Роль социологии в преобразовании общества

Наиболее близкими по предмету исследования к социологии наукам считают  обычно социальную антропологию и социальную психологию. Однако социальная антропология занимается изучением локальных, простых, доиндустриальных культур и обществ для определения происхождения и процессов развития человеческого рода и человеческой культуры. Социология же изучает современные сложные общества.

Кроме того, социальная психология исследует психологические причины, механизмы и закономерности поведения  людей в группах и обществах, а также психологические характеристики индивидов, групп и общностей.

Исторически тесная связь  существует между философией и социологией. Философское познание было первой попыткой на абстрактном уровне не только обеспечить, но и изучить социальную реальность, став тем самым предшественницей социологии. В силу этого философия  и социология имеют общие аспекты  в изучении социальной реальности, ибо и та, и другая наука рассматривают  общество в целом, в его системности. При этом социальная философия выступает  как общетеоретическая и методологическая основа социологии. Например, при изучении какой-либо этнической общности социология базируется и на философских концепциях, которые позволяют раскрыть универсальные  основания бытия любого этноса. С  другой стороны, социология, давая конкретный анализ различных проявлений общественной жизни, поставляет материал для философских  обобщений. Однако философия и социология различаются между собой предметом, а также целями и задачами исследования.

Основное различие социологического и философского подходов состоит  в том, что социология уделяет  главное внимание осмыслению полученного  эмпирического материала, а философия - сосредотачивается на философском  осмыслении теоретических источников.

Немало общего есть между  социологией и историей. Обе науки  изучают общество как целое во всех его конкретных проявлениях, основываясь на исследовании конкретных фактов общественной жизни. Однако, если историческая наука изучает только то, что уже свершилось, то социология переносит центр тяжести своих исследований на современность. Социология отличается от истории и по предмету исследования: если история изучает все стороны, формы проявления общественной жизни, то социология - только «социальное» в обществе. Кроме того, социология отличается от истории и социологии по своей природе и сущности: социология выявляет повторяющееся, типичное, сущностное в данном ряду социальных явлений, и процессов, история же - конкретно-хронологический ход событий во всей их индивидуальности, неповторимости.

Тесная связь существует между социологией и политологией. Политология в стремлении раскрыть закономерности политической жизни  как одной из сфер жизни общества, не может не учитывать особенности  общества как целостной социальной системы, на что направлен социологический  анализ. Вместе с тем общество нельзя понять и тем более реформировать  без учета воздействия на его  развитие политических структур и политических режимов. Особенно четко проявляется  связь социологии и политологии  в появлении такой специальной  социологической теории, как социология политики. Политическая социология в  то же время является частью политологического  знания. Однако, социология и политология - разные науки: социология исследует  социальную жизнь, политология - политическую реальность, политическую жизнь.

Следует отметить, что взаимная связь существует также между  социологией и экономическими науками, социологией и правовыми науками, социологией и этикой, социологией  и педагогикой. Поэтому можно  сказать, что в широком смысле все общественные науки взаимосвязаны  и составляют одну совокупную науку  об обществе, взаимо обуславливают существование друг друга, хотя выделяют различные аспекты исследования.

 

 

2.2. Общество как  социальная система

 

Общество является социальной суперсистемой, так как включает в себя названные аспекты во всем многообразии их взаимосвязей и взаимодействий.

В широком смысле термин «общество» означает часть материального мира, который в свое время обособился от природы. Следствием этого явилась исторически сложившаяся форма жизнедеятельности людей.

В узком смысле под «обществом» можно понимать:

а) общество – это исторически  конкретный тип социальной организации, соответствующий определенному  этапу человеческой истории, например, феодальное, капиталистическое и  другие общества;

б) общество – это конкретный социальный организм, имеющий определенные пространственно-временные координаты, например, российское, американское общества;

в) общество – это самое  большое объединение людей, живущих  на общей территории и взаимодействующих  друг с другом, например, империя.

Для понимания специфики  общества необходимо установить каким образом люди выделяются из природы. Этому способствуют три фактора:

1) общественно-историческая  практика, или труд, с помощью  которого человек приспособился  к окружающей среде, изменил  ее и создал искусственную  среду, так называемую «вторую природу». Осуществленные преобразования создали дополнительные средства для жизни людей;

2) коллективный характер  деятельности людей. Человек является  существом общественным, не способным  в одиночку обеспечить свою  жизнь. Поэтому каждый индивид  стремится к общению, взаимодействию  с другими индивидами. Это не  исключает формирование в коллективе  неповторимой личности, ее индивидуальных  качеств;

3) сознание, интеллект, духовность, которые создают основу самосохранения  общества. К ним относятся нормы,  идеалы, лежащие в основе той  или иной цивилизации. Если  духовная культура разрушается,  то изменяются и общественные отношения, что ведет к изменению самой цивилизации.

Таким образом, общество отличается от космически-природных явлений  тем, что обладает социальным началом, фундаментом которого является организованный сознательный труд и взаимодействие людей с целью создания условий, необходимых для их жизни и  развития.

Структуру общества определяют исходя из разных основополагающих факторов. Если за основу берут уже указанные факторы – совместный труд, общение, духовность, то выделяют три основные сферы жизни общества: экономическую, социально-политическую (правовую, нравственную), духовно-культурную (религия, наука, искусство).

Природный фактор разделяет  людей по полу, возрасту, расовым  признакам. Социально-территориальный  фактор делит людей на жителей  города и села. Социально-демографический – на мужчин, женщин, детей. Социально-этнический – на род, племя, народность, нацию, этнос.

