Позитивизм в русской социологии

2.  Субъективная социология.

Субъективная социология представляет собой наиболее значительное, специфически русское направление в отечественной социологии, сложившееся в русле позитивизма уже на раннем этапе развития в России научной социологии. Она развивалась и сохраняла свое влияние на протяжении нескольких десятилетий не только как область научного знания, но и как крупное событие, составившее целую эпоху в общественной и культурной жизни страны. В научной литературе она известна под несколькими названиями. Одни социологи предпочитали называть ее субъективной школой или этико-социологическим направлением, другие — субъективным методом.

Появившись на рубеже 60-х — 70-х годов XIX столетия, субъективная школа, в отличие от других направлений позитивизма, была не совсем типичным явлением в этом широком течении. Ее представители обратились к таким нетрадиционным для позитивизма темам, как духовная жизнь общества, внутренний мир личности, нравственный идеал, ценностные аспекты человеческого поведения и др.

Главная отличительная особенность субъективной социологии как позитивистского направления заключается в том, что ее основатели П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский, провозгласившие свою приверженность идеям О. Конта, в созданных ими теориях опирались не только на социологическую доктрину последнего, но и на совсем иные учения крупных западноевропейских мыслителей, прежде всего на этику И. Канта и антропологию Л. Фейербаха. Другой особенностью этого направления является его ярко выраженная российская специфика, обусловленная тесной связью его теорий с историческим опытом России, ее культурными традициями, с наследием отечественной мысли. Опираясь на знание глубинных основ народной жизни, теоретики субъективной социологии ставили перед собой задачу обоснования путей практического решения насущных жизненных проблем российского общества и поиска средств, необходимых для социальных преобразований.

Взгляд на социализм как на единственно возможный общественный строй, который обеспечит торжество свободы и справедливости и создаст все необходимые условия для движения России по пути социального прогресса, определил исходный принцип и главную цель всего народнического движения. При этом в теоретической мысли особый акцент был сделан на роли личности в жизнедеятельности общества, на присущих личности уникальности и неповторимости, на творческих способностях и возможностях каждого отдельного индивида. В соответствии с этой установкой формулировалась и главная задача социологии: всестороннее исследование личности, понимаемой как исходное начало и цель истории. Для ее решения было выделено три аспекта анализа — биологический, психологический и социальный.

Идея русского социализма, получившая наиболее полное свое выражение в социальной философии А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского, была по-разному интерпретирована в разных течениях народнического движения: в пропагандистском (П. JI.Лавров, Н. К. Михайловский и др.), в бунтарском (М. А. Бакунин и бакунисты), в течении заговорщиков (П. Н. Ткачев и его сторонники). Особый взгляд на историческую миссию русской общины составлял основу массовой формы идеологии с ее главным обобщающим лозунгом «Земля и воля!». Этот лозунг был взят в качестве названия первой в России народнической организации.

Народничество как наиболее массовое общественное движение составило целую эпоху в истории России. Его идеология представляла собой сложный сплав политических, экономических, социокультурных, национальных идей. Идеалы народничества и проповедуемые им нравственные принципы и этические нормы нашли свое отражение во всех сферах духовной жизни.

Субъективная социология как научная теория есть стройная система знаний со своим пониманием предмета социологии, со своей структурой, своими задачами, с особым понятийным аппаратом и методом. С идеологией народничества ее сближает реальная социальная практика, положенная в центр ее научных разработок. Специфика субъективной социологии как научной теории общества обусловлена поставленной ею задачей теоретического обоснования цели дальнейшего развития общества.

  3.  Марксистская социология.

Марксистская социология представляет собой одно из наиболее крупных и влиятельных направлений в социологической мысли России. Ее формирование совпало по времени с появлением здесь первых позитивистских теорий, во взаимодействии и активной полемике с которыми ей предстояло пройти долгий и самобытный путь. Ее развитие несет на себе отпечаток всех значительных событий, происходивших в стране начиная со второй половины XIX столетия. В течение длительного времени развитие марксистской социологии на русской почве находилось вне поля зрения историков науки. Некоторые довольно скудные сведения об особенностях этого направления можно найти в немногих выходивших на Западе трудах по истории социологии (Ю. Геккера, П. А. Сорокина, Н. С. Тимашева и др.).Исследование данного раздела истории науки в работах отечественных авторов, как до революции, так и в советское время было затруднено рядом причин. Одним из серьезных препятствий здесь стала дискуссионность вопроса об отношении предмета социологии к предмету исторического материализма. А возобладавшее в СССР к концу 20-х годов XX века отношение к социологии как науке буржуазной и признание единственной научной теорией общества исторического материализма по существу привело вообще к отказу от изучения этого крупнейшего направления в истории отечественной социологии.

