Позитивістська доктрина О. Конта

Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України

 

Кафедра Соціології

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

Тема: Позитивістська доктрина О. Конта

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Виконала:   студентка 163 групи

                                                                                           

                                                                     Перевірив:  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Миколаїв 2012

Зміст

 

Зміст………………………………………………………………………………..2

Вступ……………………………………………………………………………….3

О. Конт – французький  мислитель.……………………………………………...4

Класифікація наук за О. Контом..………………………………………………..5

Предмет і завдання соціології...………………………………………………….7

Методи соціології…………………………………………………………………8

Соціальна статика. Соціальна  динаміка………………………………………....9

Висновки…………………………………………………………………………11

Список літератури……………………………………………………………….13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

Незважаючи на видиме різноманіття в корпусі соціологічного знання, можна виділити три домінуючі стилю або типу міркування. Перший тип представлений класичними соціологічними доктринами, що пропонують різне тлумачення історичного процесу і розвитку суспільства як цілого. Другий тип - соціальні обстеження, мета яких полягає в зборі та систематизації відомостей про стан суспільного життя. Третій тип - соціологічні дослідження, сфокусовані на перевірці гіпотез.

Виникнення соціологічних доктрин прийнято пов'язувати з ім'ям Огюста Конта, який придумав незвичне латино-грецьке словосполучення «соціологія» для позначення вищої науки про суспільство.

Соціологічні доктрини пронизані глибоко особистісним началом. Вони є не стільки результатом систематичного спостереження чи перевірки припущень, скільки особистим даром автора, який в цьому відношенні знаходить покликання або претензію пророка. Саме тому розуміння соціологічних доктрин вимагає звернення до особистої біографії автора, перипетіям його життя і боротьби за утвердження своїх ідей.

Звідси випливає унікальність соціологічних доктрин, пов'язана з ім'ям їх засновника.

 

 

 

 

 

 

 

 

О. Конт – французький  мислитель

Родоначальник позитивізму в філософії і соціології Огюст Конт народився в Монпельє в 1798 р. в сім'ї чиновника. Перша половина XIX ст. - надзвичайно важливий період в історії Франції. Швидкий розвиток капіталізму і становлення нової класової структури суспільства супроводжувалися частою зміною форм політичної влади. Зростання багатства і влади буржуазії супроводжують убогість і сила опору робітничого класу. Розвиток природознавства і техніки поєднується з кризою традиційних ідеологічних систем і напруженими філософськими шуканнями. Директорія, Консульство, Імперія, Реставрація, Революція 1830 р., Липнева монархія, Революція 1848 р., Друга республіка, Друга імперія - основні політичні віхи цього періоду. Всі ці події справили вплив на світогляд Конта. Природничо-наукова освіта, отримана в Політехнічній школі в Парижі, і республіканські настрої, спрямовані як проти Наполеона, так і проти Бурбонів, зумовили характер теоретичних поглядів Конта.

Вивчаючи праці відомих французьких математиків кінця XVIII - початку XIX ст., наприклад Луї Лагранжа, Гаспара Монжа, О. Конт познайомився з проблематикою філософії науки. З широкого кола авторів, праці яких читав молодий О. Конт, особливий вплив на нього зробили Монтеск'є і Кондорсе.

Огюст Конт увійшов в історію як родоначальник нової позитивної соціальної науки, яка мала звільнити наукове знання від умоглядної філософії (метафізики) і теології. Позитивна соціальна теорія, на його думку, повинна опиратися на наукові методи, які б дозволили результати одного дослідника перевірити ще раз і підтвердити або спростувати іншик дослідником, як це має місце в природничо-наукових теоріях.

 

 

Класифікація  наук за О. Контом

Відділення науки від метафізики та теології було основною ідеєю позитивного методу О. Конта.

О. Конт роз'ясняв, що слово «позитивний» (positive) має кілька значень: 1) реальне на противагу химерному;

2) корисне на противагу марному;

3) достовірне на противагу сумнівному;

4) точне на противагу неясному;

5) позитивне в протилежність негативному (в цьому випадку воно вказує на одне з найбільш важливих властивостей нової філософії, представляючи її як призначену за своєю природою переважно не руйнувати, а організовувати).

У поданні О. Конта філософія не має ні свого особливого предмета, ні свого методу, відмінного від методів науки. Позитивна філософія є систематизацією наук, того, що є «наукового в науках». Щоб викласти позитивну філософію, потрібно викласти всеосяжну систему наук, що включає аналіз їх предметів, методів, законів, подібностей і відмінностей.

