Русские: влияние менталитета

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступление

Память народа сохраняет  знания, которые человек приобретает  в своем индивидуальном опыте, дает возможность целесообразно их использовать при смене одних поколений  другими в историческом процессе, принимающем у каждого народа различные формы и содержание. Поведение народа становится предсказуемым, разумным, управляемым, т. е. ментальным. До сих пор исследователи уделяли  внимание в основном описанию психического склада, характера, самосознания, чувств народа. К сожалению, менее изучались  восприятие народами себя и друг друга, их историческая память и воображение, процессы опосредованного и обобщенного  отражения в сознании этноса переживаемых событий, волевая активность представителей различных этносов, развитие талантов и дарований народа — все то, что включает в себя понятие этнического  менталитета. Для обозначения психологических и мыслительных особенностей этнических общностей удачнее подходит понятие «менталитет». Это интегральная характеристика людей, живущих в определенной культуре, позволяющей описать их своеобразное видение окружающего мира и объяснить специфику реагирования на него. Он раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений, основывающуюся на имеющихся в данном обществе знаниях, верованиях, традициях, задающую вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей и характерные для этноса убеждения, идеалы, склонности, интересы и другие социальные установки, отличающие этнос от других народов. Психический склад этноса проявляет себя в специфических привычках, обычаях, традициях, вкусах. Понятие национального характера уже понятия национального менталитета. В понятие «менталитет» включаются элементы обыденного и теоретического сознания. Проблема влияния психического на органическое включает в себя не только «индивидуальную», но и «общественную» психологию. Такое влияние происходит не только в форме внушения одного лица другому или в форме самовнушения, но и как массовое общественное явление. Это делает трактовку понятия «менталитет» близкой к трактовке понятий «национальное самосознание» и «общественное сознание», которые понимаются как массовое сознание в определенном исторически обусловленном пространстве и времени. ***

Рассмотрим,  особенности  менталитета русского народа, его  влияние на факторы социального  развития,  так как  этот вопрос оказывает огромное значение на формирование российского общества .

 

 

Развитие социокультурной среды (менталитета)  в России

 

Развитие каждого общества настолько индивидуально, насколько  уникальна его социокультурная среда.

Наибольший интерес для  нас представляет специфика социокультурной среды в России. Весьма существенно повлияло на её становление географическое положение между двумя полюсами – Западом и Востоком. В связи с этим становится понятной такая особенность нашей культуры, как её бинарный характер. Антиномичность и противоречивость социокультурных особенностей России выражается практически на всех уровнях общественных отношений. С одной стороны, русскому человеку свойственна терпеливость, с другой – склонность к «бунту». Русской культуре всегда было присуще скептическое отношение к закону – «судить не по закону, а по совести» и в то же время существовал многочисленный жесткий бюрократический аппарат. Такая бинарная система находит своё отражение в сознании и современных россиян. Русский человек легко впадает в крайности.

Зависимость менталитета  русского народа от природных факторов

Факторы, влияющие на менталитет	Черты национального характера
Географическое положение, обширность территории	Широта души
	Вольность
	Духовная свобода
	Подавленность
	Бесхозяйственность
	Безынициативность
	Лень (обломовщина)
Климат   (суровость климата, длинная зима, низкие температуры)	Меланхоличность
	Медлительность
	Недооценка своего труда
	Гостеприимство
	Терпение
	Послушание
	Коллективизм
	Соборность
	Чувство локтя
	Противоречивость
	Безудержность
Ландшафт	Созерцательность
	Мечтательность
	Наблюдательность
	Вдумчивость
	Слежение за природой (смотреть в  оба)
	Обсуждение пройденного пути

 

 

Тем не менее при наличие такой биполярности ценностных ориентаций можно выделить и ряд базовых ценностей и общих черт. Исторически для русской культуры наиболее сильным является общинное, коллективистское начало, особое представление о единстве – основанное на общности территории и схожести ценностных установок (в то время как для западной культуры более значима идея однообразия, а для восточных – кровнородственная связь). Отношение к власти так же имеет специфический характер:  как нечто чуждое, необходимое, противоречащее внутренней жизни народа. «Только воинственные соседи вынудили, в конце концов. Русский народ создать государство. Государство функционирует в соответствие с внешним законом: оно создает внешние правила поведения и извлекает пользу из принуждения». При таком негативном отношение к власти русская культурная традиция всегда делала акцент на положительной роли и статусе главы государства. Это подтверждают многие современные аналитики, отмечая, что в широких народных слоях нынешней России присутствует потребность в сильном руководителе, отражающем национальные интересы.

