Русская социология в XX веке

 

 

Содержание:

Введение	3
1.Предсоциологический этап развития российской социальной мысли	5
2.Возникновение и основные  исторические этапы развития  русской социологии во второй  половине XIX – начале XX вв.	7
3. Русская социология  в XX веке	10
Заключение	19
Список использованной литературы	20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Русская социология складывается и начинает успешно развиваться во второй половине XIX века. В XX веке русская социология по сравнению с XIX в. отличается меньшей абстрактностью, ибо больше опирается на опыт. Возникло несколько новых направлений. Сложились основные школы: марксистская, субъективная, психологическая, бихевиористская, формальная, механическая, юридическая и историческая. Всеми школами, особенно бихевиористской и психологической, был внесен заметный вклад в социологию. Во время революции условия для развития социологии были неблагоприятными. Тем не менее экстраординарный опыт революции обогатил знания русских социологов. По мере снятия “внешний помех” для реализации социологических исследований в России можно ожидать их дальнейшего подъема.

Социология в Россию проникла с Запада, но быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться самостоятельно в собственных национальных культурных традициях и политических условиях. На это обстоятельство с некоторым удивлением указал немецкий философ и социолог Л. Штейн в своем благожелательном обзоре русской социологии XIX века. За период с конца 60-х годов XIX века до середины 20-х годов XX века социология прошла несколько этапов, постепенно достигая когнитивной зрелости, критериями которой являются стремление к теоретико-методологической интеграции, создание эмпирического уровня исследований и успешная институционализация (организация преподавания и научной работы). Все три критерия постоянно стимулируют друг друга. Их конкретная история позволяет уловить национальную и региональную специфику исследовательского процесса и его место, роль в более широком мировом процессе социального познания определенной эпохи. Однако демонстрации этой истории должен предшествовать ответ на вопросы: в каких условиях и под влиянием, каких обстоятельств возникла русская социология? Что помогало и что мешало ее развитию? Эти вопросы остаются актуальными и в настоящее время.

 Целью данной контрольной  работы является рассмотрение  основных этапов развития социологической  мысли в России в конце XIX начало XX века .

Цели определяют задачи контрольной работы:

- раскрыть причины появления и распространения социологии в России;

 - проанализировать становление и развитие социологической мысли в конце XIX начале ХХ века.

Задачи определяют структуру исследования: контрольная работа состоит из введения, 3 параграфов и заключения.

 В введении даются основные направления реферата, освещаются важнейшие вопросы, которые будут рассмотрены и проанализированы в данной теме.

 Основная часть контрольной  работы состоит из 3 параграфов, в которых более подробно и конкретно рассматриваются вопросы указанной темы.

 Подводит итог контрольной  работы заключение, в котором  делается вывод проведенных исследований.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Предсоциологический этап  развития российской социальной  мысли

Предсоциологический этап развития российской социальной мысли можно вести от древней русской мифологии и основ православной религии.

Вплоть до XYIII века социальная мысль функционировала в религиозной оболочке и посредством религиозных формул пыталась решать социальные проблемы, в основном связанные с задачами политического самоопределения общества.

XYIII век в российской  истории, в котором закладываются  основы социальной мысли России. В первой половине можно наблюдать  весьма любопытную тенденцию  обоснования с помощью просветительских  идеалов идей естественного права : Ф.Прокопович (1681-1736 гг.), В.Татищев (1686-1750 гг.). Во второй половине XYIII века выделяется группа просветителей: Д.С.Аничков (1733-1788 гг.), Я.П.Козельский (172901794 гг.), С.Е.Десницкий (ок. 1740-1789), А.Н.Радищев (1749-1802 гг.), которые стремятся выделить структурные элементы общества, их роль в социальном процессе. В это время представляют интерес хозяйственная деятельность как ключевой фактор общественного прогресса (Десницкий), постановка проблемы общины, обоснование роли географичекого фактора в России (Радищев) и др.

Особое место в становлении русского социального мышления занимает первая четверть XIX  века, когда, по  мнению Герцена А.И., начинается “великий ледокол” русской мысли и рождается подлинно национальное русское философское сосзнание в форме философии истории. Мыслители первой половины XIX века фактически закладывают программу социологического поиска, которая будет реализована во второй половине XIX  века - начале  ХХ века, тем самым определив европейский путь развития российской государственности.

