Русские меценаты и их вклад в развитие отечественной культуры

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное Бюджетное образовательное учреждение высшего пРофессионального образования «российский государственный аграрный университет – МСха имени К.А. Тимирязева» (ФГБОУ ВПО  ргау - МСХА имени К.А. Тимирязева)

Факультет ПРиМА

 

 

 

Кафедра    Социологии и Политологии

 

 

 

ТЕМА: Русские Меценаты и их вклад в развитие отечественной культуры

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: ______________________

Проверил: ______________________

 

 

Москва – 2014

Содержание

 

1. Введение

2. Основные задачи Меценатов

3. Роль русских меценатов в развитии отечественной культуры

4. Наиболее выдающие меценаты конца XIX – начала XX века 

5. Заключение

6. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Сложные времена, переживаемые сегодня Россией, характеризуются рядом процессов и тенденций. В бедственном положении оказалась культура, без которой действительное возрождение страны просто невозможно. "Горят" театры и библиотеки, остро нуждаются в поддержке музеи, даже самые солидные и авторитетные. Как объективную реальность надо признать последовательное сокращение числа читающих и объема читаемой литературы.

Выход из кризиса может быть лишь следствием комплекса факторов и обстоятельств. Возьмем из этого комплекса только один - меценатство, и рассмотрим его. В истории отечественного меценатства есть немало ярких страниц, представляющих огромный интерес не только для истории, но и для наших дней. Более того, есть весомые основания рассматривать лучшие традиции отечественного меценатства как уникальное явление, представляющие значимость и актуальность не только для России, но и для других стран.

"Советский энциклопедический  словарь", напоминает о приближенном  императора Августа, выполнявшем  его дипломатические, политические, а также частные поручения. Его  покровительство поэтам сделало  имя Меценат нарицательным. Включение  этого слова в обиход в России, возраст этого понятия не адекватен  фактической богатейшей истории  отечественного меценатства. Так, в "Толковом словаре" Даля слово "меценат" еще отсутствует. Не  найдем мы его и в речи  В.О.Ключевского "Добрые люди древней  Руси". Выдающийся историк использует  другое понятие - "благотворительность". Мысли В.О.Ключевского о принципиальном бескорыстии благотворителя в соответствии с требованиями этики, сложившейся на Руси, очень важны для нас. Во-первых, родство понятий "меценатство" и "благотворительность" позволяют увидеть корни последнего в толще многих столетий. Во-вторых, бескорыстие как обязательное условие истинной благотворительности на Руси позволяет "развести" кажущиеся тождественными понятия: "меценат" и "спонсор".

Анализ сферы благотворительности в России, конкретной направленности деятельности в полной мере позволяет связать сущность благотворительности с еще одним известным феноменом-милосердием. Масштабы, этапы и тенденции благотворительности добрых, милосердных дел отчетливо прослеживаются на примере истории Москвы. Нельзя не согласиться со справедливыми выводами П.В.Власова: "Дореволюционная столица представлялась нам городом с "сорока сороками церквей", многочисленными усадьбами, доходными домами и заводами. Теперь она предстает перед нами как обитель милосердия… Представители разных сословий- имущие и бедные - отдавали нуждающимся то, что имели: одни-состояние, другие - силы и время. Это были подвижники, получавшие удовлетворение от сознания собственной пользы, от служения своему отечеству через человеколюбие."

В Москве, как и Руси вообще, благотворительность как организованная общественная система стала складываться с принятием христианства, с появлением монастырей. Показательно, что именно при монастырях начали строиться первые богадельни и больницы в Москве, в Новоспасском, Новодевичьем и Донском монастырях, до наших дней сохранились здания восемнадцатого века, в которых когда-то находились лечебницы.

Почти все меценаты и коллекционеры конца прошлого-начала нынешнего века были купцами - старообрядцами. И Щукин, и Морозов, и Рябушинский, и Третьяков. Ведь старообрядческий мир традиционен, глубоко связан с истинной культурой - они из века в век научились спасать и сохранять свое духовное наследие, это было заложено в семейных генах. 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные задачи Меценатов

Общей задачей меценатства считается изменение образа жизни народа. Основным методом является предоставление возможностей для саморазвития. Средством реализации меценатства является организация, строительство и развитие общественных институтов.