Знакомство с трудами К. Маркса в России начиналось почти одновременно с проникновением сюда идей О. Конта. Обе теории были встречены обществоведами, всей образованной публикой с огромным интересом. Будучи принципиально отличными одна от другой по своим мировоззренческим установкам, они имели то общее, что несли на себе печать времени, выражая, каждая по-своему, объективно назревшую потребность в социальных изменениях и пытаясь в своих теоретических построениях, по-новому осмыслить происходящие в обществе процессы. Обе теории были вызваны к жизни одной и той же причиной: неудовлетворенностью господствующим миросозерцанием и состоянием науки об обществе и человеке. Обе отражали характерное для общественного сознания своего времени ощущение необходимости в коренных изменениях интеллектуального климата, в создании принципиально иных средств изучения общества в целях его преобразования.

Развитие марксистской социологии в России второй половины XIX столетия — явление крайне сложное и противоречивое. На характер усвоения идей Маркса не могли не влиять особенности национальной жизни, хозяйственного уклада, а также начинавшийся в стране рост революционных настроений, усиливающаяся борьба трудящихся против самодержавия, которая принимала все более организованный характер. Все это делало очевидной необходимость разработки теоретических основ и тактических принципов революционного действия. Последнее обстоятельство еще больше подогревало интерес определенных кругов к учению Маркса и способствовало его популяризации и быстрому распространению.

Важным фактором влияния на развитие марксистской мысли в России стало также наметившееся к концу столетия глубокое разочарование русской интеллигенции в субъективистских принципах идеологов народнического движения. Марксизм как новая форма мышления, с особым вниманием относившийся к насущным проблемам текущего момента, начинал вызывать все большее доверие.

Распространение идей марксизма и появление оригинальных трудов социологов этого направления происходили в России в атмосфере в целом благоприятной для развития теории социализма. Последняя многими воспринималась как наиболее надежная основа позитивных социальных преобразований.

Основные этапы развития марксистской социологии в России.

Историю марксистской мысли в России принято по сложившейся традиции начинать с деятельности Г.В. Плеханова, крупного теоретика и активного участника общественного движения конца XIX века. За этим мыслителем и теоретиком марксизма закрепилось звание хронологически первого русского марксиста. На самом же деле такое представление не отражает действительного положения вещей, так как оно серьезно сужает и обедняет подлинную картину становления и развития этого направления в России. Начало марксистской социологии было положено здесь значительно раньше и связано с именами людей предшествовавшего Плеханову поколения. Первые свои шаги в России марксизм как экономическая и социологическая теория начал делать в 60-е годы.

Особенностью раннего этапа развития марксистской мысли в России было преобладание познавательного интереса к ней. Каждое из сложившихся к тому времени в Западной Европе крупных направлений в социологии и позитивизм, и марксизм — воспринималось в России, прежде всего как заметное новое явление, созвучное настроениям и запросам времени. Поэтому нередко люди самых разных убеждений, принадлежавшие к различным социальным слоям, искренне объявляли себя приверженцами одновременно обоих учений. Популярность марксизма в России была настолько велика, что порой выглядела парадоксальной.

Социологической марксистской мысли в России предстояло пройти долгий путь развития и претерпеть сложную эволюцию. Все события общественной, хозяйственной и государственной жизни страны, те изменения, которые происходили в российском обществе с момента появления здесь первых социологов-марксистов, все значительные социальные движения и социальные теории, а с появлением политических партий и события партийной жизни на протяжении более чем столетия оказывали влияние на развитие теоретической мысли. За это время на исторической арене появилось несколько поколений теоретиков, взгляды которых нередко были существенно различными. Проблемы теории и метода, форм и средств практической реализации марксистских идей становились предметом горячих дискуссий, в которых получали отражение не только личные вкусы и интересы их участников, но — прежде всего—особенности времени, к которому они принадлежали.