Характерной чертой русского народа является также высокая степень  адаптивности культурной традиции , что такое накладывает отпечаток на формирование социокультурной  модели общества. Россия традиционно являлась многонациональным государством, переплетаю внутри различные культурные традиции, при этом сохраняя стремление к выработке единого мировоззрения. Это позволило ей создать определённую культурную нишу, потенциально восприимчивую к различным учениям как западное, так и восточной ориентации. В последние два десятилетия эта ниша расширялась за счёт экспансии Запада, пропагандирующей культ потребительства. Через рекламу, телевидение, Интернет формируются новые установки, разрушающие ценности традиционной русской культуры.

Тем не менее, в любом обществе имеется культурный стержень, который  позволяет сохранить стабильность на очень длительный исторический период. Трансформация любой сферы имеет  свой предел, обусловленный рамками  реализации подобных ценностей. Модернизационные процессы,  не касаются сущностных характеристик социокультурных ценностей, они ими определяются.

А. Асмолов  отметил, что русский менталитет три особенности по отношению к другим модернизациям, это:

-вера в существование  центра, который всё знает и  понимает;

-«мы  - общество перманентного  кризиса»;

-бегство от принятия  решений, от свободы выбора.

В самом общем виде особенности  ценностной ориентации русской культуры можно представить в таких  терминах, как коллективизм сознания, бинарный характер существования и  развития, отрицание принципа иерархии, соборность, восприятие главы государства, как защитника народа и универсалистский мессионизм.

В то же время в фокусе многих исследователей находятся и  другие ценности, функционально ориентирующие  поведение социальных субъектов. Так, в рамках всероссийского мониторинга  «Ценности и интересы россиян» были поучены данные о структуре и  динамике базовых ценностей населения  России. На их основе были выявлены кластеры ценностей относительно основных функций  российского общества как социокультурной  целостности:

- к традиционным ценностям  россиян принадлежат семья, традиция, жертвенность и своевольность;

-среди общечеловеческих, в первую очередь, ценятся порядок, благополучие, работа, общительность, нравственность и властность;

-в нашем обществе действует  и современные ценности, такие  как жизнь, свобода, независимость  и инициативность.

 

 

Наряду с ними важно  отметить такую черту, присущую россиянам, как творческий подход к решению  любых задач, который имеет в  своём основании психологически-интеллектуальный характер, демографический, социокультурный и экономический элементы. Они в свою очередь складываются из стремления к переменам в жизни и работе, инстинкта продолжения рода, заботы о детях и их будущем; применения на практике новых технологий; стремление преуспеть и некоторых других.

Всё это отражает определённые стороны историко-культурной эволюции нашей страны и должно учитываться  при формировании и реализации стратегии  её развития, а также при проведение эффективной социальной политики.

 

Сущность национального  характера

Стр.250

Понятие «национальный характер»  в современном отечественной гуманитарной науке предстаёт как некое синтезирующее единство психофизиологических, духовных и культурных особенностей народа, его ценностных ориентаций, которые появляются в исторических, социальных, экономических условиях жизни и скрепляют людей в единый народ.

Становление, формирование и развитие характера этноса, народа, наций не единовременный акт, а итог взаимодействия самых различных  факторов, начиная от биологоантропологических и географо-климатических условий до религии, специфики ведения хозяйства и норм воспитания детей в семье. Так, например, творцы русского характера – крестьяне-земледельцы, выжившие в тяжёлых климатических условиях и создавшие великую народную культуру. Огромную роль в формирование черт и свойств народного характера сыграли такие черты русского крестьянина-землевладельца, как умение стойко переносить жизненные испытания, преодолевать трудности, хранить верность своим святыням и традициям, православная вера. Характер народа, таким образом, - это совокупность генетических, биологических, психологических, социальных и духовных качеств, которые проявляются в его культуре и поведение.

 

Стр.251

Можно ли говорить, что характер современных русских такой же, каким он был 300, 200 или даже 50 лет  назад? И да, и нет. Изменилась «оболочка» поведения, трансформировались интересы и установки, связанные с переходящими условиями жизни, поменялся стиль  жизни и т.п., но глубинные смысложизненные основания, духовные качества в русском народе остались.