В программу меценатства заложено постепенно, высвобождая сознание людей от задачи элементарного выживания, приобщать его к культурным, духовным ценностям и творчеству. 

Наипервейшая задача русского меценатства – развитие рынка труда. Источник всех социальных бед – примитивный, первобытный уровень развития рынка труда, как одного из элементов производственных сил. В силу своей недоразвитости рынок труда не способен принять инвестиционный капитал, чтобы развиваться в ногу с требованиями времени. Поэтому труд оказывается не конкурентоспособен на рынке, а следовательно, всегда находится в убытке и в полном подчинении промышленному капиталу.

  Русское меценатство должно взять сферу образования под свое финансовое обеспечение, гарантирующее всем гражданам России бесплатное образование и повышение квалификации. В свою очередь потребитель труда помимо зарплаты работнику обязан платить меценату за использование его товара – знаний, опыта и умений работника. Государство со своей стороны может отказаться от сферы образования и соответственно снизить налоги. Таким образом, новая структура рынка труда обретет способность принимать вливания инвестиций, а так же выставлять достойную цену труду способному конкурировать с капиталом .Вторая задача русского меценатства – создание макроструктуры социального обеспечения. Постепенно создавая свою сеть институтов социального обеспечения и культурного развития меценат формирует вокруг себя своего рода общину людей, которых он опекает и предоставляет возможность духовного развития и творчества. Меценат становится центром обеспечения определенного образа жизни, который может учитывать особенности и традиции национальных, этнических, общинных и других общественно-культурных образований. Меценат становится своего рода «князем» такой общины. Но главной особенностью такого "княжества" является отсутствие у него какого-либо территориального статуса. Это дает возможность меценату распространять свою сеть общественных институтов и создавать свои представительства, а значит и поддерживать определенный образ жизни в любой точке России.  Третья задача русского меценатства – политическое переустройство России. Необходим новый механизм преемственности власти. Монархический и коммунистический способы передачи власти уже исчерпали себя. Либерально-демократический же так и не смог обеспечить легитимность власти на русской почве. Такой механизм должен включать в себя три принципа выборности: снизу, сверху и от Бога. Только обеспечив выполнение всех трех принципов, Россия сможет сформировать достойную политическую элиту.  Меценатства (согласия) да и вся Русская цивилизация строятся по принципу соборности, когда сильный Духом центр притягивает (собирает) к себе более слабых, но разделяющих с центром судьбу . 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Роль русских меценатов в развитии отечественной культуры

 

Справедливо утверждение: «историю делают люди». Однако справедливо и другое: «история делает людей», или, иначе говоря, определенная историческая эпоха выдвигает своих деятелей.

Эту социально-историческую закономерность подтверждает персональный опыт предпринимательской благотворительности, деятельность меценатов-предпринимателей России по поддержке и развитию отечественной культуры, науки, искусства в ХIХ - начале ХХ веков.

Солдатёнков Козьма Терентьевич (1818-1901 г.г.), купец и фабрикант, миллионер, является одним из самых ярких представителей торгово-промышленных династий и купеческого меценатства в России второй половины XIX столетия - «золотого века» русской буржуазии. Толстяков А.П. Люди мысли и добра: Русские издатели К.Т.Солдатёнков и Н.П.Поляков. - М.:2004. - С.10. Активная меценатская деятельность, щедрое покровительство искусству принесли ему подлинную славу и признание современников.

Они ставили его рядом с П.М. Третьяковым, С.И. Мамонтовым, П.И. Щукиным, в числе самых знаменитых меценатов России. К.Т. Солдатёнкова за богатство и щедрое покровительство искусствам называли «Козьмою Медичи», «другом и ревнителем просвещения», «бескорыстным издателем» многих ценных, редких книг, заслужившим признание русских образованных людей. Там же. - С.11.

Исключительное значение в судьбе будущего мецената имело сближение в начале 1850-х годов с членами московского кружка интеллектуалов-западников, руководимого Т.Н. Грановским и Н.Х. Кетчером. Общение с этими европейски образованными людьми оказало решающее влияние на его взгляды, образ жизни, на всю его последующую деятельность.

Он деятельно участвовал в работе купеческих и других организаций, казалось бы, не имевших никакого отношения к предпринимательству.