К признакам общества целесообразно  отнести:

1) территорию, то есть  географическое пространство, на  котором складываются социальные  связи, отношения, взаимодействия  между людьми;

2) устойчивость (самореализацию), то есть способность поддерживать  и воспроизводить внутренние  взаимосвязи. Этому способствует  контроль и реализация всей  совокупности социальных связей. Они осуществляются с помощью  таких институтов, как мораль, нормы,  принципы, право, государство, религия,  идеология;

3) автономность (самодостаточность), то есть способность удовлетворять  разнообразные потребности индивидов  и предоставлять им широкие  возможности для самоутверждения;

4) универсальность, то  есть наличие внутреннего механизма,  который позволяет включить в  сложившуюся систему социальные  новообразования, например, общественные  объединения, институты. Общество  подчиняет их своей логике, заставляет действовать в соответствии с существующими социальными нормами и правилами;

5) большую интегрирующую  силу, то есть способность включать  новые поколения людей в сложившуюся  систему общественных связей  и отношений, норм и правил  поведения;

6) развитую культуру, которая  удовлетворяет потребности всех  социальных слоев. Но во всех  странах имеет место совокупность  субкультур, например, в США, Индии,  Югославии и других;

7) политическую независимость,  означающую то, что данное общество  не является элементом других  социальных систем. В то же  время такая независимость может  носить ограниченный характер, например, Канада, Мексика политически независимы  от США, но фактически зависят  от них, так как доля американских  инвестиций в экономику этих  стран является очень значительной;

8) самообеспеченность, то  есть платежеспособность, позволяющую  той или иной стране своевременно  уплачивать свои долги. Причем  самообеспеченные страны могут производить не все потребляемые ими товары и услуги. Например, Англия, Норвегия и другие страны в значительной степени зависят от внешней торговли;

9) заключение браков между  представителями данного общества;

10)  пополнение общества за счет деторождения или иммиграции;

11) собственное название  и свою историю.

Таким образом, общество представляет собой универсальный способ организации социального взаимодействия и социальных связей. Оно обеспечивает удовлетворение основных потребностей граждан, является самодостаточным, саморегулирующимся организмом.

Общество бесконечно многообразно, поэтому социологи предлагают несколько  их классификаций в зависимости  от выбранного критерия. В основе одной  из классификаций лежит наличие  письменности. В дописьменных обществах умели говорить, но не умели писать. В письменных обществах владеют алфавитом и фиксируют знания.

Другая классификация  исходит из уровней управления и  степени социального расслоения.  

Различают простые и сложные  общества. Их сравнительные характеристики приведены в  таблице 1.

Таблица 1

Простое общество (возникло 50-40 тыс. лет назад)	Сложное общество (возникло 10-6 тыс. лет назад)
Имеет:    1) кровно-родственные связи;	Имеет:    1) широкие и разнообразные связи между людьми;
2) родоплеменную организацию. Не имеет:    1) имущественного расслоения;     2) классов и государства. Занимается: охотой и собирательством, что свидетельствует о присваивающем типе хозяйства	2) социальное расслоение;     3) классы и многоуровневое управление обществом через государство. Занимается: скотоводством  и земледелием, то есть имеет производящий тип хозяйства

 

 

Определяющим фактором третьей  классификации являются способ производства и формы собственности. Такой  подход называют формационным. Его  выработал К. Маркс, выделив первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую  и коммунистическую формации. Общественно-экономическая  формация – это конкретно-исторический тип общества, взятый в его целостности, функционирующий и развивающийся  в соответствии с закономерностями, определяемыми производственными  отношениями.

В основе четвертой классификации  лежит тип цивилизации. Цивилизационный  подход акцентирует внимание на том  общем, что присуще различным странам и позволяет получить синтезированное представление об обществе.

3. Функции социологии, её роль в преобразовании общества

 

Значение социологической  науки определяется в первую очередь  теми функциями, которые она выполняет  в обществе.

Социология как самостоятельная  от -знаний реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Вообще функции, гуманитарных наук принято делить на две группы: гносеологические, то есть познавательные, и собственно социальные.

Гносеологические функции  социологии проявляются в наиболее полном и конкретном познании тех  или иных сторон социальной жизни. Социальные функции раскрывают пути и способы их оптимизации. Существуют и действуют функции только во взаимосвязи и взаимодействии.

Основная из гносеологических функций социологии - теоретико-познавательная, критическая. Теоретико-познавательная функции подразумевает, что социология - область научного знания, т.е. отлична от обыденного знания, теологических представлений, идеологии и представляет знание специализированное, объективное, доказательное. Это знание связано с использованием специального языка и специальных методов установления фактов и передаваемое посредством образования. Реализуя критическую функцию, социология дифференцированно подходит к действительности. С одной стороны показывает, что можно и нужно сохранить, упрочить, развить. ведь не все надо менять перестраивать, и т. п. С другой стороны выявляет то, что действительно требует радикальных преобразований. Теоретико-познавательная, критическая функция, естественно, состоит в том, что социология накапливает знания, систематизирует их, стремится составить наиболее полную картину социальных отношений и процессов в современном мире. К теоретико-познавательной функции социологии относятся объективные знания об основных социальных проблемах развития современного общества. Что же касается прикладной социологии, то она призвана обеспечить надежную информацию о различных процессах, происходящих в разных социальных сферах общества, а именно, об изменении социальной структуры, семьи, национальных отношений и т. п. Очевидно, что без конкретных знаний о процессах, происходящих внутри отдельных социальных общностей или объединений людей, обеспечить эффективное социальное управление невозможно. Степень системности и - конкретности знаний социологии определяет эффективность реализации ее социальной функции.