           Розробляючи класифікацію наук, О. Конт спирався на їх об'єктивні ознаки. Перш за все він розділив науки на абстрактні і конкретні. Перші вивчають закони певних категорій явищ, другі застосовують ці закони до приватних областей. Наприклад, біологія - загальна абстрактна наука про життя, а медицина - конкретна наука, застосовує загальні закони біології. О. Конт виділив п'ять абстрактних, теоретичних наук: астрономію, фізику, хімію, біологію і соціологію. Головні категорії природних явищ - астрономічні, фізичні, хімічні і біологічні - він доповнив категорією суспільних явищ.

«Енциклопедичні сходи» наук О. Конта створювалися за принципом зростання складності явищ, що вивчаються відповідними науками. Соціальні явища відрізняються найбільшою складністю і в той же час залежністю від усіх інших, що пояснює пізніше виникнення соціології. Позитивну науку про суспільство О. Конт назвав спочатку соціальної фізикою, а пізніше соціологією.

Погляди О. Конта на науку відповідали пануючому в природознавстві першої третини XIX в. метафізичного  методу мислення. Саме природознавство ще не давало тоді переконливих даних на користь ідеї розвитку природи, висувалися лише окремі геніальні здогадки, які ще не встигли перетворитися на наукові теорії. Метафізичний спосіб мислення обумовлював ту обставину, що науки класифікувалися О. Контом як розташовані в ряд, а не як виникаючі одна з іншої. О. Конт виявив між ними лише структурні, а не генетичні зв'язки; основу його класифікації становив принцип координації.

Методологія Конта об'єднувала різнорідні тенденції. Зігравши в свій час відому прогресивну роль, вона надалі стала все більше гальмувати розвиток науки, оскільки грунтувалася на невірному, історично обмеженому її тлумаченні.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Предмет і завдання соціології

Соціологію як позитивну науку О. Конт протиставляв теологічним і метафізичним спекуляціям про суспільство і людину. З одного боку, він критикував теологів, які, розглядаючи людину як істоту, принципово відмінну від тварини, вважали її створінням бога чи провидіння. З іншого боку, критикуючи попередніх йому філософів-«метафізиків», які створювали «соціальні утопії», він дорікав їм у тому, що вони розуміють суспільство як створення людського розуму, розумної волі індивідів.

Соціологія, за О. Контом, єдина наука, яка вивчає, як вдосконалюється розум людини та її психіка під впливом суспільного життя. Ця думка виростає в О. Конта в цілу концепцію, згідно з якою індивід є абстракцією, а суспільство - дійсністю, що підкоряється природним законам. Суспільні явища на відміну від біологічних постійно знаходяться в стані змін, перетворення, розвиваються в часі. Їх сутність - історичність. Тому О. Конт з винятковою повагою ставиться до Кондорсе, який глянув на товариство з історичної точки зору.

Міркування О. Конта про соціологію як науку, її предмет і коло проблем носять досить абстрактний характер. Область соціологічних досліджень окреслювалася О. Контом дуже широко і невизначено; вона включала всі ті дослідження, які виходять за межі компетенції інших названих на його класифікації наук. Основною і первісною дійсністю, з якої повинен виходити дослідник, є суспільство, взяте в його цілісності. Конт розумів при цьому органічну єдність всього людства або якоїсь його великої частини, пов’язаною  «загальним згодою» (consensus omnium), гармонійним функціонуванням його структурних елементів. Надзвичайна складність пояснюється тим, що діючі в ньому сучасні фактори зливаються з історичними, минулі покоління роблять вплив на сучасні. Товариство, або, як його став називати Конт, людство, - це вища дійсність (sui generis), вища істота.

Методи соціології

Істотною частиною соціології О. Конта є розробка методів, які застосовуються в дослідженні суспільства.

Виступаючи проти умоглядності, з одного боку, і проти крайнощів емпіризму, - з іншого, О. Конт обгрунтовує застосування в соціології методу спостереження, а також експериментального, порівняльного та історичного методів.

Вважаючи математику логікою наук, О. Конт у той же час заперечував проти надмірного використання математичних методів. На його думку, математика є тільки одним із засобів дослідження серед багатьох інших і, хоча в принципі всі явища можуть бути об'єктами математичного аналізу, до феноменів, які відрізняються великою складністю (хімія, біологія, соціологія), такий підхід непридатний.