Помимо этого, он являлся членом «попечительного совета Художественно-промышленного музеума» и действительным членом «Императорской Академии художеств». При этом он поддерживал материально Н.Г. Чернышевского (во время ссылки и после возвращения из нее), бедствующую семью Белинского (издание 12-ти томного посмертного собрания сочинений великого критика обеспечили ей достойное существование), молодого поэта нового направления Константина Бальмонта, оставшегося без средств к существованию, и других.

В конце 40-х - начале 50-х годов XIX столетия, на несколько лет раньше П.М. Третьякова, К.Г. Солдатёнков, просвещенный ценитель искусства, начал собирать картины русских художников.

По мнению современников, он стал владельцем одной из лучших и крупнейших после Третьяковской галереи коллекций русского изобразительного искусства, насчитывавшей около 230 картин русских художников. Толстяков А.П. Люди мысли и добра: Русские издатели К.Т. Солдатёнков и Н.П. Поляков. - М.:2004. - С.14.

В нее входили такие шедевры национальной школы живописи, как самый большой эскиз картины Александра Иванова «Явление Христа народу», написанный специально для К.Т. Солдатёнкова,«Вирсавия» великого Карла Брюллова, купленная хозяином у самого художника в 1852 г. за 2 тыс. рублей, эскизы картин «Тайная вечеря» и «Иисус в Гефсиманском саду» Николая Ге и др. Галерею украшали «Автопортрет» В.А. Тропинина, знаменитые работы Перова, Федотова, Пукирева, пейзажи Ф.А. Васильева и Шишкина, морские пейзажи Айвазовского.

В собрании было много и первоклассных работ иностранных художников, скульптур, большое количество рисунков и гравюр, многочисленное собрание древних русских икон.

Кроме того, известный московский предприниматель являлся владельцем приобретенной в 1858 году у Е.А. Бестужевой коллекции портретов ссыльных декабристов и их жен, написанных ее братом, декабристом Н.А. Бестужевым на каторге.

Художественная галерея размещалась в роскошном особняке на Мясницкой (затем ул. Кирова, 37). Ее посетители с восхищением писали, что между теми достопримечательностями, которыми могла гордиться Москва, особое место занимали художественные собрания П.М. Третьякова и К.Т. Солдатёнкова. Во всей России, не исключая Петербурга, не было собрания картин, которые бы так полно выражали силу и значение русской живописи.

Крупный железнодорожный промышленник Савва Иванович Мамонтов, человек разносторонне одаренный, большой знаток и ценитель искусства, создал в своем имении Абрамцево своеобразный творческий кружок, объединявший таких талантливых мастеров русского искусства, как В. Д. Поленов, М. А. Врубель, В. М. Васнецов, В. А. Серов и другие. На сцене Частной оперы в Москве, основанной на средства Мамонтова, расцвел гениальный дар Ф. И. Шаляпина.

Меценатство Саввы Ивановича было особого рода: он приглашал своих друзей-художников в Абрамцево, зачастую вместе с семьями, удобно располагал в основном доме и флигелях. Все приезжавшие под предводительством хозяина отправлялись на природу, на этюды. Все это весьма далеко от привычных примеров благотворительности, когда меценат ограничивает себя передачей определенной суммы на доброе дело. Многие работы членов кружка Мамонтов приобретал сам, для других находил заказчиков.

Одним из первых художников к Мамонтову в Абрамцево приехал В.Д. Поленов. С Мамонтовым его связывала духовная близость: увлечение античностью, музыкой, театром. Был в Абрамцеве и Васнецов, именно ему обязан художник своим знанием древнерусского искусства. Тепло отеческого дома художник В.А. Серов найдет именно в Абрамцеве. Савва Иванович Мамонтов был единственным бесконфликтным покровителем искусства Врубеля. Для очень нуждавшегося художника нужна была не только оценка творчества, но и материальная поддержка. И Мамонтов широко помогал, заказывая и покупая произведения Врубеля. В 1896 г. художник по заказу Мамонтова выполнил грандиозное панно для Всероссийской выставки в Нижнем Новгороде: «Микула Селянинович» и «Принцесса Греза». Хорошо известен портрет С.И. Мамонтова. Мамонтовский художественный кружок был уникальным объединением. Также хорошо известна Частная опера Мамонтова.