В это время А.И.Галич (1783-1848 гг.) формулирует основы антропологической традиции русской филисофии и социологии. Н.И.Надеждин (1804-1856 гг.) вводит в социальную мысль  идею историзма и во многом выступает в качестве основоположника теоретической социологии в России. П.И.Пестель (1793-1826 гг.) формулирует идею революционного преобразования общества как способа его прогресса. Особое место принадлежит В.Н.Майкову (1823-1847 гг.), который первым познакомил Россию с идеями О.Конта и начал говорить на социологическом языке. В статье “Общественные науки в России” (1845 г.) Майков, не принимая во внимание контовский термин “социология”, говорит о задаче формирования новой “социальной философии” как общественной науки о законах социальной жизни людей и народов.

Одной из самых замечательных фигур XIX века является П.Я.Чаадаев (1794-1856 гг.), своим замечательным письмом, опубликованным в 1836 году, задавший направление философско-социологических поисков в России. Он формулирует задачу поисков новых способов осмысления социальных фактов, исходя из единства истории человечества и ее “законосообразного” характера. Он резко критикует современное ему время, говоря, что про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к там из них, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать урок миру. Глядя на нас, можно сказать, что по отношению к нам всеобщий закон человечества сведен на нет.[1] В последующем взгляды Чаадаева становятся более оптимистичными. Он полагал, что нужно только сделать правильный социальный выбор, поняв особенности России, в частности особую роль в ее истории географического фактора.

Идеи Чаадаева нашли продолжение в сформировавшихся в 40-е годы XIX века в двух оригинальных социально-философских направлениях - западничестве и славянофильстве.

В славянофильстве (И.Д.Киреевский (1806-1856 гг.), А.С.Хомяков (1804-1860 гг.), К.С.Аксаков (1817-1860 гг.) и др.) можно выделить следующие основные идеи описания русского общества того времени, получившие социологическое значение: самобытность культурных типов; ограниченность социальной эволюции; община как социокультурная структурообразующая форма социального бытия; соборность как принцип организации и идеал социальной жизни, где достигается соразмерность личного и общественного при их равномощности; отрицание государственности и идеи анархизма; особая роль духовной, в том числе религиозной, внерациональной детерминации социального поведения людей и др.

Что касается западничества (Т.Н.Грановский (1813-1870 гг.), В.Г. Белинский (1811-1848 гг.), А.И.Герцен (1812-1870 гг.), Н.Г.Чернышевский (1828-1889 гг.) и др.), то здесь выявились такие наиболее значимые идеи: единство мировой истории и ее закономерный характер; проповедь революционного прогресса; анализ массового субъекта социальных преобразований (народы, классы); концепция социальных конфликтов и др.

Основное различие этих направлений заключалось в определении модели развития России: или это должна быть ориентация на страны Европы, либо это свой самобытный путь. Многие  идеи западничества, особенно Н.Г.Чернышевского, непосредственно перешли в социологию, но с поправкам, учитывающими подход славянофилов.

2.Возникновение и основные исторические этапы развития русской социологии во второй половине XIX – начале XX вв.