Спостереження, стверджує О. Конт, є основним методом дослідження в соціології. Другим по значущості методом соціології О. Конт вважав експеримент. Безпосередній експеримент у соціології полягає в спостереженні за зміною явища під впливом спеціально створених для цілей дослідження умов. Непрямий, опосередкований експеримент О. Конт розумів як дослідження патологічних відхилень у суспільстві, що виникають під впливом суспільних потрясінь, головним чином революційного характеру. Третій метод позитивних наук - це порівняльний метод, за допомогою якого зіставляється життя народів, що живуть одночасно в різних частинах земної кулі, з метою встановлення загальних законів існування і розвитку суспільств. Найбільш відповідним природі соціальних явищ, специфічним методом соціології О. Конт вважав історичний метод - метод «історичного порівняння різних послідовних станів людства».

Міркування про методи соціології відносяться до найбільш раціональної частини системи О. Конта. Мислитель виходить з припущення про існування природних законів суспільного життя.

Соціальна статика. Соціальна динаміка

О. Конт розділив соціологію на два великі розділи: соціальну статику та соціальну динаміку. Перша вивчає умови існування і закони функціонування суспільної системи, друга - закони розвитку і зміни соціальних систем.

Соціальна статика - це теорія суспільного порядку, організації, гармонії. Суспільство розглядається О.Контом як органічне ціле, всі частини якого взаємозв'язані і можуть бути зрозумілі тільки в єдності. Ця концепція прямо загострена проти індивідуалістичних теорій, спроб розглядати суспільство як продукт договору між індивідами. Дослідження принципів, що визначають структуру суспільства, що забезпечують гармонію і порядок, нерозривно пов'язане в О. Конта із соціальною політикою, яка повинна ці принципи реалізувати. Він розглядає насамперед основні суспільні інститути - сім'ю, державу, релігію - з точки зору їх суспільних функцій, їх ролі у справі соціальної інтеграції.

«Позитивну теорію суспільного прогресу» О. Конт назвав соціальною динамікою. Це була «абстрактна історія». Прогрес, за О. Контом, означає розвиток по висхідній лінії. Кожному етапу розвитку людського розуму, який закономірно проходить через три головні стадії: теологічну, метафізичну і позитивну, відповідають певні форми мистецтва, господарства, політики і суспільного устрою. Закон трьох стадій є одночасно історичним і логічним законом: три стадії розвитку людського розуму відповідають трьом аналогічним стадіям розвитку історії.

Теологічна стадія (від початку існування суспільства до 1300 р.) характеризується тим, що люди пояснюють явища, які відбуваються навколо них, втручанням надприродних чинностей — богів, духів та інших фантастичних істот. Теологічні уявлення про навколишній світ формують і певний соціальний порядок, в якому панівне положення займають люди, чий авторитет обумовлений вірою в те, що вони є посланцями бога, — священики та воїни. Соціальний порядок, який виник на теологічному етапі розвитку людства, отримав у О. Конта назву військового суспільства.

Метафізична стадія (1300-1800 рр.). У процесі нагромадження знань і вдосконалення форм мислення відбувається перехід від теологічного пояснення навколишнього світу до метафізичного (абстрактного). У спостережуваних явищах у цей період вчені шукали прихований зміст, сутність, пізнати які можна було тільки за допомогою розуму. Такий підхід при вивченні явищ перетворює будь-яке знання в метафізику. Метафізика — філософське міркування про зміст, сутність і загальні принципи явищ і процесів. Використовуючи метафізичний підхід, люди беруть під сумнів існуючий соціальний порядок, відкидають непохитні раніше авторитети. У суспільстві розростаються егоїстичні тенденції, все частіше виникають випадки протесту проти монархічної влади і спроби встановити владу народу. Неможливість втілити абстрактні принципи в життя приводить до того, що на метафізичній стадії не утворюється ніякого міцного соціального порядку. Ця епоха є перехідною. 

Позитивна стадія (після 1800 р.). На цьому етапі еволюції розвитку людства наука стає головним інструментом пізнання навколишнього світу. Науковий підхід дозволяє досягти й підтримувати рівновагу, гармонію, злагоду в суспільстві. Бурхливий розвиток науки і техніки у XIX ст. сприяє появі нових соціальних груп — учених і промисловців — і формуванню нового соціального порядку, який О. Конт назвав індустріальним суспільством. На третій стадії створюються всі умови для формування «позитивної» науки про суспільство — соціології, а «позитивізм» стає головним принципом соціального пізнання. Критерії позитивного знання - об'єктивність, достовірність, точність, корисність теорії. Соціологія, за задумом вченого, повинна забезпечити теоретичну і практичну основу новому, більш стійкому соціальному порядку — індустріальному суспільству. Для цієї епохи характерним є науковий світогляд.