии общество ввергает политические революции. Вывести общество из состояния аномии может только сохранение основанных нравственных начал общественной жизни.

Знаменитый  представитель классического направления  социологии  Макс Вебер не изучал семью как специальный объект соц анализа, но его методологические подходы весьма плодотворны для социологии сеьи.

Основная  идея соц философии Вебера- рационализация соц жизни, предполагает возможность  оптимизации межчеловеческх взаимоотношений  и культуры семейных отношений.  Вебер выделяет специфику человеческого  поведения, отличащегося осознанностью и учётом ожиданий других людей.

Таким образом, начиная с исследований Бахофен, Макленнона, Моргана, Конта, Дюркгейма  и кончая Вебером, классическая социология трактует семью как историческую категорию, подверженную структурным  и функциональным изменениям.

Кантовская  социология рассматривала семью  как универсальный социологический  элемент. Общество образуется из совокупности семей. Важнейшая функция семьи- обеспечение приемственности поколений. Продолжая позитивистские идеи Конта, Дюркгейм  включает семью в универсальный, природный порядок.

Методология вебера определившая типы соц действия серьёзно углубила представления о  внутрисемейном взаимодействии. В классической социологии основательно разработан вопрос о месте семьи в общественным разделении труда. Что касается исследования семейных отношений в России, то они стали объектом изучению в середине 19 века.

Источниками исследования служили древнерусские  летописи и литературные произведения. Историки Дубакин, Кавалевский и  другие дали глубокий анализ семейно-брачных отношений в древней руси. Особое внимание уделялось изучению семейного кодекса «домостроя» (литературного памятника 19 века, изданного в 1849).

Анализ  источников позволяет проследить динамику развития семейных отношений «от  руси до России». На каждом этапе развития общества преобладало определённая нормативная модель семьи, включающая членов семьи с определённым статусом, правами и обязанностями, нормативным поведением. Нормативная до христианская модель семьи включал родителей и детей. Отношения между матерью и отцом либо были конфликтными, либо строились по принципу (доминирование- подчинение). Дети находились в подчинении у родителей. Был характерен конфликт поколений, противостояние родителей и детей. Распределение ролей в семье предполагало ответственность мужчины за внешнее, природное, социальное окружение. Женщина же была больше включена во внутреннее пространство сеьи, в дом. Статус женатого человека был выше чем статус одинокого. Женщина обладала свободой как до брака так и в браке. Власть мужчин- мужа или отца была ограничена. Женщина имела право на развод и могла вернуться в семью родителей. Неограниченной властью в семье пользовалась «болынуха»- это жена отца или старшего сына, как правило, наиболее трудоспособная и опытная женщина. Ей обязаны бвли подчиняться все, и женщины и младшие мужчины в семье. С возникновением христианской модели семьи12-14 в) изменились отношения между домочадцами.  Взаимоотношение супругов в христианском браке предполагали чёткое осознание каждым членом семьи своего места. Муж, как глава семьи, был обязан нести груз ответственности. Жена смиренно занимала второе место. Ей предписывалось заниматься рукоделием, домашней работой, а также воспитанием и обучением детей. Мать и детя бвли несколько обособлены, предоставлены сами себе, но вместе с тем ощущали грозную власть отца. Воспитывай детя в запретах, любя сына, увеличивай ему раны- написаны в домострое. Главные обязанности детей- послушание, любовь к родителям, забота о них в старости. К семейным удовольстриям по домострою относятся:

-Уют  в доме,

 -вкусная пища,

-почёт  и уважение со стороны соседей,

-осуждается  скверностловие, блуд и гнев.

Осуждение людей значимых  считалось страшным наказанием для семьи. Зависимость  от людского мнения- основная черта  национального характера семейных отношений на руси. Соц окружению нужно было демонстрировать семейное благополучие. Запрещалось разглашать семейные тайны, т е существовало два мира- для себя  и для д для людей.  У русских как и у всех восточных словян, долгое время преобладала большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковой линиям.такие семьи включали деда, сыновей, внуков и правнуков. Несколько брачных пар совместно владели имуществом и вели хозяйство. Руководил семьёй более опытный зрелый трудоспособный мужчина, имевший власть над всеми членами семьи. У него как правило была советница- старшая женщина, которая вела хозяйство. Положение остальных женщин было и вовсе незавидным. Они были практически бесправными, не наследовали никакого имущества в случае смерти супруга. 8ол.

К 18 веку в России нормативной стала индивидуальная семья из 2 или3 поколений родственников  по прямой линии. На рубеже 19-20 веков  исследователями был зафиксирован кризис семьи, сопровождаемый глубокими  внутренними проииворечиями. Авторитарная власть мужчины была потерена. Нормативной моделью стала нуклеарная семья, состоящая из супругов и детей. В восточных и южных национальных окраинах дореволюционной россии семейная жизнь строилась в соответствии с патриархалиными традициями. Сохранялось многоженство, неограниченная власть отца над детьми. У некоторых народов существовал обычай брать колым- выкуп за невесту. Нередко родители заключали сделку ещё в младенчестве илм даже до рождения детей. Наряду с этим практиковалоь похищение невест. Похитив или купив жену, муж становился её полноправным владельцем. Учась жены была особенно тяжкой, если она попадала в семью, где у мужа уже имелось несколько жён. В мусульманских семьях среди жён существовала определённая иерархия, пораждающая соперничество и ревность.

У восточных  народов развод был привелегией  мужчины.  У многих народностей  сибири, севера и дальнего востока  втечении длительного времени сохранялись  пережитки родового строя и полигамии. Люди находились под сильным влиянием шаманов.

В настоящее  время, проблемам супружества родительства родства уделяют большое внимание как в теории так и в практики. В работах Алёшиной, Дружинина, Ковалёва, Спиваковской и других  учёных подчёркивается что семья прямо или косвенно отражает все изменения, происходящие в обществе, хотя и обладает самостоятельностью. Последние годы связи семьи и общества ослабли, что говорит об актуальности изучения новых тенденций и процессов, происходящих в семье, а также в организации практической подготовки молодёжи к семйной жизни.