4. Неокантианское  направление

Неокантианство — широкое и влиятельное общеевропейское течение в философии и социологии, зародившееся в Германии в конце 60-х годов XIX столетия и получившее распространение за ее пределами. Свое название оно получило от имени немецкого философа И. Канта. 90-е годы XIX века стали временем расцвета неокантианства. Главными предпосылками его появления стали те изменения, которые еще к середине столетия наметились как в общественной жизни, так и в состоянии научного знания и философской мысли. Интенсивное развитие наук и крепнущая в связи с этим уверенность в необходимости новых подходов к оценке научных открытий приводят к пересмотру существующих средств, выработанных в русле позитивизма или классического идеализма. Одновременно с этим происходит нарастание антипозитивистских настроений, сопровождаемое поисками принципиально новых подходов к явлениям науки и общественной жизни. Критика позитивистской методологии постепенно приобретает систематический характер, в философии и социологии начинают появляться новые течения, основанные на категорическом отрицании сциентистских установок в изучении общества и человека.

В целом неокантианство заявило о себе как критическая теория науки, которая открыто выступает против наивной позитивистской трактовки логики научного знания. В понимании неокантианцев научное познание не является простым воспроизведением в тех или иных формах изучаемых явлений. На самом деле это сложный процесс творческой деятельности субъекта по экспериментированию и мысленному конструированию объектов познания. Именно под этим углом зрения неокантианцы и пытались углубить и усилить тезис Канта, который гласит, что разница между науками коренится не в онтологии, а в гносеологии.

К этому времени в общественной жизни России намечаются серьезные изменения. Все громче начинают звучать призывы к обновлению идеологии народничества. Традиционные позитивистские представления о социальной гармонии и методах ее теоретического обоснования, о возможности сохранения равновесия в обществе и т. п. обнаруживают свою несостоятельность под натиском происходящих событий. Становится очевидной необходимость пересмотра сложившихся ранее представлений об эволюции и прогрессе. Критика старых теорий нередко приобретает антиэволюционистский характер. С одной стороны, близится к своему логическому завершению марксистская критика народничества и ее теоретической основы — субъективной социологии. С другой — наблюдается усиление в социальных исследованиях субъективистских, релятивистских и иррационалистических тенденций. Объективные методы постепенно начинают уступать место ценностному подходу.

К концу XIX века серьезные изменения претерпевает и марксистская мысль в России, которая приобретает все более выраженный характер теории революционного действия. В то время как крупные теоретики марксизма, прежде всего Г. В. Плеханов и В. И. Ленин, подвергают сокрушительной критике

В России кризисные явления в области науки и культуры и связанное с этим ощущение опасности потрясений глобального масштаба, вызвали поворот социальной мысли к проблеме смысла истории. Другой круг проблем возникает в сфере правовой деятельности и правовых отношений. Ученые-юристы неокантианского направления в обосновании своих претензий к позитивизму обращаются к изучению отношений между правом и нравственностью, видя именно здесь наиболее актуальную для России область социальных исследований. Разработка данной проблематики была необходима, прежде всего, для обоснования новой методологии. В русле складывавшейся социологии, философии и психологии права начинается активная разработка понятия автономии личности и природы права как социального института, призванного обеспечивать свободу индивида. Этим, в свою очередь, усиливается внимание к естественному праву как форме выражения неких универсальных исходных условий существования человека. Меняется взгляд на социальную реальность, которую теперь определяют как процесс психического взаимодействия людей. Наполняется новым содержанием понятие общественного идеала. Теперь ему придан смысл некоего абсолютного нравственного образования, которое существует и проявляется вне какой бы то ни было зависимости от исторических и социальных обстоятельств. Психология, которая к этому времени вступила в полосу интенсивного развития, призвана была помогать социологии прокладывать новое русло для теоретических и методологических поисков. Результаты психологических исследований широко использовались и социологами-позитивистами. Особенно интересна в этом отношении возникшая в русле позитивизма на начальном этапе развития отечественной социологии крупнейшая в России субъективная (этико-социологическая) школа. Как покажет время, именно ею и во многом разделявшим ее подход Н. И. Кареевым, было положено качало изучению нравственного идеала и других свойств личности, ставших впоследствии предметом исключительного внимания со стороны неокантианской школы. Именно этими социологами были предприняты первые попытки отступить от позитивистского методологического канона и исследовать социальные явления с учетом их особой специфики по сравнению с объектами естественных наук. Все это и послужило поводом для оценки субъективной школы как полупозитивистской (Зеньковский).