В начале XX века собственно социология в русских университетах не читалась. Тем не менее она интенсивно развивалась как в университетах, так и вне императорской системы образования под такими названиями, как “философия истории”, “социальные основы экономики”, “введение в общую теорию права”, “социальная психология” и т. д. Русская социология этого времени едва ли отставала от других стран. Это можно показать на примере той роли, которую играла группа русских социологов в европейской социологии. Имена П.Лилиенфельда, опубликовавшего свой фундаментальный труд на русском языке раньше “Принципов социологии” Г.Спенсера, Я.Новикова, П.Кропоткина, Е. Де Роберти, М.Ковалевского, Б.Кистяковского, Л.Мечникова говорят сами за себя. Но эти имена — это только малая часть русских социологов, работы которых не известны за пределами России, хотя ценность их не меньше, чем у выдающихся социологов. Достаточно упомянуть Н. К. Михайловского, который несколькими годами прежде Г.Тарда и, по всей вероятности, не менее блестяще, разработал свою теорию внушения-подражания, массовой психологии и психологии толпы. Михайловский был также одним из первых и самых глубоких критиков органистической теории общества и социал-дарвинизма. Как не вспомнить имя Н.Я.Данилевского, кто уже в 1869 г. в книге “Россия и Европа” разработал основы теории, идеи которой затем были повторены (видимо, без знакомства с работой Данилевского) О.Шпенглером. “Прогресс как эволюция жестокости” М.Энгельгардта можно оценить как одну из самых оригинальных и глубоких по мысли работ в области “реалистической интерпретации социальной эволюции”. Социальная философия К.Леонтьева, изложенная в книге “Восток, Россия и славянство”, может соперничать с лучшими работами Ж. де Местра и Т. Карлейля. Труды М. Ковалевского и Н. Харузина, Н. Зибера, В. Сергеевича и других стояли в одном ряду с лучшими пионерными исследованиями проблемы возникновения цивилизации и в области генетической социологии. Работы П. Лаврова, Н. Кареева, С. Южакова и других представляют школу, которая известна сейчас как “субъективная школа в социологии”. М. Туган-Барановский, П. Струве, Г. Плеханов и, отчасти, В. Ленин выпустили серию значительных трудов по “экономическим проблемам истории и социальных явлений”. В. Ключевский, А. Лаппо-Данилевский, Н. Коркунов, Б. Чичерин и другие историки и теоретики права внесли большой вклад в юридическую социологию или социологию этики и права. Думаю, этого краткого перечисления достаточно, чтобы показать успешное развитие социологии и социальных наук в XIX веке в России.

 Как и в мировой  социологии в Росси действовала  закономерность движения социальной  мысли от социальной философии  через социальную теорию к  теории собственно социологической. Российские социальные учения формируются первоначально как философия истории, особенно в первой половине XIX века. К середине столетия на передний план выдвигаются социальные теории, где переплетаются элементы социально-философские и социологические. И только в начале XX века появляются уже чисто социологические теории. Но и в последнем случае видно постоянное взаимодействие социальной философии и социологии.

 Вторая половина XIX века - время стремительного перехода  России на рельсы индустриальной  цивилизации, что обострило старые  социальные проблемы и выявило  массу новых. Средств традиционной социальной философии для их решения явно оказалось недостаточно. Необходимо было более точное социальное знание, что и выразилось в становлении и развитии социологии. Социологические проблемы начинают активно обсуждаться к концу 60-х годов XIX века, что можно считать исходным хронологическим рубежом начала социологии в России. Процесс самоопределения социологии завершился, как и в Европе и Америке, к началу 20-х годов XX века. В контексте понимания предмета социологической науки достаточно четко просматриваются три исторических этапа развития  социологии.

Первый этап - 1860-1890-е годы XIX века. Как и на Западе, социология в России возникает в лоне позитивистской доктрины.

 Хотя идеи О.Конта  упоминались уже в 40-50-е годы, особенного  резонанса они не имели. Широкая  популяризация позитивизма начинается  в 60-е годы. В 1859 году выходят две  работы П.Л.Лаврова (1823-1900 гг.): “Механическая  теория мира” и “Очерки теории  личности”, написанные в духе  позитивизма. В 1865 году почти одновременно  публикуются статьи В.В.Лисевича (1837-1905 гг.), Д.И.Писарева (1840-1868 гг.), П.Л.Лаврова о О.Конте и его теории в трех журналах - “Русское слово”, “Отечественные записки”, “Современник”. В 1667 году выходит сборник работ западных социологов “О.Конт и положительная философия”. Рецензия на эту книгу П.Л.Лаврова во много задала тон всей последующей позитивистской литературе. На рубеже 60-70 гг. выходят в свет собственно социологические работы П.Л.Лаврова и Н.М.Михайловского (1842-1904 гг.), написанные в русле позитивизма. С этого времени, по словам Н.И.Кареева (1850-1931 гг.), началась в России по-настоящему социологическая литература.

Складывается ряд школ и направлений социологических исследований: натуралистическая социология в различных формах - культурно-исторических типов теория Н.Я.Данилевского (1822-1885 гг.), географический детерминизм Л.И.Мечникова (1838-1888 гг.) и др.; этико-субъективная школа Н.М.Михаловского, П.Л.Лаврова, социологическая  концепция народничества (М.А.Бакунин (1814-1876 гг.), П.А.Кропоткин (1842 -1921 гг.) и др.