Характер народа – достаточно стабильное образование. Очевидно, что  характерологические качества не могут  трансформироваться на протяжение одного, двух, трех десятилетий (т.е. на протяжении активной жизни одного поколения).

В то же время нельзя считать  характер народа статичным; он трансформируется (как правило, незаметно для самих  представителей народа) в силу разных причин. Но эти изменения, во-первых, происходит медленно на протяжение достаточно больших временных отрезков, а, во-вторых, они резко не меняют доминантных основ, фундаментальных свойств народного характера.

Стр. 253-254

Вопрос о русском характере  представляет немалый теоретический  интерес, но он пока к сожалению, не сформировал какого-либо общего представления о предмете анализа. Можно сказать, что сегодняшняя ситуация в гуманитарном знании в сфере исследования народного характера является неопределённой, особенно если учитывать. Что исследовательские методологические установки строго научного анализа нередко подменяются политическими и мировоззренческими пристрастиями. Современная литература о характере русского народа весьма обширна, но и противоречива по выводам и обобщениям.

Осмысливая историю и  происходящие сегодня в нашей  стране радикальные изменении, мы приходим к пониманию того, что Россия нуждается  во всестороннем исследовании своего собственного исторического и культурного  развития, в учёте духовно-нравственного  потенциала русского народа и прежде всего его национального характера.

В ХХ в. Русский народ понёс  масштабные жертвы, испытал морально-нравственные страдания. В связи с этим стали  говорить о размывании русского национального  характера, и даже об его исчезновении.

 

 

Российского менталитет с точки зрения современного государства.  
 
Основная проблема сегодняшнего дня, связанная с коренной ломкой менталитета постсоветских граждан, в демократическом и капиталистическом пути современных реформ. Эти перемены могут не поддерживаться большинством народа, так как связаны с трансформацией или даже сломом традиционных общественных структур, институтов, стереотипов поведения, понятий и привычек. 
Западный социальный порядок, со времени вступления в эпоху капитализма, конституировался, базируясь на таких чертах, как мобильность, агрессивность, конкуренция и индивидуализм. Совершенно в ином направлении шло образование российского типа государственности, сохранившего почти в полной неприкосновенности такие черты докапиталистических монархическо-патриархальных условий социально-культурной среды, как единообразие, стабильность, относительная социальная бесконфликтность, отсутствие конкурентности и преобладание общинно-коллективных форм собственности и психологии. 
Особенности российского философствования и практики государственности диктуют, с одной стороны, необходимость учета специфики российского менталитета, сохранившего этические установки и приоритеты в структуре государственного идеала, а с другой стороны, важность размышления над способами и возможностями конструирования государства как рациональной организационной системы общества. Последний аспект исследования составляет ведущую канву научных изысканий современной западной государствоведческой мысли. Он представляет главную силу модернизационных преобразований в политическом процессе цивилизованных стран.  
Сегодня, следует задаться вопросом: каковы же могут быть те приоритеты национального развития, которые помогут создать в России государственность нового типа, исходя из и опираясь на культурно-историческую российскую традицию, сохраняя преемственность развития, используя сильные положительные стороны народного духа и помогая тем самым максимально безболезненно войти в новую цивилизованную полосу жизни страны? Первая и главная «ставка» современной стратегии выхода России из кризиса состоит в стремлении опереться на свои силы, на «веру в своих». Одна из особенностей исторического пути России – в маятникообразном развитии. Речь идет о том, что в политической истории России волна подражания Западу, презрения к собственным ценностям, опоры на помощь извне (идейную и материальную) сменялись упованием на внутренние силы и ресурсы.  
В нашей сегодняшней реальной исторической действительности мы находимся в начале подъема ориентации на внутрироссийские возможности. После попыток бездумного заимствования современной западной модели модернизации мы оказались перед фактом значительного разрушения социальной ткани, ибо вновь предпочли органичности и постепенности развития, продуманной реформе революцию.  
Таким образом, мы вновь оказались перед необходимостью осознания сильных и слабых сторон характера народа, его бытия, перед задачей оценки тех ресурсов национального духа, которые могут стать перспективными для модернизации.